“神州”一词来历是什么？

应＂诗游新津＂邀答！

＂神州＂一词来历是什么？

因为古时候分有＂九州＂，有一位提倡阴阳五行学说的地理先生叫邹衍，他认为⬇️图中的＂冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍＂九州太小了，这只是小九州，而小九州中的小州只是中九州里的一个州，也就是当时的＂赤县神州，说白了就是嫌地盘小，九个小九州才合成了一个中九州，而且要九个中九州才能构成一个大九州，也就是现在的世界，当时称为天下。世界有大九洲，洲之间有大瀛海包围，海以外又是天地之间！

邹衍精通地理，他认为中国太小，只占陆地1／80、如今的地盘就是从那时起不断得到扩大的，中间的地名也有了中国一词，我曾看到有这么一句话＂春风扬柳万千条，六亿神州尽舜尧＂这＂六亿＂指六亿中国人，尽舜尧，说的是中国人从神州地方，尧舜时代繁衍生息！我想神州和中国的来历是符合这个典故的！

后人也声称神州大地，泛指九百六十万平方公里的祖国大地！

谢谢你的阅读🙏！

“神州”一词来历是什么？

神州是中国的别称，神州一词追索到炎黄时期，距今已近五千年，那时叫赤县神州，炎黄繁衍生息在神州大地，我们也就炎黄子孙。历经夏商周到春秋战国，七雄争霸，秦始皇统一。那时开始称中国，又别称华夏、中华，至今简称中国，因此生活在华夏大地的五十六个民族统称为中华民族。中华民族是伟大的民族，有悠久的历史，灿烂的文化，有勤劳、勇敢、善良、智慧的人民。

“神州”一词来历是什么？

“神州”一词来历是什么？

《西游记》第一回说：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”，云云。

这里，提到了“神洲”，只是“州”字多了“氵”旁。

要说的是，所谓“四大部洲”，是《大般若波罗蜜多经》等佛经的说法。准确的义译，应为“东胜身洲”。吴承恩这里“偷梁换柱”，大概是故意往“神州”上靠了。

“神州”的确切出处，是战国时期齐儒邹衍的学说。

司马迁《史记.孟子荀卿列传》里，记载了邹衍。

篇中说：“齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次驺衍，后孟子。”

“驺”即“邹”。这是说，齐国有三个邹国人，一个是邹忌，在孟子之前；另一个是邹衍，在孟子之后。孟子也是邹国人，居中。

太史公说，邹衍写了《五德终始》和《大圣》等著作，有十余万言。他的书里，发表了儒学关于中国的看法——

“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十ー分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

邹衍认为，中国，占了“天下”也就是全世界的八十一分之一，叫“赤县神州”。赤县神州内部，划分为九州，就是大禹列出的那九州。在中国这个“赤县神州”之外，类似的“州”还有九个，这是真正意义的九州。

“神州”，包括“赤县”，就是这么来的。

毛主席1958年7月1日写的《七律.送瘟神（其二）》诗中，有“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的诗句。“六亿神州”，代指六亿中国人民。

另，1950年10月，毛主席所作《浣溪沙.和柳亚子先生》词云，“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。 一唱雄鸡天下白， 万方乐奏有于阗， 诗人兴会更无前。”“赤县”也指中国。

古人诗句中，多以“神州”代指中国。

晋左思《咏史八首》诗曰：“皓天舒白日，灵景耀神州。”

唐刘禹锡《有怀见示》诗云：“何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。”

宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。”

谭嗣同《有感》：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”

“神州”“赤县”入诗，寄托着无限家国情怀。

再多说几句邹衍。

对邹衍记载最详细的，大概非《史记》莫属了，但其实，也朦胧如雾里看花。

邹衍是邹国人，应该无误。晚于孟子，也当如此。

当年胡适，专门考证过邹衍。

他认为，《史记》、《史记集解》引《刘向别录》，记载了邹衍到赵国见平原君及公孙龙，这说法比较靠谱，就是说，邹衍与公孙龙同时。他活动及著书立说的年代，约在公元前250年之前。

这一时期，正是战国七雄打得最激烈的阶段，诸侯争强，骄奢淫逸，战乱不已，民不聊生。

邹衍对此，很不以为然，甚至痛心疾首。

《史记》说：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。”

没有哪个国君，能够像《大雅》所说那样，整饬自身，惠及黎民。

于是，邹衍就开始著书立说了。他写了有十余万字。这在战国时期，不是个小数目，《老子》只有五千言；《论语》也才十万多点儿。

概括起来，邹衍有三大观点——

第一，五德终始，就是说，谁能够登上天子大位，是“五种帝王之德”决定的；从黄帝开始，到夏商周，算四代，各有一德。他的意思是说，你们这些诸侯争来争去，没有帝王之德最后也是瞎争。

他的主观出发点，或许不坏，是为了抑制诸侯奢靡，平息征伐战乱。

第二，邹衍提出了“大九州说”。《尚书.禹贡》，首提“九州说”，冀兖青徐扬荆豫梁雍，这就是中国，也就是“天下”。邹衍说，不对。“天下”，是八十一份，中国只占一份，叫“赤县神州”，另外向中国这样的，还有九州，这才是真正的九州。

近代有人推断，说邹衍是现在韩国那一带的人，渡海到了齐国，所以才有这样的观点，因为他走过海路。这个说法，并未得到大多数学者的赞同。

第三，邹衍比较能“忽悠”，大约这与他属于“齐儒”有关。从战国当时到后来，认为齐儒善于“忽悠”，几乎是一种共识。

所以，司马迁说邹衍——“乃深观阴阳消息而作怪迂之变，……其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”

对 “大九州”的描述，也是如此。太史公说他，“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。……（海外各州）有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。”

后面两条——“大九州”和被别人认为“荒诞不经”能“忽悠”，或许与其接触并整理了《山海经》有关。

一些学者，认为邹衍是《山海经》的作者。这个说法未必准确。但他及后学，整理过《山海经》，是极有可能的。《山海经》由楚地传至齐鲁，齐儒加以整理，加入进去东夷族神话传说，这是更多学者赞成的意见。

邹衍的“赤县神州”说，是以“大九州”理念为基础的。

《禹贡》的“九州”观，反映了西周第一次大一统时期，人们对“天下”，也就是中国的认识。邹衍的“大九州”观，则是战国时期人们对世界的看法。他的“赤县神州”说，是据有历史意义的表述，反映了当时人们对自己居住的这片土地的自豪。

“神州”一词来历是什么？

"神州"，战国时驺衍称中国人为"赤县神州"(见于《史记~孟子荀卿列传》)，后世用"神州"做中国的美称。

“神州”一词来历是什么？

谢邀！

这里面有一个万年级别的未解之谜！

欲问神州何解？且听小可道来：）

很久很久以前，有一座灰常灰常雄伟的高山叫做昆仑山，此谓神山。在这座山的东南方五千里处，就是神州。

这一块地方方圆大概有三千余里，被五岳所包围，居住着人间的帝王，还有那些无所不能的圣人！

按古籍所载，之所以称之为神州的另一个解释是，居住在这个地方的人拥有土地情怀，其卦为坤，其德曰母，其神曰祇，所以这块区域的全称为黄地祇，常规称为“神州”，还有一个小名叫做“后土”。

类似像神州的地方还有八处（另一种说法是还有九处），每一处都是被大海所包围，中国是东南神州，除此以外，还有正南，西南，正西，正中，西北，正北，东北，正东八个“州”（在这里需要郑重强调的是，九州有两解，一是“地球有九个大洲”，二是中国分为“九州”，切不可记混）

这件事记载于《古今通论》等及其书籍，如今读来，明明就是神话故事。

“神州”一词，初见于《史记》，全称为“赤县神州”，原句为：

中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。

什么是州？“州，注也”。就是各个诸侯需要抬头仰望的地方，这显然是有些过象的解释。“州，畴也。”就是可以生长粮食的土地。

所谓神，可以理解为圣人成长的地方。

让小可不解的倒是那个“赤”字做何解？光溜溜的？还是红色？

赤者，火之色也。

赤者，南方之色也！

记载于《说文》中的“赤”字已经解释得极为明白，兼之前面说中国是在神山以南，显然这个赤县的意思就是

（东）南方的土地

看起来很吓人对吧？

西周时期的人，竟然能知道，中国位于欧亚大陆的南方？

亚州大陆的东南方？

还知道另有八洲？每洲均被大海包围？“乃有大瀛海环其外，天地之际焉”，甚至把其它几个洲的特色全说了出来。

比如正南的次州，是沃土，遍布庄稼。可是印度？

我晕了！

“神州”一词来历是什么？

“神州”一词我想是和中国远古的黄帝有关，远古黄帝时期称中国为华夏-中华-中国，目前中国也可以说是神州大地-华夏子孙。