农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

我是，农村来的作家，我来解答！

农村俗语，“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，的整句话意思是，农村老话说，宁愿去借别人的房屋来停丧，这停指办事，停放，而这丧指白事；也千万不要去借别人的房屋来成双，这成双指红事。一般是男女关系，要么指结婚，要么指行房事。

宁可借屋停丧。

在农村，办白事的时候，要是主办家房屋面积比较小，或是办的场面比较大，来参加白事的人又比较多，送的花圈等东西太多，不够放，请客吃饭，场地不够放桌椅等，往往就会借左右领居的房屋来摆放

这就是，宁愿借别人房屋停放白事用品的意思。在农村，这行为人是允许的，也是经常出现的事。

不可借屋成双。

农村老话说，干啥，都别去借别人的房屋来成双。一是，要是借别人的房屋来结婚，那女子出嫁是嫁出去的，被借的人家中未来可能会有人出家或是去世，就是也走了的意思。

因此，我农村老家，有些女子结婚，是因为老家要被拆，所以，赶在家没拆之前结婚，就是不想之后没自己的家出嫁，得去借别人的房屋出嫁。

二是，男女不能在别人的房屋行房事，一般是指娘家。农村老话觉得，女人嫁出去了，丈夫要是一起回娘家住，要么得分开住，要么住一起不得行房事。不然，娘家的人会因此受了晦气，家庭就会不顺利。

或是，男女之间还没结婚，女子带男子回家，也是不能住在一个房屋里，更不能行房事，不然，以后两个人关系不好，娘家的运势也会受影响。

对于这样的农村老话，你们觉得有意思吗？你们听说的版本，又是如何的呢？

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农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

“宁可借屋停丧”，意思是说，当某人家里发生了丧事，办丧事时若地方不够用，需要借用邻居的地盘，作为邻居，就成全人家吧。

因为在我国传统文化中，把仁义、忠孝看作是一个人最重要的品质。当一个家庭的老者去世后，儿女为死者张罗丧事，是一种尽孝，面对尽孝的人寻求帮助，若帮了他，那就是行善积德。

并且，人们常说“死者为大，入土为安”，当办理丧事时，其它无关紧要的事情都要为丧事让路，因为死人在此时是最尊贵的，他将与世界和亲朋好友做最后的道别，让他平安上路才是正事。

当穿白戴孝的孝子登门求助，他必定是没有其它办法了，大家都是乡邻乡亲，所以，在这时就要毫不犹豫帮助他渡过难关，同时也是为自己积攒口碑和人品。

“不可借屋成双”，意思是说，不要随便给那些成双成对的男女借用房子让他们居住，因为这样做了，会带来不必要的后果。

在古代交通极不发达的年代，普通老百姓出远门时，主要依靠步行，要行走好长路程，消耗很长时间才能赶到目的地。所以，常常要备足干粮，一边赶路一边充饥。遇到晚上，要么找一座破庙过夜，要么借宿民房，要么咬咬牙花些银子住客栈。

寺庙大多处在偏僻位置，留宿破庙可能会遇到猛兽攻击，住客栈要花钱，所以，借宿民房成为大多数人的选择。

遇到借宿者，主人一般都会爽快答应，这是古代人约定俗成的规矩，没准自己将来遇到同样问题也会求人帮忙。

如果是成双成对的借宿者，不是夫妻关系就是情人关系，孤男寡女住在一起，难免要行床笫之欢。行房事不但会弄脏主人的被褥，而且古人还认为，如果是连主人都没有住过的新房，若让孤男寡女先入住了，会给主人带来晦气。

所以，若遇到成双成对的男女来借宿，主人要么不肯，要么准备两间房子让他们分开住。

另外，如果借宿者是手脚不干净的人，留他们住宿后，他们半夜做出偷鸡摸狗的事，主人岂不是引狼入室吗？

或者，借宿的男女是一对私奔者，会连累到主家，因为古代对私奔的惩罚相当严重，为私奔者提供藏匿之处，同样会受到严厉惩罚。

因此，人们常常用“不可借屋成双”来告诫世人。

农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

宁可这样，不可那样，这种句式，意谓这样那样都不行。但如果一定要选一样，两害相权取其轻，则宁可这样。至于那样，是坚决不容许的。

“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，就是说，“借屋停丧”和“借屋成双”，人们都不能有这样的举动。不能提出这样的请求，也不能答应这样的请求，总之，这两种事，就不能发生。但以这两种事相比较而言，则“借屋成双”比“借屋停丧”问题更严重，更荒唐，更要说“不”。

借屋停丧

借屋停丧，即借用他人房屋停尸发丧。这是旧时礼俗不允许的。

旧时，家族长辈一旦沉疴不起，无力回天，病危，如果居于偏房，都要迁回家中最尊贵之地：正房。这样，病人去世，才称得上是“寿终正寝”。在临终前，还有一种“换床”仪式。

曾子临死易箦，以求合于正礼。后世世俗的换床垫、换床板，善意的解释，可称其是对病人“冲喜”的俗信，以求病人转危为安。真实的意图，则是旧时的人以为，人亡之后还有魂灵，生者惧怕死者留恋死去之处，阴魂不散。毕竟，生者将来还要在此处睡眠，难免会疑神疑鬼的。

自家人尚且“换床”，怎可向他人“借屋”？

借屋成双

借屋成双，即在他人家中行周公之礼，成双作对做鸳鸯。此为世俗所不容，更甚于“借屋停丧”也。

根据近代社会学家的研究，初始时代，人类男女之间，大约是没多少禁例的。社会渐有组织，男女规制亦逐渐增多。

男女的交际，初时是极自由的。后来，拥有武力、资本的男子，平时把部分女子占为己有，但时不时的也会又恢复初时的自由状态。比如，在汉代，《史记 · 滑稽列传》说：

州闾之会，男女杂座……握手无罚，目眙不禁。前有堕珥，后有遗簪。

另外，汉代有高禖（méi）祭祀。高禖神是一种和生育有关的神。祭高禖的活动大约类似于男女群聚，晚间在树下野合。

男女之事，本是极正常、极自然的。但社会伦理和人的性情，中道难得，总是易于扭曲于一边，走向两个极端：或极端放纵，或极端压抑。

宋代以后，男女性观念便向极端压抑的方向发展。从此，性，逐渐成为一种禁忌。

所谓禁忌，就是禁行忌言。所谓禁忌，就是男女之事太敏感。所谓禁忌，就是把性与道德捆绑在一起，性是色情、是堕落、是道德败坏。所谓禁忌，就是性是一种羞耻，污秽、龌龊、丑陋……

“不可借屋成双”，便是这种性禁忌的现实表现。

记得在2014年，广州举办“性文化节”，华中师范大学的一位教授正在演讲“性文化”时，惨遭人群中突然冲出的一个人泼粪。