人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

如果性的意思是性能,本能,习性。这里把性和习分开来说,这个性是什么呢?显然不应是习性的意思! 如果说是想说本性善良,这个道理也不对,因为每个人出生,我们俗话说的是很多习性是从娘胎带来的。 同样的事,不同的人,会做出不同选择。并不一定是后天才养成的,而是先天就有不同。 那么先天的习性,是不是就不能改变呢?当然是可以的,所以我认为,性相远,习也相远,性有相近,习也相近,性相近,习相远,性相远而习相近。 意思是说,众生有共业,然而共业中又有异业。所以是同中有异,异中有同。所以性相近,习相远我认为表达不正确。如果这道理真的是通的,那么,这里的性究竟指称的是什么意思呢?

应"天子门丰"邀答!

人之初,性本善,性相近,习相远,这个性到底是什么意思?

答:初生婴儿没有思维不危及他人,本性是良好的。 因为都是人类遗传,天性都相近,但后天因素起决定作用,如果后天的教化及学习的程度,环境的影响不同,人就有了善恶贵溅高低之分!

性本善是人的先天性、

性相近是后天开始性情脾气相近似、

我们这里百姓有句土话:人跟人打搅,鬼跟鬼打搅,屎克郎跟屎打搅。

跟好人学好人,跟着教化子学流氓、

好妈子怕个坏妈子劝,碗瓷怕个金钢钻、

龙生龙凤生凤,老鼠生来会打洞、

近朱者赤近墨者黑、

口濡目染、书香门第,

你看这些话都证明人的受教育不同,本来相似的习性就相去甚远了。

三字经这几个字从人的天性善良,到人相近的性格受不相同的影响,人的秉性,人性,习性就有不同命运,比如少壮不努力 老大徒伤悲,凡后天吃苦读书的人,就前程似锦。人就有等级之分了。

谢谢你的阅读🙏!

人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

🌸世间法讲到性,总离不开品性,品德,

性格,性情,脾气,为人好坏等等方面。

🌸佛法讲到性、说“一切诸法,性有二种:一

者总性,二者别性。总性者,无常、苦、空、

无我、无生无灭、无来无去、无入无出等;

别性者,如火热性,水湿性,心为识性”(见

《大智度论》卷三一)。

“别性”,相当于个性,特性(个性特质)。

“总性”,相当于一般,普遍性。

🌸“性相近,习相远”。强调了外部环境对

人的影响。也就是我们常说的“近朱者赤,

近墨者黑”。所以才有孟母三迁的故事。

人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

其实你说的都有道理,认为“人性本善”是儒家学派的哲学观点。关于哲学,首先我们要明白的基本原理是:哲学无对错。也就是说,任何哲学观点,都没有绝对的“对”或者“错”之分,之所以有分歧,是大家的理念,看问题的角度有区别而已。

其实,还有很多的其他哲学流派,他们并不同意“人性本善”的观点。比如以韩非子为代表的法家,就认为“人性本恶”。影响更为深远的是西方的“原罪论”。哪怕是现在基督教都还倡导“忏悔”,“赎罪”。

所以,如果你不统一“人之初,性本善”的观点,是很正常的事。哲学本身,就是每个人的观点都不一样的。

人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

【问题分析】人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?题主说每个人的出生,很多习性是从娘胎带来的,并不一定是后天才养成的,而是先天就有不同,这个确实是这样的,但由此说性相近,习相远的表述不正确,这个就不对了,其实性相近,习相远是无比正确的,人性的本性相近,习性相差甚远,这个是毋庸置疑的事实,也有很多说性相近是人天生的都是善良的,其实这是对性相近的误解,那到底这里的性究竟指的是什么意思?我们可以从以下几个方面来进行分析。

一、从“性”字本身看“性”的本义:生命万物由内而外,生机呈现的样子。

甲骨文的性字,由心和生组成,“生”本义的草木破土而出、发芽而出,由此可知性字的本义是生命万物由内而外,生机呈现的样子。所以只要地球上的生命万物,万物都有其性,草木有草木之性,动物有动物之性,人作为地球万物的一员,人有人性,就是石头等静物只有是一个物,皆有其物性。

二、性是生命万物最底层的DNA排列方式。

由万物皆有其性,我们就知道,性是生物万物最底层的DNA构成,基因组合决定了万物所呈现的样子,通俗的说就是组成万物的化学分子式。不同的基因排列组合构成了不同的物种属性,我们也称之为”物种”。

但生物学家科研发现,生物基因的本质是相同的,都是双螺旋DNA上排列着不同的碱基对。而且植物与动物DNA的复制过程是一样的,遵循相同的袭规律。不同的是不同的DNA排列组合的方式决定了物种属性的差别。这也是题主提问中提到的万物都有其共性。

人类的底层DNA排列组合是完全一样的,这就是孔子说的“性相近”。性相近是物种属性的DNA结构是一样的,而不是我们通常理解的人天生都是善良的。

三、性也是推动个体生命发展变化的根本动力来源《荀子·正名篇》云:“生之所以然者,谓之性。”《中庸》说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。命,犹令也。性,即理也。

荀子说万物之所以长成它所呈现的样子,是由万物之性决定的,中庸说性是天赋之命令,万物遵循其令而遵循其理,长成了它所呈现的样子,都是在告诉我们性是个体生命发展变化的根本动力来源。万物的天赋秉性决定了它的生长趋势和方向,而且天赋秉性往往是很难改变的,所以有江山易改秉性难移之说。比如水的天性就是往下流的,腊梅天性就是在寒冬开花的。

四、父母的基因遗传决定了人的天赋秉性不一样,习性分天生秉性和后天习惯养成的个性习惯。

明白了什么是性的根本,再来谈为什么性相近,习相远无比正确。

因为孔子说的性相近是人的DNA构成物种属性是一样的,而习性相远是因为人的天赋秉性和后天养成的习性是完全不一样的,就象同样是植物,腊梅喜欢冬天开花,桃花必须是在阳光明媚的春天开花一样,这是天赋的秉性,所以很多人从娘胎里一出生就表现的很不一样。这是天赋秉性不同,至于为什么出生就有不同的秉性,这就涉及到生物遗传学了,跟父母的遗传基因息息相关。所有民间有龙生龙,凤生凤,老鼠生来会打洞之说。而习性还有就是后天个人生活环境养成的个性习惯。

结语:性相近,习相远是无比正确的,性相近不是说人的天性都是善良的,性是生命万物最底层的DNA排列方式,是指人作为同一种物种属性是一样的,习包含了人的天赋秉性和后天习性,而天赋秉性跟父母遗传基因相关,所以一样米养百样人。

(图:网络侵删)

人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

谢谢邀请。人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

性是天性,是先天的与生俱来的本性。人生在世有一个先天的目的就是生存,而人的本性就是围绕着这个目的生出来而扎根在人的心底的。习是习惯,是行为方式。习惯同样是为达到生存那个目的,但却是表面的具体行使的手段和方法。

虽然都是为了生存这个总目标,但本性是整体的,宏观的,一生不变的,近于目的而远于现实的总纲。而习惯则是在具体的生存环境中产生的具体的行为方式。生存环境是多变的,人的习惯也就会多变。自己的习惯尚且会变,与他人之间就更会产生差异了。

善是一种柔和,一种顺随,一种极易与自然万物相融合的生存状态。

人之初,性本善是说人在刚开始的时候,其心底的本性是柔和顺随的,是极易与天地自然间万物相融相合和平共处的。这种性情人与人之间是大致相同的,所以才叫性相近。而习相远则是说人的行为习惯是相差很大的。这是因为每个人的能量能力智慧不同,生存的环境不同,占有的资源不同,也就导致了行为习惯相差很大。

人之初,性本善,性相近,习相远。这个性到底是什么意思?

性是人的灵性,灵性每个人有各自不同的个性,先天的生成,后天的磨练,行成了一个人的独特性格,就是这个人的性!或说是魂灵也行。

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