燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

首先要说明一点，无论是燃灯道人还是多宝道人都不是什么副教主。首先燃灯道人的辈分大概比十二仙高上半辈，十二仙要叫燃灯道人老师，但同时燃灯也要管元始天尊叫老师，至于副教主的说法更是原文从未提及的。而如果燃灯说是副教主的谣言还靠谱点（毕竟地位明显高于十二仙），那多宝则是网络上日常被高估的角色了，像什么副教主、截教大弟子等等全部属于谣言。原著中多宝是通天教主的四大弟子之一，至于这四大弟子谁才是大弟子，原文并未提及。

多宝道人

言归正传，我们来说说这两人的实力。

首先说多宝道人，如同网上对他地位的谣言，多宝道人的实力也是常被高估的，在修为上，多宝道人莫说比燃灯，哪怕是跟广成子比较，都属于根行差。

一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。

多宝对于玉虚真人广成子，是“根行差”。而此处形容广成子是用了“养成不老神仙体”，那么相对于广成子是根行差的多宝，在修为上甚至很可能都没有做到长生不老，这只能称之为低劣。

当然，修为跟战斗力并不是完全划等号的，我们看多宝的战斗力如何，同样是对战广成子，多宝被广成子以番天印击败。

话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中後心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。

要知道该广成子的番天印虽然厉害，但截教的二代高手里吊打广成子的也有的是，分别有赵公明、云霄、乌云仙，都是让广成子连用出番天印的机会都没有就把广成子秒了。

广成子

另外，关于多宝道人是如来佛祖的谣言这里也多说几句，“多宝西天拜释迦”这句话其实是出自《法华经》的典故，在《法华经》中多宝佛和释迦摩尼佛是两个人物：

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言："释迦牟尼佛、可就此座。"即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。（见宝塔品）

固然原著中很多道教弟子后来成了佛门的佛、菩萨，但是这不代表多宝道人便是释迦牟尼。原文中说“多宝西天拜释迦”，“拜”固然可以解释为“担任”，如“金台拜将”、“官拜元帅”，但要知“拜”做担任讲需要接职务，“释迦”是姓氏而非职务，如何能担任？所以此处的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜观音”一般。

因此，《封神演义》的多宝道人是多宝佛的前身而非释迦牟尼佛的前身。

多宝佛

那么我们说多宝道人比燃灯道人如何呢？显然的连广成子都打不过的多宝道人，就更不用说比燃灯了。燃灯道人的表现主要集中在得到定海珠之后，在此前主要是侧面的表现，有一个随手传功李靖，就能让李靖吊打哪吒的表现，哪吒是灵珠子转世，太乙真人精心教导出来的徒弟，燃灯随手一传功李靖就能吊打哪吒，这里看来燃灯的水平确实比十二仙要高不少。

在得到定海珠之后，燃灯的实力表现已经不下于昔日秒杀广成子的赵公明（赵公明秒广成子其实也是依赖于定海珠），甚至有所过之，在有所准备的情况下，一指头就秒了羽翼仙，要知道孔宣击败羽翼仙也用了两个时辰，在偷袭的情况下收割了金灵圣母，最强大的则在于对上跑路的通天教主，燃灯道人提前埋伏好，打伤了通天教主

又命燃灯：“你站在空中，若通天教主往上走，你可把定海珠往下打他，自然着伤，一来也知我阐教道法无边。”

教主就借土遁而起，不知燃灯在空中等侯；才待上来，被燃灯一定海珠，又打下来，阵内雷声且急，外面四仙家各有符印在身，奔入阵中。

燃灯道人

至此来说，二人的差距我想已经很明确了。

燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

云中答题，相互学习。

因其出生时身边一切光明如灯，所以称为燃灯。形象描写为：

双抓髻，乾坤二色；皂道服，白鹤飞云。仙丰并道骨，霞彩现当身。顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。灵鹫山上客，元觉道燃灯。

——《封神演义》·五十回

燃灯道人是混元初得道，连孔宣都称赞燃灯根行深厚。在封神中最大的战绩就是主持破金鳌岛的十绝阵，指点广成子借四方旗克制番天印，以及降伏蓬莱岛的金翅大鹏雕。收服灯芯马善时，韦护说出世间的三盏灯就足可以说明燃灯的辈分与地位。

韦护曰：“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。

——《封神演义》·六十三回

多宝道人，碧游宫通天教主的首席弟子，在教中的地位是如教中无通天，多宝绝对能称大王。徒弟为佳梦关登场的火灵圣母，后被广成子用番天印打死。

通天教主对多宝这个大弟子，也是格外的信任。广成子缴还金霞冠三进碧游宫，众门人谁的都不听但多宝一出手，通天的态度马上便扭转了。所以说，多宝在教中一言一行那是相当有风的。

封神中，多宝道人除了负责诛仙阵，其余没有什么相关战绩。不过毕竟是首席弟子，个人实力是不容低估的，番天印击中也只是跌了一跤。后攻击大师伯太上老君时，被老君用风火蒲团裹住押到了桃园，此后再无出场。

歌罢，大呼：“师伯！我来了！”好多宝道人！仗剑飞来直取。老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！

——《封神演义》·七十八回

封神中，鸿钧老祖传下阐截两教，元始天尊是阐教教主，通天道人是截教的教主。两教并没有副教主这个职位，不过神仙也好江湖门派也罢，一般大师兄的地位是仅次于教主或者掌门人的，所以，我们姑且将燃灯与多宝当做是两教的“副教主”。

那么这两个人“副教主”谁的实力更强呢？

首先，多宝道人在截教虽然是大师兄，但与他同辈的是南极仙翁或者十二金仙，与燃灯差着辈呢。两人就不是一届学生。多宝办理入学通知的时候，燃灯已经毕业走上社会了，不仅有了理论知识也有了丰富的社会实践。

且燃灯的地位在阐教，仅次于元始天尊和太上老君，由此在通天教主的面前也低不到哪去。这个仅次于不单单指关系辈分，而是综合实力。包括个人能力、业务水平、职业素养、修行职称等等。

其次：诛仙阵太上老君吊打通天，多宝道人仗剑攻过来。老君笑着说了句：米粒之珠也放光华，遂即不费吹灰之力将其俘获。太上老君的这句话，让多宝的实力大大的打了折扣，而燃灯道人无论谁见了也都礼让三分。

最后：从两个人的最终成就看，燃灯道人后皈依了佛门。以定海珠演化二十四诸天证得西方教的佛陀果位立下无边功德。成为继西方教接引、准提二圣之下的万佛之主，乃是地位至高无上的燃灯古佛。这无论是在《西游记》或者西游后传等影视作品，燃灯古佛的实力都高高在上。

多宝道人文中有提到西方拜释迦，因此后来也去了西方佛教。很多人认为多宝是后来的如来佛祖，但我不认同这样的观点，就凭老君那句米粒之珠也放光华，他就成不了如来佛祖。《法华经》里有一位多宝佛，又称多宝如来，应该是后来的多宝道人。

经文中记载：多宝如来为东方宝净世界的教主。曾修行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后如有十方世界宣说《法华经》，便自地涌现于前证明此经的真义。所以释尊说《法华经》时，七宝塔从地中涌出耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状并分半座与释尊。

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燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

从道行和修为上看，燃灯和多宝都属于圣人之下的顶级存在，不过对于“副教主”一说，我觉得是存在一定争议。

燃灯出场时，十二金仙口称老师，不过在老子和元始天尊亲临时，燃灯与十二金仙一样执弟子礼，所以网友给予燃灯一个特别的称呼——阐教的副教主。

其实众所周知，阐教是没有所谓副教主的，甚至于阐教的教主是谁都存在一定的争议。

多数人认为老子、元始天尊、通天教主是各自不同的三教教主。老子为人教、元始为阐教、通天为截教。不过仔细阅读原著就会发现，《封神演义》中根本没有人教，三教共议封神榜的三教指的是阐教、截教和人道。

所谓人道，指的并非一个教派，而是人族这一群体，之所以将其列为三教之一，是因为人族是阐教和截教发展的根本，只有人道兴盛，才会给二教提供源源不断的有生力量。所以，老子并非人教教主，更称不上人道的领袖，不然以他的身份，他代表的教派不会位居阐教和截教之后。

燃灯又曰：“方才老师入阵，如何不破此阵，将众道友提援出来，大发慈悲。”元始笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行。”

老子曰：“三仙童子设一‘黄河阵’，吾教下门下俱厄于此，你可曾去看？”元始曰：“贫道先进去看过，正应垂象，故候道兄。”

从这里可以看出，元始天尊确实是阐教的掌教，但是老子同样也属阐教，只不过因为他修的是清静无为之法，故而不理俗事，但是元始天尊作为师弟，在遇大事时还需要请示老子，以示尊重。

再来说燃灯，燃灯隶属阐教这点毋庸置疑，十二金仙虽然称其为师，但是他自己并不尊大，而是以道友称呼，包括称呼姜子牙，用的也是“子牙公”这样的尊称，同时，在十二仙与燃灯出现分歧时，燃灯并不是很能压的住，甚至于根本没人听他的，所以说，燃灯根本不是什么副教主，他甚至不是元始天尊或者老子的弟子。

燃灯的真实身份应该是自行修炼得道的散仙，从他拥有与老子、元始一样的灯就看的出他的特殊性。之后燃灯加入阐教，为的无非是寻找那成圣之机，毕竟他故步自封万载，也未得寸进，不如跟随真正的圣人，看看能否寻到那一线机缘。

所以，燃灯的真实身份是阐教的一个教众，没有具体职责，只是由于道行、修为都凌驾十二金仙，平时对他们多少应该也有些点拨，所以十二金仙等称其为师。

有教无类的截教

截教号称万仙来朝，内部构造比阐教更乱，这点从闻仲与赵公明、三霄以及杨戬对云霄的称呼上就看的出来。

网上的普遍看法是截教分为内外门，内门以多宝为首，外门以赵公明为尊，我觉得并非如此。首先，截教就没有什么内外门，不然即便赵公明属外门，闻仲也不至于不顾辈分胡乱称呼。

赵公明也好，三霄也好，他们和燃灯的情况相同，属于得道之后加入截教，但是由于截教人才众多，所以他们没有燃灯在阐教那样的地位，故而，他们与教众的性质是一样的，充其量就是由于三霄或者赵公明比其他教众优秀，所以得到通天教主指点的机会多一些。

而多宝、金灵、龟灵、无当四人才是通天教主真正的弟子，也就是通常说的徒弟，是通天一手教出来的，所以，这四人在截教身份特殊，特别是首徒多宝道人，通天不在，他可以代为管理，所以被称作截教万仙之首，这不单单因为实力，更多是因为身份。

然而，作为亲传弟子，是不存在什么副教主身份的，截教也好、阐教也罢，都没有这样的设定。

燃灯道人vs多宝道人

说了那么多看似和题目无关的问题，其实是为了捋顺两教的内部关系和构造，从而判断二者的实力。

相比较而言，从地位来说，即便燃灯更受阐教众仙尊重，不惜以师称呼，但他说到底，也只是一个教众，大家给面子是给面子，不给，他也没有什么约束的手段。

而多宝是名正言顺的首徒和代理人，几乎可以说是通天亲封的，所以在权势和说服力上，多宝是要胜过燃灯的，

燃灯的实力前后期不同，这无关道行修为，而在于法宝。不过前期燃灯虽然屡次被虐打，但都能从容脱身，从未受到过实质伤害，这也是自身实力带来的。

而得到定海珠之后，燃灯在万仙阵先是偷袭打死金灵圣母，又偷袭打翻圣人通天教主，虽然不讲武德，但战绩无比辉煌，毕竟是全书唯一一个打翻圣人的非圣人，尽管不太光彩。

所以说，后期拥有了定海珠的燃灯绝对不容小觑，圣人之下的所有人中，综合实力在其之上大概不过孔宣、云霄和陆压而已。

多宝道人虽然地位很高，但是出场过于短暂，广成子三谒碧游宫时出场，但并未出手。代师主持诛仙阵时，又被广成子先手祭出番天印打了一个跟斗，比较狼狈。不过考虑到能硬接番天印而毫发无伤，这样的修为也着实值得惊叹了，要知道纵观全书敢硬接番天印的，只有拥有八九玄功的杨戬和化成原形的龟灵圣母。而多宝道人在措手不及之下只是跌了个跟斗，可见其扎实的功底与高强的修为。

之后，在老子与通天交手时，多宝试图加入战局，结果被老子生擒。这一点比燃灯打翻通天教主逊色，不过也是因为多宝道人过于坦荡，参与圣人之战不说，还大喊知会老子，结果也就注定悲剧。

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综上所述，燃灯和多宝在修为上讲基本处于伯仲之间，或者说多宝略强过燃灯。不过就真实战力而言，燃灯在得到定海珠后，如果和多宝交锋，最差应该也是平局，加上燃灯向来不讲武德，如果二人真的交手，我看好燃灯胜出。

燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

在比较实力之前先说说副教主这个身份的问题。其实《封神演义》原著中并没有关于燃灯道人和多宝道人是副教主的相关提法。这应该是读者通过阅读自己得出的结论，我更倾向于燃灯道人是阐教副教主而多宝道人只是截教顶门大弟子的说法。

关于燃灯道人是阐教副教主的论据就是他跟阐教十二金仙以及阐教教主元始天尊的微妙关系上。在《封神演义》中燃灯道人的地位明显比阐教十二金仙高，无论是破十绝阵还是与截教金仙交战时都是燃灯道人挑头，他俨然就是十二金仙的领导。

不过即便是领导，如果燃灯道人跟十二金仙是师兄弟的话，那十二金仙也应该称呼他师兄或者道兄，但是十二金仙称呼燃灯道人为老师或道长。这就说明燃灯道人跟十二金仙并非师兄弟关系。

另外燃灯道人跟十二金仙对元始天尊的称呼也不同，十二金仙、姜子牙等人称元始天尊为老爷，而燃灯道人称元始天尊为老师；还有在大破黄河阵的时候十二金仙都被三霄娘娘困在黄河阵中，老子前来破阵，燃灯是躬身拜见老子，而姜子牙则是叩首即磕头的意思，这拜见无非就是鞠个躬而已。

综合分析上述细节可以这么理解，那就是燃灯道人要比十二金仙的地位高半级，又比元始天尊矮半级，燃灯道人的这个身份就很微妙特殊了，所以把他定义为阐教副教主是比较准的。至于他是不是元始天尊的门人弟子还需要存疑，燃灯道人也不是元始天尊的顶门大弟子，元始天尊的顶门大弟子是南极仙翁。

多宝道人在截教内部的身份就很明确了，他是通天教主的顶门大弟子是实锤的。多宝道人深受通天教主器重和赏识，在界牌关设立的第一座大阵诛仙阵就是由多宝道人来主持，但他并不是截教副教主，截教不设副教主这一职位。

搞清楚副教主的身份问题后再来比较燃灯道人和多宝道人的实力，如果论实战能力的话我觉得多宝道人要更胜一筹。多宝道人的战绩不多，出场次数有限，因为在大破诛仙阵的时候多宝道人就被老子活捉带到玄都蟠桃园看管起来了。以后的历次大战都没多宝道人啥事儿了，从多宝道人仅有的几次战绩来看他的实力还是非常强劲的。

多宝道人最能体现实力的战绩就是他竟然能在广成子顶级法宝番天印的打击下逃生，这项成就太了不起了。番天印不是普通法宝而是元始天尊用半截不周山体炼成的先天灵宝，威力无比，专打金仙脑门，元始天尊把番天印给了广成子，成为广成子震洞之宝。

后来广成子把番天印给了徒弟殷郊，殷郊由于听了申公豹的谗言，返回头来跟阐教为仇作对。结果十二金仙包括燃灯道人都对付不了番天印，不得已只得从老子、元始天尊、接引道人、瑶池金母几位圣人那里借来四色五行旗才克制住了番天印，需要这么多圣人的法宝一起用上才能制服番天印可见这番天印的威力有多强。

死在番天印下的截教仙人有金灵圣母、火灵圣母；龟灵圣母被打出了原形；闻太师则望风而逃。唯独多宝道人在跟广成子交手的时候只是被番天印打了个跟头而已，这足以证明多宝道人的实力之强。

反观燃灯道人在面对对手法宝的时候连接都不敢接一下直接撒丫子就跑。无论是赵公明的定海珠、金蛟剪还是三霄娘娘的混元金斗燃灯道人都是狼狈逃窜。多宝道人被顶级法宝番天印重击之下全身而退毫发无伤，燃灯道人从他溃逃的狼狈样可以看出他不具备对法宝的抗击打能力。

燃灯道人虽然打胜仗的次数比较多比如万仙阵时用定海珠将通天教主打下奎牛，将金灵圣母直接打死。但是燃灯道人采取的是趁人不被偷袭的方式才得手的，因此燃灯的胜仗有些胜之不武。

结语：实战出真知，多宝道人实力强于燃灯道人是显而易见的！

燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

《封神演义》中燃灯道人和多宝道人，分别是阐教和截教副教主，都修炼到准圣级别，但实力上燃灯道人差多宝道人一大截。

追根溯源，作为两教教主的元始天尊和通天教主乃鸿钧一脉，但师弟通天教主各方面的能力都要比二师兄元始天尊强得多。这连锁反应到教派门人中，截教门人也大都比阐教门人强。

燃灯道人在阐教地位极高，是元始天尊之下第一人，代元始天尊授艺，阐教十二金仙称他为“老师”。

这位“老师”第一次下山主持破袭“十绝阵”，堪称辉煌，这似乎也是他在封神时代的唯一胜绩。此后他除了落败逃跑，就是从旁偷袭，十分不光彩。

燃灯道人遇赵公明，败；遇三霄娘娘，败；遇孔宣，仍是败。

而赵公明和三霄娘娘是截教二代弟子，是多宝道人的师弟师妹，比起多宝道人，法力修为仍是不及。由此看来，多宝道人自然远胜于燃灯道人。

多宝道人的名字源于当初鸿钧老祖在分宝岩分宝，待老子、元始天尊和通天教主分宝之后，鸿钧老祖便把所有的宝贝给了多宝道人。可见鸿钧老祖对其十分认可。

当初通天教主被阐教激怒，便派多宝道人下山布“诛仙阵”。“诛仙阵”乃天地间第一大恶阵，需老子、元始天尊、接引、准提四大圣人同时联手才能破阵。多宝道人的修为也可见一斑。

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燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

燃灯道人，得道混元初，修行于灵鹫山元觉洞。阐教元始天尊的第一批学生，又是紫霄宫中三千客之一，被称之为仙人班首。修为已达大罗金仙，已是腰悬宝箓无生灭，可赴蟠桃添寿域。阐教十二金仙都称其为老师，在阐教中的地位也仅次于太上老君与元始天尊。

在与孔宣对战时，连孔宣都称赞燃灯根行深厚。在封神中最大的战绩就是主持破金鳌岛的十绝阵，指点广成子借四方旗克制番天印，以及降伏蓬莱岛的金翅大鹏雕。

收服灯芯马善时，韦护说出世间的三盏灯就足可以说明燃灯的辈分与地位。

韦护曰：“世间有三处，有三盏灯：八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。

因缘际会得到先天至宝定海珠，使其法力大增，修为更上一层，诛仙阵中偷袭通天教主得手，万仙阵时使用定海珠偷袭打死金灵圣母，以后再未出场。

多宝道人，是截教通天教主亲传弟子，在截教的地位是一人之下，万人之上。自己的亲传弟子火灵圣母曾在佳梦关凭借金霞冠把姜子牙烧的死伤惨烈，毫无招架之力。广成子下山用番天印把火灵圣母打死。

广成子缴还金霞冠三进碧游宫，多宝道人在通天教主面前搬弄是非，通天教主信了多宝道人的话，摆下了诛仙剑阵，正式拉开了阐教、截教的对抗。

多宝道人代通天教主负责诛仙阵，被广成子用番天印击中也只是跌了一跤。看到师父被四圣联手欺负，为了替师父解围，攻击大师伯太上老君，被老君用风火蒲团裹住押到了桃园，此后再无出场。

歌罢，大呼：“师伯！我来了！”好多宝道人！仗剑飞来直取。老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！

在《封神演义》中，截教、阐教都没有提到副教主。

燃灯道人得道时间早，十二金仙修炼时可能指导过修炼方法，为了表示对其尊重，称呼其老师。

多宝道人是通天教主的四大亲传弟子之一，又是大师兄，常伴师父跟前，相当于总经理助理或办公室主任，他还教出了火灵圣母这么厉害的徒弟，又自称多宝道人，应该手里有很多的法宝，但书中从未提及他为什么叫多宝道人，是不是真的有很多宝贝，有待商榷。

燃灯得道时间要早于多宝道人。但是在封神演义中的表现来看，燃灯的出场率虽然要比多宝道人高，但是他的表现却要比多宝道人差很多，除了学艺不精枉送无辜性命之人外，剩下的就只有逃跑和偷袭了。但因为他得了定海珠，提升了修为。

而多宝道人，敢领下摆诛仙阵的重任，说明他有真才实学。能扛住番天印的致命一击，说明他法力高强，自身实力过硬；敢正面挑战太上老君，说明不惧生死。但是他在通天教主面前搬弄是非，挑拨离间两教关系，导致两教发生更大的争端，死伤了无数的弟子。

对于两人的人品都不是十分的完美，都有一定的瑕疵。

如果单论谁的实力更高一点的话，那我选得了定海珠以后的燃灯道人吧，毕竟他善于偷袭和逃跑啊，能看清形势。

你觉得他们两个谁更厉害呢？