豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

感谢邀请，我是野史日记，很高兴能为您回答这个问题。

豫让确实是在暗处伏击，但是都未能成。而豫让确实有一个机会能够成功刺杀赵襄子，但是豫让没有选择这样的办法，究竟是为什么呢？因为他不耻这样做啊！

豫让之心感动赵襄子

晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏。赵襄子事后将智伯瑶的头骨做成了饮酒的器皿，豫让非常心痛，决定为主复仇。

豫让假装成罪人，被罚扫厕所，他身上藏着匕首，准备等赵襄子如厕的时候，趁机刺杀，却不想前来如厕的赵襄子心有感应，使下人进行搜查，抓获了豫让，赵襄子决定豫让为了死去的旧主复仇，很感动就放了他。

漆身吞碳的义士

豫让以漆涂身伪装成癞疮病人，又吞碳弄哑声音，装成了一个乞丐，结发妻子在街头遇到了豫让都没有认出来，后来却被一个好友偶然认出，看到这样的豫让，好友忍不住落泪，他给豫让出主意，那就是先诈降称臣，获取赵襄子的信任，再利用他的信任去刺杀赵襄子。但是豫让拒绝了，因为他觉得，这样为后世留下了不好的榜样，他就算再难，也要让那些不臣之人想到他就觉得羞愧。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

后来，赵襄子出行，“豫让伏于桥下”，最后刺杀未成，豫让求赵襄子能脱衣，使其借衣服完成报仇心愿，赵襄子依言脱下衣服，豫让三跃击衣，完成了为主复仇的形式，这才自刎而死。

圆满的故事结局

以上是《史记》中的记载，而《史记索隐 》中则记录的更为全面，对于此事还有延伸。《史记索隐 》中提到，赵襄子脱衣后，豫让奋起击之，这衣服却突然冒出鲜血来，赵襄子则应声而亡。

赵襄子允豫让击衣之请 ,让拔剑三跃而击之 ,衣中有血 ,襄子回车 ,车轮未转而亡 ,则精诚所注 ,气固足以摄之矣。

这里或许是过于怪诞，所以司马迁选择略去，我觉得此处不妥，应该予以记录，至于真伪，当由后世逐渐发现，如此才能表达出当时对豫让复仇一事，大众的期望如何，反应出豫让刺杀事件的影响方向。

经过以上分析，可以看出豫让是一位为主复仇的义士，宁可艰苦卓绝的伏桥如厕、吞炭漆身，也绝不选择假降赵襄子，利用赵襄子信任完成刺杀。

豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

“明处”？躲在厕所算明处？伏在桥下算明处？要想在明处动手，还有必要把自己摧残得让人认不出吗？面对面的格斗，那才叫“明处”，豫让根本没机会接近赵襄子，赵襄子也不会跟他格斗，豫让想要复仇只能暗杀！

除非有一种方式：假投靠赵襄子，再趁赵襄子不防备时动手。估计提问者是这个意思，说法上有歧义。是的，这种方式从成功的概率上讲，当然大得多。不过人的行为，从来不是“概率”能左右的，比如豫让，即便他丢了自己的命，也不会采取如此下作的手段，因为豫让是义士！

豫让与赵襄子的恩怨

豫让是晋国卿士智瑶（亦称智伯）的家臣，深得智瑶的信任和尊敬。后来智瑶死于与韩魏赵三家的战斗，头颅被赵襄子做成了盛酒的漆器。

智瑶死后，豫让一直寻找机会替他报仇。为了隐藏身份，他在身上刷漆，让自己皮肤生疮溃烂，变得面目全非。又吞炭，让自己的声带受损，变了音调。一番让人毛骨悚然的自虐式“整容”后，连他妻子都不认识他了。

智瑶对赵襄子的暗杀有两次，第一次潜伏在赵家厕所，结果，赵襄子如厕时突然“心动”，让人搜查厕所，搜出了豫让。不过赵襄子很欣赏豫让的忠义，放了他。第二次豫让躲在桥下，准备在赵襄子的车队经过时，截杀赵襄子。这一次，赵襄子的马惊了，豫让被人从桥下搜出来。

这一次，赵襄子没有放过豫让，不过，在豫让死前，赵襄子满足了他一个请求：脱下自己的衣服给豫让，让他以剑刺衣，以示为智伯复仇了。

做完这些，豫让伏剑自刎！

士为知己者死

两次行刺失败后，赵襄子都试图劝豫让改投到他的门下，豫让都拒绝了。赵襄子是相当的恼怒，责问豫让：“你以前也曾经服侍过范氏和中行氏，这两家都被智伯灭了，你为什么不杀智伯，替你的旧主报仇？为什么独独因为我杀了智伯，就始终跟我过不去？”

是啊，赵襄子问得很有道理，既然你要为旧主尽忠，那就应该先杀智伯，凭什么放过他，却跟我死缠烂打？你这不是戴有色眼镜嘛！你的忠义很值得怀疑！

豫让说：“我是服侍过范氏和中行氏，但他们从来没尊敬过我，拿我当一般人，所以我只能以一般人的礼回报他们，复仇不是我的义务。智伯不一样，他对我待我以国士之礼，那我就得以国士的方式回报他！”

“士之才德盖一国谓之国士”，智伯拿豫让当国内最优秀的人才对待，豫让回报他一个“士为知己者死”，不也是理所当然吗？

忠义无价

如此忠义之士，谁不欣赏！于是赵襄子又说：你为智伯尽忠义，已经做得够多了，我释放过你，也对你仁至义尽。言外之意，你对智伯该尽心的已经尽心了，我对你也是有恩呐，你又怎么报答我呢？

这话分量很重，其实是在拿豫让的矛戳他自己的盾：不是士为知己者死嘛，我赵襄子也很欣赏你啊，并且对你有不杀之恩，马上还可以给你再造之恩，你又怎么回报我这个“知己者”呢？

读这段历史，我始终有个感觉：假如赵襄子不说这句话，而是释放了豫让，豫让复仇的意念，恐怕就会慢慢衰退了。理由很简单，豫让为了“知己者”做得已经足够多，实在是不可为了，而那个被复仇的对象，因为两次恩赦，已经变身他的恩人了，再追杀赵襄子，岂非不义之举？

偏偏赵襄子说了，这一句话把豫让逼上了绝路！

好，既然“士为知己者死”，两位知己者又是生死冤家，注定不能两全，那就请让我刺你的衣服，算是为智伯尽忠了，我再回报你一个“忠义”，用我的命！

其实，赵襄子的本意是想说服豫让回心转意，成为他的门客，没想到在豫让的心目中，“忠义”是无价的，除了生命可以和它对等！

到这儿，故事的情节到了高潮。高潮就是结尾，因为他们谈论的问题，注定不可能有两全其美的解决方案，所以，片刻的剑光血色，给故事匆匆画上了令人遗憾的结尾。

然而，故事的尾音却余音绕梁，千年不绝！

忠义无法以背叛的方式实现

就像题干所说，有人认为，豫让真是蠢得要死，一个假投靠，麻痹赵襄子，以后分分钟都可以实现为智伯复仇的愿望。

这个想法的人，显然不是豫让的“知己”，还不懂得豫让的情怀，以及春秋那个社会大背景。

春秋时代，是一个非常注重“义”的年代，那时的人们如同当今武侠小说里的剑客，充满侠义的高贵精神。豫让就是典型的代表，他们在那个社会上，其实就是一群寄人篱下的游士，没有地位，依附权贵是他们唯一出人头地的途径。

他们唯一拥有的“财产”就是高贵的精神气质，这种精神气质，也变成了当时的社会潮流。比如，宋襄公对“义”的恪守，都到了迂腐不化的地步。

那么，这种高贵精神体现出来的“忠义”，岂能以背叛的方式实现？假投靠，本来就是“不义”，以“不义”的举动，实现“义”的目的，那么这个“义”还有几分真？能做出这个举动的人，他是真义士吗？

豫让就是豫让，他身上流的是游士高贵的血液，充盈的是春秋侠义的风流，蝇营狗苟岂是他能所为！

豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

古代出名的刺客都是很讲义气的，为义而死，视死如归。义，天下合宜之理。本指公正、合理而应当做的。义，不是钱财所能换来的，是尊重，之礼贤下士才能得来的，在人与人平等的交往中产生的。豫让刺杀赵襄子，只因一个“义”字。

豫让，春秋战国时期晋国人，是战国四大刺客之一。当晋国在历史的车轮上行驶到公元前453年时，他已经疲弱不堪了，国内政权被范氏、中行氏、智氏、韩氏、魏氏、赵氏六大家族争夺。豫让一开始是范氏、中行氏的家臣，因为没有突出的才能而没有得到重用，后来转投智伯门下，受到智伯的赏识和重用。

赵襄子在和智伯的争斗中，多次处于下风，甚至有一次在和智伯打仗时，被智伯放水淹了赵氏城邑晋阳，使赵襄子差点全军覆没。所以，赵襄子特别恨他。后来，赵襄子策反了智伯的盟友韩氏和魏氏，使他们临阵倒戈杀了智伯，灭了智伯全族。由于积怨太深，杀了智伯赵襄子觉得还不解气，就把智伯的头骨做成大酒杯，每当宴请宾客时就特意把它拿出来，以表示对智伯的极端仇恨。智伯打败时，豫让就跑了，得知智伯的头骨被赵襄子做成了酒杯，便发誓要为智伯报仇，以报答智伯的知遇之恩。

报仇的办法有很多，他完全可以假装投靠赵襄子再寻机会刺杀，这样成的几率就很大。可是 ，豫让是个义士，他说：“我是个忠君爱国的正直义士，我如投奔赵襄子，就一定要忠心耿耿，绝不能玩弄权术，明一套暗一套，那样的事不是我能做得出来的。明知刺杀赵襄子不会成功，我还是要这样做。我要让那些对主上不忠的人因我的侠义而感到羞愧！”

所以，豫让刺杀赵襄子，在今天看来好似在演一场道义的戏——既要报答智伯的礼遇，又要明里刺杀赵襄子，让赵襄子有所防备而刺杀不成，目的就是要为了完成心中的做人信念：义。

“士为知己者死，女为悦己者容”，就是豫让说的。

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豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

豫让的故事大家都已经比较熟悉了，前面也有朋友的很好的回答，在此先补充一下豫让刺杀赵襄子的意义，再解释一下暗杀。

我理解题主所说的“明处”，是指豫让已经把自已要杀赵襄子的事情闹得人尽皆知。《史记·刺客列传·豫让者》：豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”

连赵襄子都知道是谁在桥下等着弄死自已，做为一个刺客，无疑是失败的。但要知道，豫让并非是个职业杀手，他只是晋国智伯的家臣，武功未必出众，能力也不显于人前，刺杀赵襄子对于他而言，是一件艰难的任务。

（注：第一次刺杀赵襄子，豫让冒充刑人，在赵襄子的宫中涂饰厕所，结果襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让。由此可以说明，赵襄子是个感官敏锐的高手，起码也是警惕性极高的人。）

即使是这样，他也没有放弃，涂漆吞炭，自残身体，在街上行乞以等待机会。这时的豫让，或许在心里也已有明悟：杀赵襄子是一个不可能完成的使命。

但他还是用自已的生命，告诉后人什么叫做义无反顾。

然而这种义，并非正义。

豫让仕途不顺，先后在晋卿范氏、中行氏门下做事，直到遇见智伯（瑶），这才得到重视与尊重。

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。

那么智伯又是什么样的人呢？身为晋国正卿，一家独大，屡次欺凌赵襄子和其他权贵，后来更欲吞并赵家，一统晋国的野心。

晋出公九年（公元前466年），智伯与赵襄子一同率兵包围郑国京师，襄子拒绝率先领军攻城，智伯骂他道：“你相貌丑陋，懦弱胆怯，赵简子为何立你为继承人？襄子答道：“我想一个能够忍辱负重的继承人，对赵氏宗族并没有甚么坏处罢！”公元前462年，两人再伐郑国，智伯向襄子灌酒，遭襄子拒绝，智伯将酒杯扔到襄子脸上。当时襄子幕下都要求杀掉智伯以雪耻辱，襄子回答：“主君之所以让我做储君，很重要的一点，就是因为我能忍辱负重。”公元前455年，智伯意图削弱别家，假借晋侯之命，向赵、韩、魏三卿各家索取领地一百里。韩康子、魏桓子害怕他的权势，如数交出；而赵襄子却坚决地回绝智伯使者：“土地是先人的产业，哪能随意送与他人？”智伯由此大怒，挟韩、魏两家出兵攻赵。

史书中的赵襄子忍辱负重，最终反杀智伯，这更反衬出智伯的骄横跋扈；智伯的好，这只是豫让所感知的，对自已的好，至于他是否祸国殃民，这并不在豫让的考虑范围之内。

忠诚，有时是盲目的。

而这种忠诚（只效忠于某个家族，无视社稷），也是春秋时代人们的共识。

（注：为什么赵襄子一想便知刺客是豫让？为什么只有豫让一人为主报仇？为什么豫让的一举一动就像被放在聚光灯下，即使毁了容瞒过了妻子，却还是被朋友找到？这说明智伯是不得人心的，而朋友的苦劝，赵襄子的容忍，也无法改变他的意志。）

最后，关于暗杀

提起这个词，很多人都会在脑海中勾绘出这样一幅画面：月黑风高，飞檐挂角，黑衣人在暗中窥视目标的一举一动，伺机一刀拿下。

对否？

对，但不完全正确。

“暗”，不光是指暗处，更表示隐蔽自身、不为人所知的行动。其中包括了改变容貌与身份，混迹在人群中，目的是尽量不引起别人（尤其是目标）的注意。

之所以采取暗杀而不是“明杀”，一是为了保证成功率，二是为了争取刺客自己的存活机会。

像豫让这样的暗杀，道理上是没有问题的。第一次冒充刑人，第二次不惜毁容易声，他的做法都是为了将自已“隐藏”起来，成为一个“暗人”。

然而，豫让是一个刺客，不是杀手，他最终还是失败了；而作为青史流传的刺客之一，我认为他所留给后世的，是一种士人的精神。

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豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

这个问题问的真奇怪。

豫让从始至终就在暗处刺杀赵襄子，什么时候在明处暗杀了呢？

第一次暗杀。

豫让改了自己的名姓，伪装成一个犯罪服刑之人，去赵襄子宫中修饰厕所，怀里揣着刀子，等待合适的机会刺杀赵襄子，后被赵襄子识破抓住，最后被放走。

这哪里是明处？名字，身份，职业全部更换，这是标准的暗影杀手啊。

乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。（《史记·刺客列传·豫让》 ）

第二次暗杀。

这次暗杀更绝，简直狠毒啊，豫让狠起来对自己都是玩命的。

豫让身上涂漆，让皮肤溃烂，吞碳烧嗓子改变声音，胡子眉毛都剃掉了，在大街上要饭，连他老婆都认不出来，他打听到赵襄子的出行路线，就提前埋伏在桥底下准备行刺，结果又被发现了，最后自杀身亡。

顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。（《史记·刺客列传·豫让》 ）

这两次暗杀，都是标准的“暗杀”，何来明处？