中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

项羽名气大并流传广，得益于写《史记》的司马迁。

关羽名气大流传广，得益于写《三国演义》的罗贯中。

岳飞名气大流传广，得益于写《说岳全传》钱彩；以及汉族人民对抗金英雄的崇拜及结局的叹息。

中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

在中国历史上，为什么战败的武将比开国武将名气更大呢？比如，关羽、岳飞和项羽等“败军”之将，为什么比白起、韩信、徐达等开国武将名气还要大？

我认为，这与中国人的英雄崇拜有关。中国人崇尚民族英雄，中国人敬仰忠义之士，中国人更敬重具有悲剧色彩的英雄。

中国人崇尚民族英雄。岳飞是南宋的爱国将领、抗金英雄。当时，北方的金兵，常常攻打中原。岳母鼓励他报效国家，从军之前，母亲在他背上刺了“ 精忠报国 ”四个大字。岳飞不忘母训，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞每战必胜，立功无数，名闻大江南北。岳飞建立起一支纪律严明、作战英勇的抗金军队“岳家军”。“岳家军”让金军闻风丧胆，金兵统帅长叹：“撼山易，撼岳家军难！”

△岳飞之母为其刺“精忠报国”四字

中国人敬仰忠义之士。关羽的忠义与勇猛被世人所称赞。关羽，字云长，是东汉末年蜀国的名将。关羽拥有一身高强的武艺，与张飞一同被称为万人敌，拥有一夫当关万夫莫开之勇。关羽与刘备、张飞结为兄弟，从此踏上了征战四方的人生道路。关羽一生甘愿跟随刘备，出生入死，重情重义，他的忠肝义胆更是真正让人敬佩的原因。

△关羽

中国人更敬重具有悲剧色彩的英雄。项羽，“少有大志”且“力能扛鼎”，用他自己的话说就是“力拔山兮气盖世”。秦末，项羽跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。复立楚王后，册封鲁公。项梁阵亡后，率兵援救赵王赵歇，破釜沉舟，击败秦军主力，赢得巨鹿之战。率军进入关中后举办鸿门宴，火烧秦王宫，杀死秦王嬴子婴。分封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。自称“西楚霸王”，定都于彭城。此后，与汉王刘邦争夺天下，史称“楚汉之争”。他自恃武力，刚愎自用，弑杀楚义帝，猜疑亚父范增，终于兵败于垓下，“霸王别姬”，自刎于乌江。项羽是一位以武力出众而闻名的武将，“羽之神勇，千古无二”。项羽又是一位具有悲剧且悲壮色彩的人，所以受到后人的敬重。

△项羽

同样，关羽和岳飞也是具有悲剧色彩的人物。关羽是在败走麦城之后，遇到埋伏被擒，被孙权斩首。孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。岳飞则更富有悲剧色彩，在与金兵大战且即将大功告成之时，却被昏君、奸臣所害！当岳飞追击金兵距其大本营只有45里，眼看收复江山的大功即将告成，皇帝赵构却怕岳飞打败金兵后，接回原先的皇帝，自己王位不保；又怕岳家军强大起来，成为自己政权的威胁，竟连发十二道金牌，命令岳飞退兵。岳飞挥泪退兵时，中原人民拦住军马，哭声充满了原野。之后，岳飞又被奸臣秦桧等人诬告，以莫须有的罪名被赐死在了临安大理寺，年仅39岁。

项羽、关羽、岳飞，不反后人对他们敬重有加，即使同时代的正直之人，对他们也是礼遇有加。

反观白起、韩信、徐达等开国将领，则没有项羽、关羽、岳飞的这些特点和色彩，所以也就没有项、关、岳的名气大了。

中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

项羽、关羽最后是战败而死，岳飞则是战胜金军被秦桧害死，岳飞不属于战败的武将，虽然项羽、关羽、岳飞三人最后都是惨死，但这三个人的名气要比白起、韩信、秦琼、徐达更盛！特别是关羽，战功不太大，但可以说是古今第一名将！

先看项羽，项羽在灭秦过程中“破釜沉舟”以少胜多打了巨鹿之战，秦军主力主要是项羽消灭，楚汉相争时项羽以三万骑兵突袭刘邦的彭城之战，更是击败五十六万敌军，四年刘、项作战项羽胜多负少，项羽曾称“西楚霸王”分封诸侯王，推翻秦朝居功第一，最后被刘邦、韩信、彭越、英布合围于垓下之战失败身亡，是一个悲剧英雄，因此史记是以《项羽本纪》的皇帝级别记载他的事迹，这是白起、韩信封不能达到的档次！

再看关羽，关羽曾万军之中斩杀敌军主将颜良，这是正史上唯一一次的壮举，也有襄樊之战水淹七军的战绩，史称“威震华夏”同样是史上唯一，当然关羽被吕蒙背后一刀捅死，但关羽的勇与忠义却是世人推崇的，加上有显圣护民的传说，逐渐被神化，是儒、释道三家共同推崇的神灵，经过历代帝王加封成了“关帝”，关帝庙遍及海内，海外也有很多，享受世间香火，这是其他任何名将都不具备的资格！

岳飞，则是在金国侵略宋朝，屠杀宋朝百姓时崛起的民族英雄，多次大败金军，正欲直捣黄龙时被大汉奸秦桧以“莫须有”的罪名害死，岳飞之死是令人悲伤的，这个悲剧更容易引起中华儿女的痛心与同情、挽惜与怀念，有《说岳全传》，各种评书民间颂扬！

相比之下，白起是削弱了六国，屠杀上百万人；韩信则是汉朝建国的功臣，但又有谋反之实，后世各朝不可能推崇；秦琼的战功在唐代则不如李靖、李绩等；徐达在明开国将领中却是很厉害，同时还是常遇春、蓝玉等；这些人也都是古代名将，不过没有项羽、关羽、岳飞的故事多，没有这三个人头顶的光环多，所以比他们名声要差点！

中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

这种现象不是绝对的。关羽大意失荆州而亡，后来被历代封建王朝不断加封成为“关帝”“武圣”。和孔子“文圣”齐名，甚至各地立庙建祠的纪念活动超过孔子“文圣”。

关羽之所以被封建王朝不断加封还是敬仰关羽忠义勇敢，有利于封建王朝统治。

项羽虽败犹荣，是因为项羽勇敢，个人生活污点较小。杨业失败被俘绝食而死，张世杰、李庭芝、史可法等失败而亡。这些人保家卫国而死，死得其所，死得光荣，所以后世人纪念怀念歌颂他们。

中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

名气和功名很多时候是不成正比的。

就拿唐初名将苏定方来说，这位仁兄是继李靖之后唐朝最能打的将军，创造了很多以少胜多的战例，拓疆万里，然而在民间的戏剧杂平上，这位名将却被黑出了天际，成了陷害忠良的反面人物。在宋朝的时候还有一位叫做潘美的将军，也有着类似的命运。这位宋朝初年战绩彪炳的将军，最后也能陷害杨家将的奸佞小人。

与之相比，在民间戏曲里，被苏定方害死的罗成，还有被潘美害死的杨老令公以及几位公子，那可都是有着光辉人性的英雄人物。人们在他们身上寄托了同情和哀思，就把同样多的仇恨放在了苏定方和潘美身上，为此编排了很多两人的黑材料。

为什么会出现这种情况呢？

从对人性的考验来说，往往是在绝境的情况下，才能显露出最真实的品格。很多小说家也擅长于给主人公营造绝境的氛围，以此来衬托主人公作出选择的伟光正，从而凸显主人公的高尚品格。比如，杨过在绝情谷前后几次的悲惨遭遇，从而凸显出杨过的重情重义的品格。所以，人们经常会用遇美妇于密室，拾巨金于旷野，逢仇人于末路这样三种极端情形来考察人性。这些被尊崇的战败武将们在绝境中的人生抉择，让人们看到的人性的光辉。如果不死不足以明志，虽死又何惧？中国人重视义利之辨，重义而轻利。义之所在，九死不悔。这是一种深刻在民族灵魂深处的价值取向，通过对这些品质的推崇，很容易形成全民的情感共鸣。

战败的武将也不是所有人的名气都大，而是那种功败垂成，让人引发无限联想的武将，才会让人扼腕叹息。因为人们深切地知道，在社会上要想做出一点成绩出来，不是那么容易。功成名就自然值得欣喜，但是在这之前，不知道经历过多少次失败的痛苦。这些战败的武将，他们可能就差了那么一点运气，就可以改变时势和命运。物伤其类，这种遭遇在成年人的世界里并不鲜见，人们通过对这样的武将的尊崇，用以向这些不屈的灵魂致敬的同时，也在勉励自己不要懈怠。在遇到挫折的时候，坚持奋斗，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

与之相比，那些开国武将，往往在生前就已经功成名就，封侯拜相，位极人臣，享尽了世间富贵荣华，史书上也不厌其烦地歌功颂德，让民间对他们的生平了若指掌。这样，一来就少了很多遐想空间，二来则是人们的嫉妒之心作怪，就像项羽说的“彼可取而代也”。站在人性的角度来说，这些人虽然功勋卓著，但是世间已酬其功，民间百姓对待这些人并不觉得亏欠，甚至还隐隐觉得“一将功成万骨枯”，兴亡百姓苦，是老百姓的鲜血才成就了他们的功绩。

不患寡而患不均，人性使然。自古英雄如美人，不许人间见白头。一个将军最好的宿命，就是被战场上最后一颗子弹给打死。这句话，如果站在人性功利的角度来说，显得世态何其凉薄。可能还是应了那句话，世间安得两全法，不负如来不负卿？到头来多数人能做的，也只是宁我负人，勿人负我罢了。人生匆匆几十年，就凭那尺许汗青，就能尽载是非曲直吗？公道真的就在人心吗？肝胆两相照，去留两昆仑。

中国历史上，战败武将比开国武将的名气更大，这是为什么呢？

个人观点，1.生活微苦，那些本是威武刚强的将军，却因为种种原因战败失利、甚至壮志未酬马革裹尸这悲情浪漫主义情怀，容易让人们或同情或感同身受与自己的一些经历联系起来，引起人们思想上的共鸣更能使人们铭记。2.开国武将虽然和战败武将一样都是不世出的将才，但是在他们的时代他们就像星星一样拱卫月亮，那开国君主往往比他们更杰出更优秀，绽放出比他们更亮的光彩，吸引了人们的眼球，自然就使人们对他们的关注降低。3.古代国家生产力水平低对于战争的容错率也低，往往一场大型战争的失败就能决定一个国家的历史走向，比如安史之乱、土木堡事变等等都是一个国家由盛转衰甚至灭亡，在历史书上更留下了重重的一笔，而双方军队的长官更是备受史书和人们的关注。4.文人骚客总是命运多舛，那些战败将军们遭遇更能使他们思想共鸣，因此他们极力讴歌，锦绣文章、上好诗词更为战败武将吸引了一大波眼球。