过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

过去的文人高雅、品学兼修，给人清高孤傲的印象，他们清高的让人敬仰，孤傲的让人佩服。现在的文人追名逐利，没有不敢写的，如此，屎尿屁皆可入诗就很好理解了。

那么，为什么过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？我觉得应该从以下几个方面去理解：

首先，屎尿屁皆可入诗来自于西北大学文学院副教授，陕西省青年文学协会副主席，中国著名当代作家贾平凹之女贾浅浅的诗作。贾浅浅的诗《真香啊》、《我的娘》、《朗朗》等作品，一直围绕着屎尿屁展开、深入，且大做文章。

但是，让人们疑惑的是现在文人贾浅浅们不知怎么回事，怎么会专注于屎尿屁？我们工作中、生活中有那么多值得歌颂的人物、宣传的故事，贾浅浅们就是看不见，听不着，而独对屎尿屁津津有味，于是大谈特谈，写成了诗，搬上文学殿堂。

其次，时移世易，世风日下，肆意迎合读者口味便成了一种恶风。

此前，文学圈喜好描写或丰乳肥臀、或鲜血淋淋、或红唇大腿等吸引人的眼球，现在人们已经视觉疲劳，对这些都已经没有任何兴趣了，于是又独辟蹊径，独树一帜，眼睛盯上屎尿屁等，觉得这样或许也会让大家耳目一新，就如同贾浅浅谈诗作所称的“清丽”吧，时不时写几首屎尿屁的诗，结果，群众的眼睛还是雪亮的，而且并不是所有的人都喜好屎尿屁的“浅浅体”诗，更多的是大多数人不买她的帐，于是她的屎尿屁诗马上在国内文坛激起千重浪，口诛笔伐铺天盖地而来。

简直是只有想不到的，没有不敢写的，世间的一切阴私都往文学的殿堂搬，都是桌子上搬，

再次，追名逐利成了一些人的唯一目标。

众所周知，古有“不食周粟”的文人伯夷、叔齐，有不为五斗米折腰的陶渊明，现代有著名作家、民主战士朱自清，宁愿饿死也不吃美国救济粮。这些人的清高形象跃然纸上，他们清高的文雅，清高的让人敬佩。

而现在的部分或个别文人呢？表面上看起来也很清高孤傲，但是，一点也文雅，他们为了名、为了利，信手拈来，只要能够搏得到大家的眼球，什么文学素养，文人的雅致等都不要，只要能够引起大家的兴趣，什么国法、道德、纪律、制度等都是狗吃屎。

像2020年武汉疫情期间的湖北作协前主席汪芳，她全然不顾国内严峻的防疫形势，她的眼睛就只盯着防疫工作的阴暗面，只盯着着我们工作中的不足和纰漏，而且还无中生有，添油加醋，故意放大一些子虚乌有的传闻，以“据听说”、“神秘的电话”等写成了让西方反华势力兴奋至极的《芳芳日记》。

像贾浅浅的诗《真香啊》、《我的娘》、《朗朗》等作品，简直就是为了名利，无所顾及了。

唐朝诗人贾岛在写《题李凝幽居》时，其中有“僧推月下门”，到底应该使用推，还是使用敲，都斟酌多日，而现在的文人使然不顾文人的脸面和身份，肆意迎合部分读者低级、庸俗的口味，从上身写到下身，从外面写到里面，觉得确实已经没有什么可以写的东西了，或没有什么可以吸引人眼球的了，于是就盯上了屎尿屁，让屎尿屁这些污秽之极的东西堂而皇之登堂入室，登上诗歌的大雅之堂。这不能不说是文人的一大悲哀和耻辱。

过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

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过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

问题:过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？前言

古人其实也有屎尿屁一类的诗词作品，只不过这类题材的作品很难写出佳作来，因此流传的也不广。

另外，古人即使写这类题材的作品，也相对文雅得多。与现代人得这类诗歌不可同日而语。

苏轼有诗《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》，其中一首写到：

半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。

诗中说，我喝醉后迷了路，只好寻觅牛屎找到了归家之路，我的家呀，就在牛栏西边。

据说有云南诗僧担当作诗也有此好，他曾经谈到“污秽”之物入诗的问题：

担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些豆腐渣、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。

禅，如果把屎，猪头等等和干净之物分得太清楚，就不是禅了。和尚作诗，假如没有美女和美酒，只是写豆腐渣、馒头，这就不是诗了。苏轼的“牛矢”，就是牛粪干，放在诗中的人很少。而东坡和我喜欢用来作诗，哈哈，正是人所不及处呀。

德云社的张鹤伦表演相声时，曾经模仿过“蛆虫”，虽有些恶心，也颇有几分可爱。

在北宋，有“开山祖师”称呼的大诗人梅尧臣作诗有怪癖。欧阳修记载梅尧臣的诗论时，说：

圣俞尝语余曰：「诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。他在有一首诗直接写了

梅尧臣说“诗家......必能状难写之景 "。对于他来说，似乎没有“难写之景”，因为他的诗里有蚊子、苍蝇、蚯蚓、蛇、蜥蜴、跳蚤、虱子.........呵呵，他甚至写了一首诗，记录厕所里乌鸦食蛆虫：《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》。

飞乌先日出，谁知彼雌雄。岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。饱腹上高树，跋觜噪西风。吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。

秽厕虫，都被写到了诗里，你这个乌鸦呀，难道没有老鼠给你吃吗，你非要来啄食蛆虫？真不懂得洁身自好呀。

虽然这首诗写了“啄蛆“，但是这首诗立意甚高，劝阻士人莫要为了利益而不顾一切，用现在的话来说，就是不要吃相太难看。

苏门弟子黄庭坚有《罗汉南公升堂颂二首》，其中一首写到：

宝积拾得漏贯钱，古佛堂前【狗尿天】。东山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。

黄庭坚的这首诗有点粗俗，却有禅意，其实是受到了僧人蝉诗的影响。如果说到诗僧，就不能不提到唐朝的王梵志。

王梵志是一个传奇人物，他生活在隋末唐初，他的白话诗流传极广，影响巨大，后世的寒山、皎然的历代诗僧均受其影响，连王维、顾况、白居易等人都仿效过王梵志体。

王梵志的白话诗，就像平民之间的顺口溜，他就喜欢用”屎尿“入诗，例如这首：

本是【尿屎】袋，强将脂粉涂（ 音茶 ）。凡人无所识，唤作一团花......

又如：

......攘攘相食噉，贴贴无言语。总在【粪尿】中，不解相蛆姡......

受了王梵志的影响，后代诗僧也不避讳，例如寒山有诗云：

【驴屎】比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。

宋朝的诗僧们，写得更多了，釋如淨诗中写到：

甚恶毒兮甚仇雠，【屎尿】腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹，个是清凉第一头。

釋慧遠诗云：

平地撒屎撒尿，知佗是真是假。禅人描貌邈将来，大虫头上火把。

釋凈曇诗云：

本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。

世间万物，都可以写入诗歌， 有僧人们的不拘一格，也有宫体诗中的淫词艳语，也有苏轼等人的戏谑调侃。只是优秀的诗篇，总以文雅为上。

屎尿一类的作品虽然也被刻版传世，但毕竟大多不是主流，也不是诗人应该效仿的方向。

@老街味道

过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

自古真正的文人，应该是保护持着一种谦和、䜭智和无畏的样子，独立于世和有所作为。除此之外，都是冒牌的，不管顶着什么样的帽子和打着什么样的旗号。

话又说回来，众多的猎奇心理、随众心理和盲目跟风传播，却喂饱了一些“文人”的野心。世上出来了正大之声，人人不管不闻，小丑们自然会跳出来而手舞足蹈的表演，只要有人凑上去，他们就赢了。因为正声没有听，郑音自然是混响。实质上这是平常所讲的是由谁占领了文化阵地的问题。

高雅的文学作品，如果是阳春白雪的话，因曲高而和寡，倒也好理解，但垢秽之词入诗，并从“高雅”的文学期刊出来，这就要让人深思了！

过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

过去的文人并不清高孤傲，个个都是拍马屁的高手。

李白拍杨贵妃的马屁，连拍三首，就是《清平调》三首：
云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓.
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢.
一枝红艳露香凝,云雨巫山枉断肠.借问寒宫谁得似?可怜飞燕倚新妆.名花倾国两相欢,长得君王带笑看.解释春风无限恨,沉香亭北倚阑杆.

过去诗人的诗也不全部高雅。宋代文豪梅尧臣曾在诗里写蛆：

梅尧臣 〔宋代〕

飞乌先日出，谁知彼雌雄。岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。饱腹上高树，跋觜噪西风。吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。

过去的诗人写得诗可能还有点颜色。如苏轼调侃张先的诗：

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

额，最后一句还成了一部法国爱情动作片的片名。而这部电影还曾出现在周星驰的电影《国产凌凌漆》里面。

过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？

只能说明一点，把屎尿入诗的不是脑子有坑，就是没上过学，着急了，屎尿到眼前了，反正没人管，没人看，，开拉开撒吧。