《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

道理很简单，真正看过封神演义原著的就会知道，封神演义水平差得远了，以文笔论说这篇小说是二流水准都是抬举封神了，以四大名著为一流，那么如金瓶梅、儒林外史可谓准一流，镜花缘、东周列国为二流，封神的文笔就是三流是水准。

仅仅就神魔小说来说，《封神演义》影响力仅次于《西游记》，全书以富于神话色彩的描写表现了武王伐纣这一历史事件。而书中的很多人物，如纣王、武王、姜子牙、哪吒等等在封神演义成书之前就已经大名鼎鼎，这部书把众多神仙糅杂在一起，虽然写作水准并不成功，但的确开创了新的流派，这点影响力的确很大。

然而仔细去读《封神演义》，这书只能说文笔整体上流畅，却远谈不上风趣与幽默，而叙事上面又总是平铺直叙，固然无过，却也无功。同时语言过于书面化，我寻思你都写神魔小说了，还装得那么正经作甚？这样的结果就是，小说作为通俗文学，读者很大程度要看一个趣味，封神完全没有。

很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：

罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。

罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。

反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。

其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。

看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？

十绝阵

同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。

细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。

大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。

有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。

可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。

反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。

封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。如此如此，比比皆是。一部大面积抄袭的作品，自然让人看不上了。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

只讲一点，也许不对。文学，首先是语言的艺术。名著，不说别的，至少在语言上堪称典范。四大名著，每一部语言都很精美，尤其是《红楼梦》，那语言，简直是神了！再看看《封神演义》，虽然故事十分曲折，想象也十分丰富，虽然所写缺乏材料历史的真实，但这不是历史，且带有神魔风格，又是小说，所以没有历史真实的要求。问题是一读《封神演义》，就显得语言一般，根本够不上数一数二的名著的范。读起来就像一本通俗小说！读《红楼梦》，人的思维就像进人了荆棘丛，思维的僵绳被立体拉住，必须边读边思考，不断捋顺，否则，既读不出味，也难以继续读下去。而读《封神演义》，几乎不需要动什么脑筋，就像放坝水一样，很快就读完了，回忆起来，唯余故事情节片断。没有“古今多少事，都付笑谈中”的趣味，也没有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹……所以，个人觉得《封神演义》还不能进入古代名著！够不上名著那个档次！

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

这个提问，只要多看几遍《西游》和《封神》这两本原著，答案自在其中。〇①，首先应指出，所谓的四大名著，并不是由哪个名家提出，然后由国家相关部门公开发布的，四大名著只是一种约定俗成的叫法。关于四大名著的形成有多种说法。据说原来是八大名著:《西游记》《水浒传》，《红楼梦》，《三国演义》，《东周列国志》，《封神演义》，《三言二拍》(冯梦龙和凌濛初著)，《聊斋志異》。后来随着时间的推移，就演变成现在的四大名著。〇②，那么在两部神话小说中，为什么人们选了《西游记》而不看好《封神演义》呢？凡看过这两本书而不了解历史真相的人，几乎都认为《封神演义》是《西游记》的前传！其实正好相反！《西游记》出版问世多年后，《封神演义》才出版！((西游出版在先，封神出版在后。我在小学四年时就看完了父亲借别人的竖排版的《封神演义》。过春节时哥哥从外地读书放假回来，我问哥哥，《西游记》是不是按着《封神演义》的思路写的？哥哥说，正好相反，《西游》出版在先，《封神》出版在后！开革开放后，我买了新版《封神演义》又看了几遍，终于发现，《封神演义》以武五伐纣为历史背景，书中演绎的封神大战中的人物，如太上老君，杨戬，哪吒，慈航道人，太乙真人，二十八宿星官，燃灯道人，大鹏金翅鸟等等，都是在《西游记》中首先出现的！！只读《封神演义》而不查历史，使我们误认为《封神演义》是《西游记》的前传！当了解真相后，不难发现《封神演义》中的很多人物和内容都是逆向抄袭了《西游记》中的人物和故事情节而虚构的。而这也正是此书不能选为四大名著的根本原因！

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

说一个有趣的民间故事，您就知道《封神演义》为什么无法入选四大名著了。

明朝嘉靖时期的大才子王世贞，化名兰陵笑笑生写了一部小说。没错，就是金瓶梅。

《金瓶梅》一问世，就因为精湛的文笔，人民群众喜闻乐见的情节而大受欢迎。街头巷尾，酒楼茶肆，人人都在谈论。

有一个太监听说了《金瓶梅》的大名，就附庸风雅地读了起来。

这太监看过之后，憋得难受，又发泄不出去，一怒之下把书撕了。

可他还不解气，于是就告到了嘉靖皇帝那里。

说此书内容诲淫诲盗，毁我大明民智，不禁此书我大明将国之不国。写书的王世贞其心险恶，当诛灭九族。

嘉靖皇帝也听说王世贞写了一本书，很受欢迎。此时听太监说这书如何大逆不道，就引发了好奇心。就下了一道圣旨：王爱卿，听说你写了一本书很有意思，明天上朝时带一本给朕看看。

王世贞接到圣旨，急得一绺一绺薅头发。《金瓶梅》当然没有大逆不道的内容，可里面的东西又实在不适合给嘉靖皇帝看。

万一嘉靖皇帝看兴奋后，搞出什么幺蛾子来，自己的一世清名就全毁了。

正急得发愁时，王世贞猛然看到书房中有一本《西游记》，就有了主意。

皇帝不知道我写的是什么书。他又喜好道家，我不如连夜写一部道家的神话小说交上去。肯定万无一失。

于是，王世贞把自己家中所有神话传说的书籍找了出来。东抄一段，西抄一段，一夜之间拼凑出一部《封神演义》。

嘉靖皇帝看了书后，觉得这书没有传闻得那么好。文笔也不怎么样，有的地方甚至前言不搭后语。唯一精彩的就是邓禅玉和土行孙洞房花烛夜那段。可就那么点内容，实在算不上诲淫诲盗，更不可能影响民智。

于是，嘉靖皇帝就重重惩罚了告状的太监，放过了王世贞。

这个故事出自晚清学者蒋瑞藻的《小说枝谈》。

故事的内容当然是虚构的，但却说明了《封神演义》无法入选四大名著的根本原因——抄和糙。

《封神演义》大量地抄袭《西游记》和其他神话小说。

记住，是抄袭，不是借鉴。

比如形容孙悟空的词——

混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

就被拿去形容通天教主。只是把渺渺无为浑太乙改成了渺渺无为传大法。

感情，堂堂的通天教主竟然是只猴子。

抄也就算了，还抄得错误百出。

比如《西游记》中，有一段说唐僧赶路赶到天晚。

原文是这么写的“夕照沉西，处处山林喧鸟雀。”

《封神演义》原封不动的，把这段用到了闻太师清晨赶路的段落上。

夕阳用到了清晨，和小学生写的一轮明月映朝阳有得一拼。

《封神》的文笔一般，而且有大量bug存在。

最典型的就是人死后却没有封神。

比如彩云仙子、高明、高觉。

前面明明写了他们战死后，灵魂进了封神台，结果封神时这几个人却不见了。

可能是写着，写着，作者把这些人给忘了。

这样一本又抄又糙的小说，虽然内容很精彩，却也实在没有进入四大名著的资格。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

说一下个人的看法。

因为四大名著里面的名额有限，对神魔小说只有一个可以入选。这样就只能从《封神演义》和《西游记》中二选一。这样《西游记》要强一些，只能是《西游记》入选。

说《西游记》比《封神演义》要强些，具体表现在思想内容、神话及迷信色彩、故事情节构建、人物形象等几个方面。因为这是个大问题，我就不全部说了，只就两部书的主要人物形象说一下，很明显是《西游记》好于《封神演义》。

《西游记》的主人公是孙悟空。可以说孙悟空在中国家喻户晓，连三岁小孩子都知道。并且他也还是世界文学的典型形象。

为什么人们那么喜欢孙悟空呢？因为孙悟空代表了人们的愿望，那就是神通广大，智慧无穷，火眼金睛，无往不胜。

说他的性格是天不怕，地不怕，海里也不怕。他大闹龙宫得了金箍棒，大闹地府改了生死簿，大闹天宫最后炼成了火眼金睛。然后是西天取经，经历九九八十一难，最后达到灵山圣地，得成正果。

像孙悟空这样降妖除魔、百战百胜的形象在世界文学中少有，他像诸葛亮一样是智慧的化身，为世人所崇拜和敬仰。

说到这里就要说《封神演义》了。但是它一个主角都找不出来。你说是谁，它的主角连《西游记》的猪八戒、沙和尚、唐僧都赶不上。

我这里提三个名字，一个是姜子牙，一个是武王，一个是杨戬。你同意哪一个是主角。《封神演义》主要就是两件大事，武王伐纣，和姜子牙封神。主人公无论是武王还是姜子牙，都不能和孙悟空比。

《封神演义》没有一个响当当的主人公，所以它战胜不了《西游记》，取代不了《西游记》，而只能徘徊在四大名著之外。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

《封神演义》没有被评选为四大名著，与四大名著评选标准、自身质量、民间影响力等多方原因有关。

四大名著来源于明代冯梦龙所提出的“四大奇书”，当时《红楼梦》还未写出，所以占据对等位置的是《金瓶梅》。这个时候《封神演义》也没有在四大奇书之中。

而之所以选出四本小说进行并列，是因为这四本小说分别代表着四种不同类别的最高成就，分别是：

• 以《三国演义》为代表的讲史小说；
• 以《水浒传》为代表的侠义小说；
• 以《西游记》为代表的神魔小说；
• 以《金瓶梅》（《红楼梦》）为代表的世情小说。

所以，《封神演义》如果想要跻身四大名著之列，和其他种类小说都没有关系，只要它的质量能超过《西游记》，它就能取代《西游记》的位置，就像《红楼梦》取代《金瓶梅》一般。

做个假设，如果《封神演义》质量超过了《水浒传》，但是并没有比《西游记》更出色，那么它依然不会位列于四大名著之中。当然，这只是假设而已，从质量来看，《封神演义》距离四大名著还是比较远的。

《封神演义》的作者据说是许仲琳，虽然有争议，但影响不大。《西游记》的作者同样有争议，都不确定。

从内容来看，它设定故事背景是武王灭商，有真正的历史记载，并且主体故事与这一背景紧密相关，用讲史的题材去写了一部神魔小说，这本身就显得比较怪异。在历史记载与故事讲述中，让读者产生了巨大的隔阂。读者很明确，《封神演义》是一本正经地胡说八道。

从人物设定来看，《封神演义》并没有很明确的主角，故事往往是跳跃性的，依次出场的各路神仙才是故事真正的主人公，即一种人物群像的描写。但《西游记》的主角很固定，师徒四人贯穿全书，故事就显得很完整、清晰。

从价值内涵来看，《封神演义》的故事以周灭商为结局，所有人物的生死封号在最初都已经固定，不论后续如何抗争都无法更改，有一种让人压抑的宿命论。而《西游记》虽然也是固定结局，但每每流露出一种打破禁锢的态势，所以故事往往会让人期待。

《封神演义》因为其题材，多多少少都会受到一些限制，虽然是有道代替无道，但终归是以臣伐君，其传播就不如《西游记》一样顺畅。这种制约不仅仅体现在两者成书之后，更是在之前的评书、话本、戏曲、杂剧等等体裁中都有很大影响。

而两者故事在现实舞台演绎的时候，受制于道具、场地等等影响，《西游记》的演出要比《封神演义》更容易，故事也更清晰，不论是整本剧还是折子戏都更容易吸引观众。

而从时间背景来说，发生在唐代的“西游故事”也要比发生在商周时期的“封神故事”更亲切一点。

种种因素就导致了在民间影响力上，《西游记》要远远超过《封神演义》。

从多种原因来考量，不论是自身质量还是社会环境，抑或者民间认可程度，《封神演义》在“四大名著”中的落选都是必然结果。