和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
在我们的固有印象中，和尚讲究因果循环，众生平等；道士讲究道法自然，优胜劣汰；儒生则有超高的智慧及学习能力。你觉得他们三者在面对蚊子叮咬时会做何举动呢，或许结果令你难以想象！
一个大雨滂沱的夜晚，在一个山野茅草屋，一个和尚，一名道士，一个儒生，为了短暂避雨，三人在茅草屋相遇。由于在外淋雨三人衣服均已湿润，所以三人进去后便商议生一堆火，既取暖又能把衣服烘干。
火烧起来之后，三人便将身上的湿衣服脱下，拿小木棍在火上烘干。三人围火而坐，看起来其乐融融。趁此闲暇，三人也在互相寒酸唏嘘。由于是盛夏季节，茅草屋中蚊子很多，一时间蚊子发现了这么多可以叮咬的对象，也是兴奋不已。
一群蚊子看到能饱餐一顿，也来不及多想，便胡乱在三个人身上叮咬起来！但是面对蚊子的叮咬，三个人的做法和行为简直大相径庭！
和尚初级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，和尚说：“我佛慈悲，如今你来叮咬我，肯定是前世我欠你的，况且众生平等，我也不能伤害你，你吃饱喝足自己离开吧！”说罢，任由蚊子叮咬，和尚仍若无其事地念起了经文。过了好一会儿，蚊子才不舍地离开！
和尚高级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，和尚以迅雷不及掩耳之势使出一手佛家拈花指，瞬间将蚊子的翅膀击碎，蚊子无法飞起，只能落在地上挣扎。
接着和尚会说：“孽畜，虽然我佛讲究众生平等，做事以慈悲为怀，但是别太过分，金刚亦有怒目之时！”
接着和尚低头看向地上无奈且痛苦的蚊子，继续说道：“阿弥陀佛，我佛慈悲，我佛虽不忍杀生，但看你活着如此痛苦挣扎，不如让我尽早帮助你脱离苦海，受苦投胎之后早日皈依我佛！常言道我不入地狱谁入地狱！”说罢，只见和尚忍痛一脚踩向蚊子！
道士初级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，道士说：“我道家讲究道法自然，顺应自然规律，你和我相比，岂不是以卵击石？”说罢拿起拂尘，将蚊子给拍死了。
道士高级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，道士说：“我道家讲究道法自然，顺应自然规律，无为而治，如今你喝我的血也是你的本性自然规律，我们顺应就好！”
说罢，也没有拍打蚊子，蚊子吃饱喝足就飞走了，继续在房间里瞎转悠。但令人没想到的是，最后雨停了，这名道士将房间窗户关闭，和另外的和尚儒生说道：“我们都走了，顺便得把火灭了，不然容易引起火灾！”
说罢，道士顺手往火堆上撒了两把湿土，明火灭了，不过房间里顿时烟雾缭绕，撒土之后三人相继离去，不过烟雾缭绕的房间里的蚊子就惨了！
儒生初级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，儒生说：“三人行必有我师焉，众人拾柴火焰高，如今你这小小蚊子竟敢来欺负我！”说着仿照道士和和尚的方法来处置蚊子。
儒生高级：看见蚊子在自己的胳膊上大口地吸着血，儒生不和蚊子理论，而是扮出一副手无缚鸡之力的样子，转头向和尚和道士求助：“道长和大师你们好，这样的事情我之前没有遇到过，你们能帮我解决一下吗？”
说罢乐善好施的和尚，遵循自然规律的道长，都用自己的方式帮助儒生解决了叮咬他的蚊子。而儒生则不费吹灰之力，借别人之手，将蚊子轻松解决！
总结：不管是道士，还是和尚，还是儒生，遇到蚊子叮咬，他们都有自己的处置方式，有的高明，有的拙劣。这和我们普通人日常处事也是类似的，日常生活中我们遇到问题，我们每个人都有自己的处理方式，办事原则，当然有时能处理得很好，有时却处理得有欠妥当。
你觉得你日常的处事方式，解决问题的方法，和谁比较像呢？是和尚，还是道士，还是儒生？又或者是那只弱小挣扎的蚊子呢？
以上内容纯属虚构，如有不同观点，还请及时批评指正，谢谢！
和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
从前，在一座古庙里，住着一个和尚、一个道士和一个准备上京赶考的儒生。于是，有人便提出了一个奇思妙想，即：如果这三个人静坐时，有蚊子咬他们，他们会做出怎样的反应呢？
其实，对此三人感兴趣的，不光是人，蚊子们也同样如此。比如，蚊子们现在就在开会，开啥会呢？
蚊子在商量着：是对三个人同时发起进攻呢？还是各个击破？如果各个击破的话，从谁先下手呢？这时候，一只公蚊子站出来说话了：“以我的意见看、还是各个击破的好。这样，我们可以不分散兵力，群起而攻之，令被叮咬者应接不暇。我们公蚊子虽然不需要吸血，但是，为了我们的下一代能够顺利的繁殖，我们也要积极配合母蚊子们的工作。所以，公蚊子们要率先发起进攻，围绕着他们的耳朵嗡儿嗡儿的转，分散他们的精力。在他们被我们困扰的时候，你们母蚊子趁其不备、迅速无声无息的向前，记住：叮咬的时候一定要稳、准、狠，咬完后立即撤离。”
“那我们先去叮谁呢？”一只母蚊子问道。
“要我说就先从和尚那儿下口吧。”另一只公蚊子站起来说道：“我说先从和尚下口，理由有三：一是和尚通常都比较肥胖，且头上没毛，比道士、儒生叮咬的面积要大一些。二是和尚肥胖，血液里必然胆固醇高，营养丰富。这第三的好处就是和尚他不能杀生！”这个说法，得到了众蚊子们的一致同意。于是，便纷纷来到了和尚的禅房，潜伏了起来。
夜幕降临，烛光下，和尚盘膝而坐，和掌胸前，打坐念经。蚊子们一看，机会来了，出击！公蚊子率先飞了过去，围着和尚的脑袋嗡儿嗡儿的转，对此，和尚无动于衷，依然再念着他的经，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄……”
于是，母蚊子开始行动了。瞬间，和尚的头顶、脸上、脖子、手脚，凡是露着的地方，都成了母蚊子们尽享大餐的乐园。初时和尚还能够忍受，到后来奇痒无比，是可忍孰不可忍了。和尚终于停止了念经，大抓大挠起来。这一抓、挠，痒虽然走了，可疼跟着来了……
经，索性先不念了，再念下去非得念成“疼即是痛、痛即是疼”不可。咋办？和尚走出了禅房，带回来两样东西。一样是艾绳（用艾草编成的长辫子），一样是用树枝绑成的十字架。和尚先是把艾绳在蜡烛上点着，放在了禅床下面。然后，再从禅房里找出条黑色的裤子，用绳把两个裤角儿系死，用力一抖，裤筒里充满了空气，再用树枝十字架往裤腰以下、裤裆以上的地方一支，便挂在了墙角。这是干嘛？
告诉您吧，蚊子喜暗不喜光。等天蒙蒙亮的时候，被艾草熏得晕晕乎乎的蚊子们便纷纷的钻进了屋子中最暗的地方——裤筒里去了。
这要是换成老农，第二天一早，把裤筒里的树枝子一撇，把裤腰一扎，往水盆子里一泡，就把昨晚被叮咬的仇报了。可和尚不能这么办，因为他不杀生呀！那和尚打算怎样处理这些蚊子呢？难道再放了不成？告诉您吧，和尚准备把这些蚊子送给道士。为什么呢？
在和尚眼里，这个道士有点不像话，从来没见他打坐念经也就罢了，分了庙里的香火钱之外、还天天的给人家算命看风水挣外快。钱，都是通过庙里挣的，自己独吞了不说，还都用来酒肉穿肠过了！不行，得借用蚊子一事来点化点化他了！
于是，趁道士给别人算命的时候，和尚偷偷的把一裤子蚊子都放飞在道士的房里了。
晚上，酒足饭饱的道士躺在床上，越发觉得不对劲儿了。平时没那么多蚊子呀？今儿怎么都跑我这聚会来啦？能掐会算的道士眼球一转，想起来了：今儿早晨，在我给人家算命的时候，看见和尚提拉着一条黑裤子向我住的地方走去了，不是他又是谁呢？
道士一骨碌爬起来，按照老和尚的做法照方抓药。赶紧的找来艾草绳点着，也弄条黑裤子用小棍儿支起来，第二天起来把裤子一扎，就奔儒生那里去了……
儒生正在苦读诗书，见道士来了，吃了一惊：他，从来就没来过我这，今儿一大早的，出什么事了吗？
儒生一面应酬着，一面给道士斟茶倒水。看着儒生有点局促的样子，道士嗖了嗖嗓子问道：“明年准备参加春闱吗？”
“嗯，打算去。”儒生抬眼看了看道士，心想：“听说这个道士算卦很准，待会不妨让他算上一卦。”道士也用眼扫了下儒生，暗想：“嗯，这家伙要着道了。”
“怎么样？有把握高中吗？”道士问道。
“心里还是没底，怎么？您想给我算上一卦？”
“不用算了，我今天就是特意以蚊汇友来了。”道士说着，就打开了装蚊子的裤腰系绳，一群蚊子立即飞出，瞬间就消失在各个角落了。
儒生看到后一愣，问道：“你把一群蚊子放到我屋里，出于何意呀？”
道士喝了口茶，不慌不忙的说道：“何为蚊？蚊者文也。我问你，蚊子叮完了会是啥样？”
“起包，肿了呀！”儒生睁大了眼睛答道。
“对呀！何又为肿呢？肿者，中也！你想想，文上加中，这难道不是意味着你的文章一定会高中吗！”
儒生一听，如醍醐灌顶，顿时恍然大悟，一揖到底道：“仙道真乃神人也！在下愿借此吉言，深谢了！”
道士站起身，扔下了一句：“不用谢我，我这也是借花献佛。”说完，哈哈大笑着走了。
是夜，儒生非但没能安心看书，还深深体会到了苦不堪言的滋味儿！面临着蚊子们的热恋，关键是他还不敢打呀！为啥？怕把“文章高中”给打没了呀！
清晨，儒生对着镜子，看了看已经变成“包爷”的脸，儒生忽然感觉到不对了……
这，哪是盼我高中呀？这分明就是毁我来了吗！天天要是这么多的蚊子咬，我还能安心的读书吗？不行，我得找他理论理论去。
刚踏进道士的门，道士就哈哈的笑道：“我知道你就得找我来，怎么样？文章高中了吧？”
“怎么？平白无故的、你为何戏弄我？”儒生一脸的怒气，问道。
“别急，别急，这可真的不是我要戏弄你，临走时我不是告诉你我也是借花献佛了吗？”
“那是谁让你拿来的这些蚊子？”
“和尚，这些个蚊子都是和尚捉到的。”
“我跟他没冤没仇的，他为什么要害我呢？”
“他说你太清高，瞧不起他，平时见面也总是爱搭不理的，所以要教训你一下。”
“那他为什么不自己亲自来我那呢？”
“他会算命吗？要是他提着一裤子蚊子到你那就放，你会乐意吗？所以，他才让我去的。”
“秃驴，太可恶，我找他去，让他把蚊子捉干净！”
“不，你找他他会承认吗？还不是让咱俩打？至于蚊子你别发愁，今晚我都帮你捉了不就行了吗。”
“好，捉住了我也都放在他屋里去，绝不就这么善罢甘休了！”
“又错了吧？他能把这么多的蚊子捉住，你放他那里他不会再抓住吗？”
“那你说咋办呢？”
“我夜里起来去后面的茅房解手时，曾经不止一次的看见蝎子，这两天晚上，你帮我打着灯笼，我去捉一些，到时候我约他到我这吃个饭，你趁那会儿偷偷的把蝎子🦂倒在他的屋子里就行了。你说，这蝎子要是蛰他一下，不比蚊子叮疼多了！”
儒生虽说恼怒和尚，但听了道士的这个说法，还是觉得有点过分，便心有顾虑的问道：“办法倒是不错，就是毒了一点儿。回头，他要是找我来咋办呢？”
道士拍了拍儒生说道：“放心吧，你跟他从未接触过，你那儿的蚊子又是我去放的，他怎么会想到你那呢？当然，他也不会想到我这儿，因为我同他在一起吃饭呢。最后他只能想到这是天意，是他做了坏事的报应。到时候我在借此事点化他一下就行了。”
儒生走了，以后的情况如何了呢？
以后的情况，一切都按既定方针办了。两个月内，和尚就被蝎子蛰了好几回。最令他苦恼的是，别人若是被蛰了，首先得把蝎子踩死，可和尚不行啊！他无论如何也是不敢破戒杀生的呀！于是，他只好忍着疼痛用笤帚把蝎子扫到簸萁里，小心翼翼的扔到远处去了……
一天，和尚实在是忍不住了，找道士说出了此事。道士装模作样的仔细打量了一下和尚，问道：“进来做什么缺德事了吧？”
“做了，我把蚊子放在了你的屋子里。”和尚惭愧的低下了头。
“嗯，用你们和尚的话说，这就叫报应，因果报应啊……”
蚊子的事就告一段落吧，故事中，有一点是值得注意的，那就是：人，千万不要存在着互害的心理，一旦互害起来，就会逐步升级、愈演愈烈，最后的结果就是用蝎子来取代蚊子了……
回答完毕，您认为我答的行吗？
和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
一僧，一道，一儒，三人共居一室，盘膝而坐。
傍晚，一蚊子甲从窗口飞入。凄厉地叫着，看来是饿极了。
僧云：众生平等。
道云：道法自然。
儒云：三人行必有我师。
蚊子甲虽然饿极了，但她是个聪明的蚊子。听到三人的话以后，想了一会儿，嗡地一下扑到了和尚的光头上，大口地吸起血来。
僧：善哉！
蚊子甲吸饱后，心满意足地飞走了。
过一会儿，又一蚊子乙飞了进来，嘤嘤，又是来找食的。
三人这会儿在聊天。
和尚：吾数年来欲买舟之南海…….
道士：欲长生，必得炼丹药服用…..
儒生：某虽家贫，然囊萤苦读圣贤之书而不缀……..
蚊子乙盘旋几圈，直扑和尚而去。
和尚：善哉！
蚊子乙饱餐后，也飞走了。
接着又飞来了蚊子丙。这是一个蚊子团伙，甲乙丙是它们的三人头领。这个蚊子团伙儿一直遵循领导先吃的传统。
和尚哒哒哒地敲着身前的小木鱼，念着经。
道士怀抱着拂尘，正襟危坐，精神内敛。
儒生手持一本春秋，微微颔首，认真地读着。
蚊子丙瞧了下，飞向了和尚，找了个位置，满意地吸了起来。
和尚：善哉！
蚊子丙刚走，嗡声大起，窗外飞来了一小团蚊子。这群蚊子只注视了一瞬，就全扑到和尚的头上狠叮起来。
和尚是个得道高僧，木鱼声竟然没有乱。
道士表情淡然：无为既有为，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
儒生面露不忍：唉，我不杀伯仁，伯仁却因我………
话说一顿饭的功夫后，在一个小水塘的边上的草丛里。
蚊子团伙儿在水塘边开会
这个蚊子小团伙开起了餐后总结。
老大蚊子甲：当时听到和尚说众生平等，我就想，我咬他，他不会打我的。道士说道法自然，自然是啥？弱肉强食啊，这是个不好惹的主儿。那个儒生好阴，他居然说三人行必有我师，那他肯定要和道士学喽。所以我就吸和尚了。
老二蚊子乙：我听说蜀之鄙有二僧，一穷一富，这个能买船的肯定是个富和尚，血的营养丰富。那道士常吃药，血会毒杀我们蚊子的。儒生太穷，血不好喝。
老三蚊子丙：那道士的拂尘，又叫蝇甩子，是蚊子的杀器啊。儒生捏着书本，特像蚊子拍。只有那和尚的木槌儿威胁最小，他又不敢打自己的脑袋。上选肯定是和尚啦。
三个头领说完，齐看向众蚊子下属：你们怎么回事儿？干啥就挑和尚一人叮啊？
众蚊七嘴八舌地答道：我们进去一看，嘿！就和尚一人头上仨大包。你说这三个饭店摆在面前，一个顾客盈门，二个都门可罗雀，搁谁都知道选哪个啊！
第二天，和尚顶着一头如来肉髻走了。他觉得这是神迹，道人和儒生都有些信了。
和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
蚊子肚子饿，想咬人，落到了和尚身上，和尚把蚊子逮住了，和尚舍不得杀生，把蚊子递到了道士的手里。
道士心想，这是个烫手的山芋，道士也舍不得杀生，便把蚊子递到了儒生的手里。
儒生接过蚊子，左顾右盼，哎，正好小编在大街上，见人问这问那，儒生便走过去，从后面，把蚊子放到了小编的脖子里。
话说蚊子吃饱飞走，小编觉后颈奇痒，伸手一摸，起了个大包，小编恍然大悟，叹道，唉，我出的主意，没想到倒霉的是我自己！
和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
命定终是命定
蚊子不管叮和和、道士、儒生，叮的都是人的肉体，是人都有血，都会痒，都会疼，所以，这个问题好像三人会有不同的选择，但量变会质变，蚊子会逃不过最终的命运。
1，蚊子叮和尚。一般来讲，佛家讲究不杀生，所以和尚刚开始应该点香点烛赶走了事。如果香烛不管事，蚊子继续叮，和尚也只得再讲究一下忍。但是的但是，如果超过了忍耐的限度，估计就得我不入地狱谁入地狱，一巴掌拍蚊子了。不过呢，佛家有好生之德，念念我佛慈悲超度蚊子这些后事还是要做的。
2，蚊子叮道士。一般来讲，道士都手拿拂尘，蚊子一叮，道士就会用拂尘赶开。再叮，再赶。在赶的过程中，蚊子就有可能被拂尘误伤送命。如果道士会武当气宗功夫外带剑宗技法，蚊子就有可能不是误伤而是被直接扫除了。总之，最终也难逃口是心非阴阳转换的命运。
3，蚊子叮儒生。一般来讲，儒生都讲究羽扇纶巾，如果蚊子叮儒生，那就纯属找死了。也许在刚一叮时就被一支笔戳死，或被一扇子扑死，总之儒生没有这么多清规戒律，而是实际问题实际解决。杀生，该杀就杀，毫不犹豫，杀个生算啥，孔子还诛少正卯呢。何况是杀蚊子，杀蚊子，就是为黎民百姓少受蚊叮之苦做贡献，这是正义的事业，正义的事业，虽千万人吾往矣，而且仁者无敌，正义必将胜利。所以蚊子在儒生这里，是讨不到任何好处的。
总之，蚊子就是蚊子，是四害之一，不管叮谁，只要干坏事，最终都难逃被驱赶、被消灭的命运。
和尚，道士，儒生，三个人静坐时，有蚊子咬他们，分别有什么反应？
古时候，有一个寺庙里住着一个和尚、一个道士和一个儒生。三人经常一起讨论一起吃饭一起睡觉一起打坐。
一年夏天午后，蝉声鼎沸，烈日炎炎，三人在神像前开始打坐休午。不知什么时候，飞来甲乙丙三只蚊子，甲蚊叮上了和尚头，乙蚊叮上了道士脸，丙蚊叮上了儒生手。甲蚊叮在和尚头上使劲吸血，不一会儿吸得肚子圆鼔鼔的，而和尚双手合十打坐，好象什么也没发生似的，依然心静如水；乙蚊叮住道士脸，就要吸血，道士感觉到了，只是将怀中的拂尘扬了扬，赶走了乙蚊；丙蚊叮在儒生手上，儒生看了看，不作理会，不想丙蚊继续吸血，当丙蚊吸足之时，儒生另一只手拿起书将笨重的丙蚊拍死了。乙蚊看道士不好接近，就飞到和尚头上吸血，和尚蹙了一下眉，依然不动声色，儒生实在看不下去了，上去对和尚头就是一巴掌，却没打着，乙蚊从掌下飞走了。和尚又蹙了蹙眉，连连说：“善哉，善哉！”
道士问和尚：“为什么不赶走蚊子呢？”和尚道：“众生平等，不可杀生。以前尚有高僧以肉身饲虎，我为蚊子献点血算什么？”和尚接着说：“阿弥陀佛，善哉，善哉。佛家有好生之德，讲修心，四大皆空，不是有这样的说法吗？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”道士听了很是赞赏，一个劲地夸和尚为高僧。儒生问道士：“为何你不打死蚊子，却把它赶走呢？”道士说：“无量天尊！道修身，讲究肉身成圣，因此不可让身体有半点瑕疵。但修道之人又有好生之德，任何生命，都应该给予爱护。”儒生道：“那你为何不帮和尚赶走蚊子呢？”道士说：“道家提倡清静无为，老子曰：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。却正是我辈至高之修为也。”接着道士反问儒生道：“蚊子刚飞到你手上，你不赶，却为何等它吸足了血再将其打死呢？”“这你就不知道了，儒修行，最讲仁，仁者，仁爱也，博爱也，但也不可一味讲仁，不然仁过了，就成了软弱，故还要以义济之。对不讲仁义害人者，先济之以礼，礼不通，就要施以处罚，这叫代天行事，替天行道。”“那你又为何帮和尚赶走了蚊子？”“我自己危害解除了，见义而不为，无勇者也。正所谓老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼，亲亲而爱人人，正是儒家的精髓啊。”
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