“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

1⃣️因为古诗词有倒装句，解释时要结合全句，有时不可按字的前后顺序理解，往往一个字包含一个词或一句话。

2⃣️本句实际意思是：秋末诗人坐车停靠在十分喜爱的红枫林旁，在傍晚的红霞映衬下，被冻过的红枫叶比二月的红花还要红，这是老者借景抒情的。

3⃣️如果把坐解释成因为就大错特错！

谢谢！

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是唐代著名诗人杜牧《山行》一诗中的诗句。其中的“坐爱”一词，存在一些不同的解释。有人认为其中的“坐”是“因为、由于”的意思，那么这句诗的意思就是：因为喜欢傍晚的枫叶林，所以在这里停下车。百度汉语里对“坐”字的解释里，还专门用杜牧的这句诗当作解释这种词义的例句：“7、介词，因，由于，为着：‘停车～爱枫林晚，霜叶红于二月花’。”这种解释表面上看似乎也能讲得通。

然而，这种解释其实是错误的。

这是因为，在唐代，“坐爱”是一个常用的词组，这两个字是固定在一起使用的，并且是有着基本含义的。这个词的基本含义就是：坐着欣赏。其中的“坐”，就是坐着的意思。唐代有不少诗人在他们的诗歌中都使用过这个词。例如：

唐代元稹在他的《月三十韵》中有这样的诗句：“坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”其中的“坐”与第二句的“行”是相对的，显示出这个“坐”是个动词，就是坐着的意思。

白居易在《玩松竹二首》中有“坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。”这其中的“坐”很明显也是坐着的意思，是与“卧”相对的。

唐代孟郊在其《送淡公》一诗中有这样的句子：“坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。”这其中的“坐”，更是已经表明了是坐在某某东西之上的意思。

唐代刘威在其《题许子正处士新池》中的诗句“坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。”，里面的“坐”也是坐着的意思。

唐代唐彦谦虚在其《叙别》一诗中的诗句“夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面”，里面的“坐”同样是坐着的意思。

另外，在上面这些诗句中，“坐爱”都有“坐着欣赏”的意思。

可见，“坐爱”在唐代实际是一个固定词组，有基本固定的意思。其中的“坐”不是“因为、由于”的意思，而是“坐着”的意思。

“停车坐爱枫林晚”，意思就是：停下车来，坐在那里欣赏傍晚的枫树林。如果有哪个老师再对你讲这句诗中的“坐”是“因为、由于”的意思，你可以大胆地反驳他。我上面举的这些例子足够驳倒他了。

（注：图片来源于网络）

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

远上寒山石径斜，

白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

这里的坐，不应把爱分开来，它应是”坐爱”一个词组。反过来倒是应该去解释这里的”爱”字。

”坐爱”一组，在很多唐诗中都有用到过。就我的理解为，白云深处，袅袅的炊烟升起，斜斜的石径穿过枫林，通向幽远的深处，这晚秋的景色实在太美了！索性停下车，让车稳定住不晃来晃去影响视野，坐在车上好好欣赏一番。

这里的”坐爱”很简单，就是”坐看、坐着欣赏”的意思，没有别的解释。停下车，坐在车上好好欣赏这晚照枫林的景色。

在这里，想说个题外话，就是:诗句中，到底应该”白云深处”，还是应该是”白云升”处。这首诗的白云指什么？通常的在夕照晚霞时是看不到天上白色的云的，只能看到一片殷红。我的理解是，这里的”白云”指的应该是炊烟。也就是说，炊烟升起的地方，那里是人家。这样也能更好诠释”停车”欣赏，一副并不急着赶路的心里状态。因为看见炊烟了，离投宿目的地也就不远了，何必急着赶路呢？索性将车停下来让我好好欣赏一番这夕阳、枫林晚霞吧。浅见。本人也常在古风拙作中用到“坐爱”一词

附一旧作敬请诸位指导斧正:

《赏雪扣雀》

坐爱门前雪，润白似玉洁。

撒把黄金米，落下数只雀。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

“停车坐爱枫林晚”的“坐”，是什么含义？

请恕冒昧，好像不必花更多时间去讨论这个问题了。

因为，自唐代以来，对诗中这个“爱”字的解释，研究者们并无不同看法，皆认为是“由于”和“因为”的含义。

杜牧留有《樊川集》，诗文皆收，二十卷。

后人注释颇多，尤以清嘉庆年间冯集梧的《樊川诗集注》为翘楚。

冯集梧详情已难考，但此书对小杜诗中名物、舆地、典故、难解字词，包括唐朝风物、典章，一一详细注释。上海古籍出版社有出版。

此书中，对以前杜牧诗各家注释皆有收录。但对于本题目所说的“爱”字为“因”“由”，并无不同说法。

是不是前人有过定论的事情就不能再有新见解呢？

不是。

推陈出新，永远是很好很有意义的事情。

不过，第一，应该尊重前人的研究，毕竟他们比现在的我们离古人更近一些。第二，唐诗中的文字之义，一定是从更早的汉字含义延续而来，这就需要捋一捋古汉字之义的演化线索，而不能站在今人的角度，按照现代汉语和汉字的含义来框定古汉字之义。

“坐”字，小篆写如以下——

《说文》曰：“坐，止也。从留省，从土。土，所止也。此与留同意。”

小篆“留”字，写如以下——

《说文》曰：“留，止也。从田。”

从“田”与从“土”无异。

按照许慎的说法，“坐”字，一定是从“留”字衍生而来，但是本义相同——皆为“止也”。

“止也”何意？

许慎说：“下基也。”

段玉裁在此处有一个解读，他说，最初的古代汉字一定很简洁，而且假借很多，比如“止”字，原来也是“脚趾”的“趾”，所以许慎以“下基”解之，“趾”是后来人们为了明确区分新造的字。

段玉裁说，“坐”的本义是“下基也”；引申为“止住”之义，因此才有了“坐落”、“坐罪”等词。

《诗.小雅.采薇》有“不遑启居”、“不遑启处”之句。《毛传》曰：“启，跪。处，居也。”

段玉裁说：“古谓跪为启；谓坐为居，为处。凡止住为坐。”由此，“坐”再进一步“引申为席地而坐”。

南宋严粲《诗缉》说：“古者席地，有跪有坐，跪即起身，居则坐也。”

这是“坐”之“坐着”含义的由来。

源于“坐”之“下基”的本义，于是引申出介词的词性，这就是“因”或“由于”。

汉代《陌上桑》云：“来归相怒怨，但坐观罗敷。”

唐诗中众多“坐”之用法，无疑深受此诗影响。

或曰，“坐爱”是一固定词组。不好意思，大约不是，尽管唐诗中不少诗有这两个字。介词之后是“介词宾语”，这个宾语可能是一个词组，如果以“爱”字打头，这个词组是不可分解的整体。

也是因“坐”之“下基”的本义，这个字还可以做副词，意为“自然而然”、“徒然”、“即将”、“恰好”等等。此等例子颇多，不再赘引。

“坐”，除去前面说到的“坐落”、“坐罪”等根源与“下基”的用法，还有其他一些用法。

《左传.桓公十二年》载：“楚人坐其北门，而覆诸山下。”《注》：“坐，犹守也。”但其实，这里的“坐”，还是基于“下基”，如“落坐”之用法。

“落”，还是“座”的本字。所以，由“落坐”发展出了“落座”一词。

插上一句，《说文》中收了“坐”的古字，土的上面是两个“人”。后来的“坐”，由此而来。段玉裁说，这个“坐”，是“坐罪”一词之根——二人对簿公堂。

元代奇人辛文房，著有很有名的《唐才子传》，其中录有杜牧，且篇幅不断。

其曰：“牧，字牧之，京兆人也。善属文。”

又曰：“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏”云云。

文中记载了小杜不少逸事。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

＂停车坐爱枫林晚＂的＂坐＂字，这里有＂因为＂的意思。全句的意思：是因为喜爱深秋枫林的晚景。接下来的一句＂霜叶红似二月花＂，是枫叶经霜之后变成了红色。

譬如：

雅兴难忘酒，羁怀不耐秋。坐穷思卖剑，扶病强登楼。～～宋·戴复古

半年不雨坐龙慵，共怨天公不怨龙。

～～宋·苏轼

这两首诗中的＂坐＂字都是＂因为＂的意思。

在语言的发展中，一些词的词性往往会发生变化。如＂坐＂字，通常作动词、名词、副泀使用。但在＂停车坐爱枫林晚＂一诗句中，却变成了介词，解释为＂因为＂。

而且，按照全诗的意思，＂因为＂的解释也比其它任何解释都通顺，也符合逻辑。所以，解释为＂因为＂还是最恰当的。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的“坐”解释为“因为”，各位网友有何看法？

杜牧是晚唐时期的一位重要诗人，在中国古代文学史上，他和李商隐被称作“小李杜”。杜牧诗歌的特点是很明快.豪放，以七言绝句为最佳。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”出自杜牧的七绝《山行》。坐——因为；枫——枫树。这种树的叶子到了秋季就变成红色；霜叶红于二月花——这句是说:经了霜的枫叶，比二月里的鲜花还要红艳。此联的意思是:上山途中，作者因看到“霜叶红于二月花”而喜爱，因“爱枫林晚”而“停车”观赏。

这是个因果倒装句式，“爱枫林晚”是原因，“停车”是结果。“霜叶红于二月花”是美好景色的具体描述。

另外，《现代汉语词典》第1686页“坐”字的诠释第10条:(书)因为:坐此解职。

综上所述，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“坐”只能当连词“因为”，别的解释都是凭个人的主观臆断，望文生义，没有根据的。