刘邦建立大汉，他算正统吗？

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关于这个问题，刘邦当然是正统，而他的正统性来源于何处，其实史书上已经说得请清楚了。

“先得秦王，定关中，于天下功最多”也就是说刘邦在灭秦战争中先定关中得秦王，功劳最大，“存亡定危，救败继绝”是指楚汉战争中刘备恢复了一些失位的诸侯王的王位，“以安万民，功盛德厚”安定万民自然是德最厚，再立诸侯王，重立社稷，“自汉中行威德，诛不义”是指楚汉战争刘邦剿灭了杀义帝，凌诸侯的项羽，这些便是刘邦的正统性或者用现代的话讲是法理。

简单来说，刘邦的正统性在功在德，灭秦是功，灭项羽是功，安定万民是德，存亡定危，救败继绝，重立社稷是德，论功行赏更是德。准确来说，刘邦不需要后世正统套在他身上，功德二字结合成为评价正统的标准，正是从刘邦开始，他是正统标准的开创者之一，不需要后世标准套在他的身上。

刘邦建立大汉，他算正统吗？

哈哈，刘邦建立大汉，当然正统了。这个问题搁到清朝以前，估计全天下儒生都会来帮助题主的。再说，没有刘邦开创的大汉，我们中国人、中国字、中国话该叫什么呢？

天下乃天下人之天下，唯有德能武者居之。献帝禅让曹丕，不是禅给了德，而是禅给了刀，那叫惮让。穷奢极乐的胡亥，自己在后宫还没折腾够，怎么会把帝位让给无名小吏刘老三呢？再说胡亥早被他太监师傅赵高给宰了，子婴已去了帝号，后面还有项老大正逼火直冒地赶来，禅让也没法玩嘛。

商汤革夏，武王伐纣，都是有道代无道，用《周书》的话来说，就是“惟克天德，自作元命，配享在下”。季哥直接秉承上天意志，先攻入咸阳，硬是把欺负他的霸王给宰了，顺便把异姓王都给剪灭了，名正言顺地做了天子。再说不服的和有可能不服的都被他玩完了啊。所以季哥做天子，那是比禅让更高的逼格，嘉会姑且称之“天命”。

包括司马迁也由衷赞叹，高祖的火儿简直太好了。季哥一路走来，尽管总是玩得有些心惊肉跳，但毫无疑问都是一路胡过来的，这不是“天命”又怎么解释呢？兹列其发家事迹如下，以娱诸君。

人家季哥是老妈在河边小寐，梦见被赤鸟龙调戏，老天电闪雷鸣不醒而孕的。生下后高鼻龙额，左腿七十二颗黑痣，那是一般人吗？简直是神龙班的。不务农桑，做两个小吏的头头，还天天戏弄朝廷官吏，没个正形；没钱总去赊酒喝，一年下来总能让小店发财，喜得老板们把季哥供为财神。

关键是季哥好说大话，去吕公家骗酒喝，空口搭白，高呼“贺钱万”入了上席。吕公不仅不怪罪，反为其面相所折服，要把自己十几岁的黄花贵命闺女许给这个老光棍。哈哈，这叫桃花运来了，万钱儿都挡不住！为县里押送役徒去郦山，还未出县人就跑了个大半，干脆好人做到底，把大家都放了，自己也准备逃命去。十几个见他仁义，愿意跟随，结果白蟒当道。喝得醉熏熏的季哥上去就把它给剁了，居然成了“赤帝子斩白帝子”，搞得东南有了天子气，始皇风闻东巡而至，只得亡匿于芒砀山中。沛中子弟闻讯前来依附，一年多时间竟拉起几百号人的队伍。

陈胜起事，杀秦官成风，季哥人脉广啊，沛县主吏萧何、狱掾曹参给沛令下迷糊药：你是朝廷命官，不造反难活命，造反别人又不信，干嘛不把流亡的招回来，人多势众，大家敢不听吗？于是派樊哙去找季哥回来，别人去季哥也不信呀，人家老樊是季哥姨夫嘛。谁知季哥队伍开到，沛令发现上了当，反了悔，要杀萧曹二人，紧闭城门。咱们季哥射书入城：天下并起，共诛沛令，家室可全。哇塞，搞定，大家共推季哥为沛公。为什么不是萧、曹呢？这俩人胆子小呗，怕朝廷秋后算帐，株连九族。于是祠黄帝、祭蚩尤，打出赤旗，沛县子弟三千余人开始攻城掠地。

后面就不叙了。从刘季成长为沛公，我们不难发现：“天命”就是时代大势。刘邦生性活络，会做人，人脉极广，关键是宅心仁厚、勇敢果断、能听人劝、善于学习。他的“斩白蛇而起”，肯定是左右为他量身打造的，以制造舆论、凝集人心。

“民之所欲，天必从之”，“赤帝子”刘邦是民众意志的神化。他能顺应人心急速蜕变，一是自身天赋使然，二是众望所归。事实上，高祖位登九五，亲征四方，天下安定；释奴为民，解甲归田；励行节俭，薄赋于民；治政尚简，承秦制而弃酷刑，与民休息；太牢祭孔，儒家归心。

“先入关中者王。”约法三章，关中、秦地父老认汉不认项。站在道义制高点上，以利结交天下，四方群豪无不帮衬。如此接地气的平民天子，不比那些篡逆的假禅让更正统吗？

刘邦建立大汉，他算正统吗？

刘邦创立的大汉王朝，当然算正统了。如果是问得位正不正，汉朝和明朝一样，都称得上得位最正。按照史学的观点，大一统的王朝都算正统王朝。汉朝属于正统王朝，没有任何争议。刘邦起于布衣，通过讨伐暴秦和楚汉相争，最终一统天下。而汉朝又分西汉和东汉，西汉定都长安，东汉定都洛阳，国祚共405年。

汉朝的建立，对中华民族做出了巨大的历史贡献，有着重要而深远的影响。具体表现在以下几个方面：

一、领土疆域的大一统。

我们先看看大汉疆域的发展变迁。西汉开国之初，基本继承了秦朝所开拓的疆域。在汉武帝时期，疆域面积得到了空前的拓展。卫青、霍去病伐匈奴，打通河西走廊，增设武威郡、酒泉郡 、张掖郡、敦煌四郡 ；元鼎六年攻灭南越国并进占海南岛，设南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南、珠厓、儋耳九郡 ；又平西南夷设武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡； 元封二年，吞并滇国，设益州郡 ；元封三年，灭亡卫满朝鲜，设乐浪、临屯、玄菟、真番四郡 ；自此奠定了大汉基本领土疆域；太初三年，又修建长城外围的禄塞、居延塞 ，将北疆推进至戈壁沙漠一带。汉宣帝神爵二年，在西域乌垒城置西域都护府，正式将西域纳入版图。

二、思想文化的大一统。

刘邦建立汉朝后，鉴于秦亡的教训及经济的凋敝，采用无为而治、与民休息的观念，促进了社会经济发展的政策。到了汉武帝时期，董仲舒在融合道家、法家、阴阳五行家的一些先进思想的基础上，提出"罢黜百家，表章六经、推明孔氏，抑黜百家"，后世简称为：罢黜百家、独尊儒术。于是儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。思想文化的大一统，也是以华夏文明为根的中华文化能够生生不息、兼容并包、不断吸收、同化外来文明的重要原因。

三、政治制度的大一统。

刘邦建立汉朝后，基本沿用了秦朝的政治制度。但他大肆分封同姓诸侯王为后续的政治制度埋下隐患，中央集权受到严重挑战。景帝期间爆发七王之乱。汉武帝推出了“推恩令”和进一步强化诸侯囯国相派遣制，大大地加强了中央集权，提高了国家统治和管理的效率，为全国上下畅通政令军令打下了坚实的基础，也为后世王朝的政治制度提供了大一统的样板。

刘邦建立的大汉王朝，在汉武帝时期呈现出极度耀眼的光芒。卫青霍去病北击匈奴，张骞出使西域，开拓丝绸之路，罢黜百家独尊儒术确立儒家思想作为正统，让中华文明绽放出气度恢宏、绚丽多姿的色彩。大汉王朝极大地拓展了中华民族的生存空间，汉民族作为中华文明的主体也正式隆重的登上历史舞台，并传播影响到世界各地。

刘邦建立大汉，他算正统吗？

汉朝，不是刘邦建立的，汉朝皇帝，也不是由刘邦自己当上的。是当时华夏主流区域的七个国家的王，共同推举汉王刘邦当皇帝的。

汉王刘邦，联合其他诸王，比如九江王英布等，在公元前202年1月，打败了楚王（西楚霸王）项羽。打败项羽后，刘邦并不是皇帝，他依然是汉王，是列王之一，也是诸王国之一的汉国国王，只是取代项羽，成为诸王中的老大而已，但他的身份与地位，只是诸王之一，是汉国的国王，是汉王，并不是皇帝，也未建立汉朝。

公元前202年1月，打败项羽，分封诸王，刘邦依然是汉国国王，也就是汉王，到2月中下旬，即农历正月，“正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝”，“汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳”。2月28日，在天下诸侯、以及汉王帐下的将相们的共同推举下，汉王刘邦被拥立为“皇帝”。

刘邦的大汉王朝及皇帝，不是刘邦自己当的，也不是刘邦建立的，而是由天下诸王拥戴而成为皇帝的。

刘邦是由天下诸王共同推举而成为皇帝的，故刘邦自然是天下共主，大汉王朝，自然是正统朝代。

刘邦建立大汉，他算正统吗？

天命无常，惟命是德。皇天无亲，惟德是辅。受命之君，天之所兴。从以上圣贤对所谓王朝正统观念的论述，并结合王朝兴替的历史实践，我们来讨论一下汉高祖刘邦政权的正统性。

王朝正统观念的来源，可上溯到周礼。春秋战国时的儒家天人合一思想、阴阳家阴阳五行学说，完善了正统的意涵。周之前的夏商，应该没有所谓正统观念。但夏商两朝却取得了历史上正统地位。不过这个地位不是先天的，而是周及以后朝代赋予的。

正统观念的内涵及外延，历代纷争不休，并无统一观点。例如，宋太祖就对自己的火德不满，希望将正统性由后周直接嫁接到大唐；宋高宗则害怕大金攻宋，奉金为正朔；而朝鲜自始不认可满清，至其亡国前几年，仍沿用崇祯年号265年。洋洋大观，不一而足。

一般认为，从定性分析，正统观念的内容至少包括1.政权来源合法性；2.权力取得正当性；3.文化发展先进性；4.核心地域统一性；5.华夏-汉族主体性；6.藩属外部承认性；7.政权本身持续性；8.君权神授神秘性等八大特点。囿于篇幅，不作展开。

从定量分析，正统观念至少包括：1.国统正，即得国正，包括夏商周传说时代的圣人得国；禅让得国；前朝暴虐，创业得国等；

2.血统正，包括族源正，为主体民族；出身正，出于族之大宗；身位正，具有嫡长子或宗子、太子继承人身份；

3.仪统正，包括服饰正，要易服色，別衣服，殊徽号，不能披发而左衽；仪礼正，要郊宗庙，祀社稷，祭祖先，重朝觐，飨乐宴；

4.法统正，要立权度量，考文章，改正朔，颁法律；最好取得象征王权的九鼎和传国玉玺；表现为王者得政，示从我始，改故用新；王朝持续时间不能过短；

5.道统正，要以儒家道家或法家为核心统治思想；要顺天应人，承天之序；要有华夷之分，君臣之义，父子之心；要尊王攘夷，拨乱反正，征伐不臣，广施仁政，万国宾服；

6.地统正，统治区域一般应包括黄河流域、海河流域、泗水流域、淮河流域，长江流域等传统中国地区之一部或全部。等等。

以上要素，并非一个王朝全部具备了才能够成为正统。只要具备了核心要素，就具备了成为正统王朝和帝王的可能。最终能不能实现，则还要看对手国、藩属国和后代王朝的争论、承认或否认了。

再回到西汉。高祖斩白蛇，兴义兵，拜猛将，灭暴秦，收长安。楚汉之争，而灭霸王。平异姓王，威加海内，恩及功狗，一统天下。不夸张的说，西汉具备了中国历史上正统王朝的全部要素。因此，奉西汉为正朔，从古至今，没有任何朝代任何人提出过任何疑议，除了刘邦自己。

最后，用汉高祖的《大风歌》以结束本文：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

刘邦建立大汉，他算正统吗？

正统的思想应该是，儒家所倡导的“君权神授”的思想。但在中国的古代，又有一种思想是“王侯将相宁有种乎”。如果在同一王朝内有正统一说，继任者必须是皇族的血统才算正统。如果是改朝换代后的新政权，就不算有正统不正统的。

一个王朝，如果经过长时间的统治。无论是王朝的支持力量，还是百姓的思想认识都会有一定的认同。如果皇帝的继任者，有皇族的血统才会被认定为正统。否则就会被认为是篡夺的政权。

这种正统的思想，应该是来自儒家的“君权神授”的思想。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，整个天下都是君王的，君王是神派遣来统治天下的。整个天下的人都不能违反君王的旨意，都要听从君王的统治。也是“天意不可违"的思想。

如果皇帝去世了，继承皇位的一定要在他的后代中来选。如果没有直系后代，也要在皇族内部的亲属来选继位人。就像汉昭帝刘弗陵去世了，但他没有后人。就选择了他的亲属，昌邑王刘贺来继承皇位。由于刘贺自身的原因被废黜，就又把前太子刘据的嫡孙刘病已选来继承皇位。反正选来选去，都是汉王朝的皇族后裔，这些人继承皇位就是正统。反之，就是篡位。

就像西汉末年，王莽篡汉建立了新朝。遭到了天下人的抵制，最后引起了赤眉、绿林军的相继揭杆而起。在公元23年，绿林军的一枝劲旅攻入了长安。在混乱中，王莽被商人杜吴杀死。后来校尉公宾斩掉了他的头颅，又被悬挂在城中示众。使得这个新朝，也只存在了十五年就覆灭了。

所以，在当时的正统思想下。皇位的继承人，一定是有皇族血统才算正统。否则就是篡权，就会激起人们的反抗。这种思想在当时有统治基础的王朝，会有些人支持皇族正统的统治。

纵观中国历史经过改朝换代的，如果按血统论哪一个朝代算得上是正统。在王朝末年天下大乱，各方势力都在四处征战。一些征战者往往又会用“王侯将相宁有种乎”，来激励己方的将士奋勇杀敌。

最后胜出的，一定是只有德才兼备者才能为王。因为这些新王朝，都是在血腥风雨下得来的，又何谓正统。任何新王朝登基的皇帝，只有处处做与大多数普通百姓有利的事。才能得到人民的拥护，才能做得长久。否则，既使在混战中胜出，也只能是短暂的统治，可能很快就会退出历史的舞台。

就像明末李自成，打进北京推翻明王朝。但他没有做有利于百姓的事，就得不到百姓的支持。既使建立大顺朝，也只存在了十八天就覆灭了。

而刘邦能在秦未的乱世中，打败各方势力建立汉王朝。应该是刘邦顺应了民意，是“得民心者得天下”，与正统论是无关的。是与他因应时事，推行了一系列利国利民的政策有关。由于秦末连年的征战，造成了民生凋敝的社会现象。人民生活极端地困难，急需安定的生活。因此，他就实行鼓励社会发展休养生息的政策。使国家和社会，都能稳定地和平发展。也就得到了人民的拥护。