写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

一个受了宫刑的人，花费14年时间，写就52万余字，身心疲惫日夜兼程的就为编一本瞒骗后世的伪书？这个可能性很小吧。司马迁之所以要编撰一本通史，首先是对父亲遗愿的继承，其次也有其自身的必然性。我们从这两方面来看，司马迁所写《史记》的可靠性。

司马迁在《史记·太史公自序》中说“迁生龙门”，他是西汉夏阳龙门人，今陕西韩城，那里有着丰富的历史文化底蕴。龙门南面与黄河比邻，北面是著名的龙门山，他的家乡就位于黄河与龙门之间。

韩城在春秋战国时期发生过不少著名战役，当地的名胜古迹众多，由此流传的民间传说和历史故事也不少。司马迁从小便耳濡目染，受到家乡文化的熏陶。

司马迁本人也出生在一个世代史官的家庭，他的始祖据说是传说中颛顼时代的重黎氏，重黎氏为“星历之官”。司马迁在自序中，对他的家谱及其任职作了一个介绍，从司马错-司马靳-司马昌-司马无泽-司马喜-司马谈，一直到自己司马迁。

司马迁介绍其父司马谈，“掌天官，不治民”，“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”，唐都是汉代的天文学家，杨何是汉代的易学大儒，黄子即黄生，以黄老之学闻名于世。因此，司马谈精通天文历数和黄老之学，也是汉武帝时期一位博学的历史学家。

身为太史令的司马谈，对诸子百家学说也有一定的研究。司马迁在《太史公自序》中有收录父亲的《论六家要旨》，其内容主要对汉初六家学术流派进行了深入的分析，既有学术观点又不乏道家风范。

公元前110年左右，司马谈生病，在病榻前嘱咐儿子司马迁，“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”。

司马谈感叹自孔子作《春秋》之后，至汉武帝再无系统性的历史著作出现，战国至秦汉的许多历史大事和英雄人物都没有载入史册。他曾立志修史，但无奈壮志未酬身已衰，于是，在将死之时，把修史这项神圣的使命寄托在司马迁身上，并希望在这部历史著作里，既能继承古代史学传统，又能弘扬当时汉朝的辉煌。，

司马迁从此下定了修史的决心，由此可见，司马谈在学术上的追求和严谨的态度，以及强烈的使命感 ，对儿子司马迁产生了深刻的影响。他写《史记》最初的动力最初来自于其父亲的嘱托。

司马迁十岁时随父到长安，师从董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。秉承渊博的家学，又师从名人，再加之生活在汉王朝繁荣兴盛之际，在京城里的成长经历丰富了他的人生体验，也拓展了他的视野。

大约二十岁，司马迁开始外出游历。他所游历的地方为写《史记》积累了丰富的现实资源，比如在浙江绍兴他探访了传说中大禹曾进过的洞穴，在长沙水滨凭吊屈原，在登封瞻仰许由的坟墓，在楚地参观了春申君的宫殿，在刘邦发迹的丰沛之地，参观了萧何、曹参、樊哙、夏候婴等人的故居，并听了关于他们的逸闻轶事。“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器”，“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”.

由此可见，司马迁对历史的严谨态度，同时也是一位感情丰富的性情中人，对传统文化，对他所敬仰的人有着浓厚的感情。

司马迁的好奇心很强，对于自己怀疑的事情，总试图探究真相。在游览韩信故里时，当地人说韩信年轻时没钱，但心怀大志，母亲死后将其葬于宽阔的高敞地。司马迁为此实地勘察了韩信母亲的墓地，果然与传说一致。过薛地多暴桀子弟，而邹鲁多搢绅之士，诸如此类等等，通过长途漫游使司马迁，感受到各地的民风差异，加深了对历史的记载，考察了民间传说的可靠性。

回到长安后，他做了皇帝的近侍郎中，经常陪同汉武帝出行，东达于碣石见大海，西达崆峒搜集到了皇帝的传说，往北至边塞，登上了秦时的长城，往西南到过昆明，等地。这些游览都极大的拓展了他的视野，为《史记》的写作搜集到了许多鲜活的材料，也丰富了司马迁个人的价值观与情感观。

同时，不论在漫游还是在朝为官期间，都为他接触各个阶层的人提供了机会，从不同层次的人获取到了许多有价值的历史知识。周霸向他讲述过项羽的传说，公孙秀向他讲述过荆轲刺秦的具体情节，苏武之父苏建向他讲过卫青不肯招贤荐士的情况，贾谊，之孙贾嘉和司马迁有书信来往，冯唐的儿子冯遂和司马迁是至交。他还亲此见过名将李广、大侠郭解，并和李广之孙同朝为官。

由此可见，司马迁写《史记》的材料来源，有着高度的还原性，同时，也加深了司马迁对历史人物的印象和理解，使传记中的人物更加富有生活气息。

当父亲临终嘱托他修史时，司马迁已然有了第一手资料。人活在历史中，历史也在选择人。或许上天认为他的心志还不成熟，还需要磨练。天汉二年（公元前99年），李陵出塞攻打匈奴被俘，司马迁替李陵的说了几句解释之词，不幸触怒了汉武帝，他被投入监狱。次年，李陵全家被杀，司马迁受了宫刑，为此，他几乎断送了自己的性命。

公元前96年，司马迁的人生出现转机，汉武帝大赦天下。出狱后的司马迁年近五十，当了中书令。在经历了李陵之祸后，他的修史动机变得更加成熟。当初司马迁继承父亲的遗志修史，其目的在于，给西汉及前代历史作总结，颂扬明圣盛德。但是在发生了李陵之祸后，身体和精神备受摧残，心理发生了诸多变化，他的人生观、价值观与之前相比，也发生了诸多变化。

他不再把修史仅看作是对前代历史总结，歌功颂德这么简单，而是把历史与自身的境遇联系在了一起，以个人为重心，发出对历史的慨叹。因此，《史记》既是一部通史，又是一部个人对历史事件及人物的综合评价，有着浓厚的个体价值倾向，有着作者灵与肉的倾诉。简单来说就是，“通古今之变，成一家之言”。

《史记》大约从公元前104年正始开写，至公元前91年完成，前后经历了14年，司马迁大约死于汉武帝末年，约公元前87年前后。

综上所述，我们发现，司马迁修史，有受到来自家族的影响，有受到漫游经历和职业的影响，有受到人生经历的影响。由此可以看出，《史记》的基本史实有其可靠的来源，对后世有极大的参考价值，至于其中的个人观念，则是仁者见仁，智者见智了。

写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

不是。在上、下两千年的历史上河中，上百年仿佛就是历史一瞬，况且就是前朝之事，不存在编造。司马迁编著《史记》是有条件的。一是子承父志。司马谈就是太史令，司马迁从小熟读史类书籍，子承父业。二是盛世修史。《史记》成书于汉武帝时期，“秦皇汉武，弱输文彩”是也。也就是说《史记》诞生于西汉“文景之治”时期。三是一身奉献。司马迁因“李陵事件”惨遭宫刑，用18年的时间写成《史记》。如果说屈子流放始成《离骚》，那么司马受刑也才有《史记》。四是史家绝唱。《史记》开创了纪传体先例，记载上起黄帝，下至汉武帝年代的政治、经济、军事和文化等内容，由本纪、表、书、世家和列传五部分组成。本纪是纲，纪传是目，纲举目张。“自是世有著述，皆以班、马，以为正史”。另外，《史记》在论述秦亡之时，他引用了贾谊《过秦论》的观点，对秦末农民大起义大书特书，“陈涉世家”就是例证。

写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

谢谢邀请！司马迁写《史记》时，秦朝已灭亡百年，其内容是不是编造的？首先肯定的说，不是编造的。原因可分为三个方面：

一是博览群书，以史书为依据。司马迁年轻的时候，对古代的各种史书大都熟读了解，这些书籍内容跨度大约两千年，上从传说中的三皇五帝开始，下到当时执政的汉武帝结束，这些古代书籍为司马迁写《史记》奠定了坚实的知识基础，提供了可信的史实依据。

二是家庭史官出身，精通史学。司马迁子顶父职，他的父亲司马谈就是汉朝的史官，专门研究史学，记载历史。司马迁不仅受到父亲的熏陶，还经常运用自己的所学知识帮助父亲整理各种史料。到司马迁任史官时，研究史学已是轻车熟路了，摆在面前的史书应有尽有，这就为司马迁研究史学提供了优越的条件。后来司马迁在狱中写作，条件简陋，能写出《史记》，可见司马迁精通历史，这也是《史记》内容具有真实性一个重要的原因。

三是结合民间流传。司马迁年轻的时候，遇到模糊不清的人和事，经常走访民间，几乎走遍西汉的名胜古迹。了解先人历史，对先人的传说，如实记载，积累素材。这也是司马迁写《史记》确保真实性的依据。

从以上三个方面可以看出，司马迁写《史记》不是编造的，真实性是很强的。但是，从辩证的观点看，任何事情也没有绝对的，绝对不能像摄像一样摄下来。如有些传说，必定不是亲见，真实性多少还是有疑问的。

传说， 司马迁在狱中写作，每次都由女儿把稿子带出，女儿又誊抄一份。原稿已被汉武帝焚毁，司马迁死后多年，他的女儿才把誊抄的稿子拿出来，后人才看到《史记》。

写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

以中国古代史官治史的精神来看，完全编造是不可能的，但迫于皇权专制的威压，原汁原味的记录当朝，还原前朝也是非常困难的，这就像看口型传话的游戏，到后来，原话几经折腾，已是南辕北辙了，还有年代的久远，记录的失真和缺乏，也会影响到史书的真实性，对照后来出土的《竹书纪年》看，与《史记》有诸多的不一致性，所以也不能排除有杜撰的疑点，但瑕不掩瑜，司马迁的历史性贡献是不容抹黑抹杀的！

写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

历史是一面镜子。每一个朝代，因受当时的政治及当政者的影响和压力，若要客观公正评定当时的时政是不可能的。

所以，只有在改朝换代后，时间越久，越能不带偏见、条条框框、客观、公正的评价前朝的历史。这就是旁观者明的原因吧!

司马迁这部伟大的著作《史记》，使后人详细了解秦朝前后的历史。就从司马迁因坚持正义，爱说实话而遭遇“宫刑”的这件事，以及他的身份和从事的工作、正直的人品、认真严谨的求实态度来看，他所写的这部《史记》应该是真实可信的。

写史记时秦已经灭亡上百年了，司马迁写的很多事情是不是编造的？

太史公司马迁写《史记》时应该不足百年。是由其父司马炎提出司马迁完成《史记》，司马家族自周时便是朝廷史官。司马炎通晓天文地理，精于易经，黄老。司马迁自幼深受其父文化熏陶，熟读诗书又与同代大儒孔国安，董仲舒同学《尚书》《春秋》可谓读书万卷，十几岁遍游名山古迹，可算是行过路万里。是当时皇上最喜爱的“全国十大优秀青年”曾伴驾泰山，奉旨巴蜀云贵。游遍三皇五帝，先秦名胜古地，古代战场，古代水利。 古代史官是世袭官职，以秉笔直书，纪实为准则。非现在的小说，散文诗歌等创作作品。如果说《史记》是编造秦史万万不信，我粗读古代作品，对司马家族《史记》的真实性深信不疑。这部千秋万世之作 是司马炎毕生愿望，临终瞩托。司马迁冒死当廷为朋友鸣冤，这是作者人品的秉直、正义、人品的证明。为完成父亲遗愿，而苟且含冤选择宫刑，是不得一而为之。司马迁完成《史记》死后数年，才被外孙偶尔发现，阅读，而具冒死献给朝廷这是传承。《史记》得见于世，流传至今，让我们通晓过去，可以说千古留芳。平生喜欢古书，而最欢喜《史记》《本草纲目》《水经注》，这些经过无数朝代的先贤验证过的巨著。据说在《史记》成书前，司马迁几乎访问凭吊了三皇五帝先秦时的古迹和古战场，凭这一点也是今人几乎做不到的事。本人认为司马氏编造史记不成立。个人愚见，欢迎批评指证，评论。 注：司马迁（前135 ~ 前87） 字子长，夏阳（陕西韩城）人。 原创作品