观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

问这个问题的人，一定是没有认真的度过佛经，菩萨教化众生的手段与方法，无非是慈威定慧，四种手段，何为慈？慈就是无缘大慈，同体大悲，众生出在苦难之中，一心称念，南无观世音菩萨，菩萨寻声救众生与水火之中。何为威?威就是对于那些刚强顽固不化的众生，给予雷霆手段，

观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

一味地慈悲，不分对象的包容，那不成了好好先生了？

《维摩诘经·佛国品》里说，就连佛祖都【演法无谓，犹作狮子之吼】，观音大士虽是七佛之师，但也深谙此理。

通天河里这些小妖，修为不高，为害却不小。就拿那个斑衣鳜婆来说，给金鱼精出了多少坏主意？想来它们平时对岸上的人们也不会多友好了。

按照老鼋所言，金鱼精当初是孤身前来，而老鼋说它【夺了我许多眷族】，那么这些小妖过去就是老鼋下属。背信弃义、叛主投敌，甚至还可能帮着金鱼精伤了老鼋许多儿女，这种罪过在古代的【十恶不赦】里位列第九，属于【不义】，已经难以饶恕了。

佛经里也说，【恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。】这些小妖做了这么多坏事，总得有个报应吧？

再加上，它们的存活与否，涉及到金鱼精所做坏事的传播范围。毕竟金鱼精是观音大士的宠物，有这么个黑历史的话实在不好听。而断绝金鱼精黑历史——甚至可以说是观音大士的黑历史的传播，最直接有效的方法就是控制住传播源头。宰了他们，一了百了。

观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

菩萨渡众无定规。有时示现凶神恶煞的

形象来惩恶扬善，护佑众生；有时以慈

眉善目来度众生，根据众生的根基，该

示现什么身才能使众生得度，菩萨就会

现什么身去度众生。

菩萨度众无定规，

或示顺行或逆行。

示逆行时难理解，

绝莫毁谤生膜恨。

透过现象看本质，

毕竟色相皆非真。

虽见诸相离有无，

菩萨本体空无性。

菩萨智幻亦如梦，

菩萨三业随智行。

观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

末学从事、理两面分述：

首先，观音菩萨杀尽通天河，属于艺术创作，非历史事实，故而无需多此一举，勉强去做合理的评判。于此不赘述。

其次，从理上看。先问：菩萨可杀生吗？答：可以。

的确，一直以来，老百姓的眼中，于雕像、画像等各种媒介，观音菩萨一致地被塑造为标准的中国女性慈母形态，藉此表达菩萨的大慈大悲，观众生音，千处祈求千处现。这与中国的历史文化息息相关。

但是，我们也明白：佛无固定的形象，菩萨亦如是。

世间类比的道理很多：

慈祥的父母、师长也有严厉的一面；

仁义的皇帝也会对暴徒施以重刑，毫不手软；

蜀国名将关羽，杀人无数，却被后人推崇为佛教的护法神：伽蓝菩萨。

......

吾辈凡夫，尚知此理，何况于大悲大智的菩萨！观音大士，随众生心，现无量相。

究竟的慈悲，须懂方便善巧，明大局。三世因果，生死轮回，菩萨明白，生生死死，梦幻泡影，实则终究没有生死。此生不度来生度。表面看，菩萨杀生，弃舍众生，凡夫无明、眼光短浅罢了。

观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

《西游记》中观音菩萨温文尔雅，处变不惊，就算猴子急得火烧屁股了，她依然闲庭信步，不急不躁，再大的事在她看来毛毛雨而已。

可是在鲤鱼精那回，观音菩萨却明显失态了，衣冠不整，异常焦虑，与往日形象大相径庭，观音姐姐怎么了？

回到故事中。

在通天河，唐僧被鲤鱼精捉去了，孙悟空不擅水下作战，猪八戒又打不过鲤鱼精，悟空万般无奈之下，故技重施，上天找观世音菩萨帮忙。

孙悟空到了观音家，看到观音菩萨独自一人坐在竹林里面，正在捣鼓着什么，披头撒发的，牙也没刷，脸也没洗，形象与之前判若两人，悟空很心急，也没有多想，急忙向菩萨汇报了师父落难的经过。

哪知道，观音菩萨眼皮抬都没抬一下，冷冷地说道：“一边呆着去，没看我正忙着嘛！”

孙悟空自讨没趣，急得抓耳挠腮，坐也不是，站也不是，像是热锅上的蚂蚁。

好在半个钟头之后，菩萨提着菜篮子出来了，问都没问悟空所来何事，便拉着悟空要走。

悟空说：“姐姐是不是要补个妆？素面朝天的！”

菩萨说：“抓紧走吧，救人要紧！”。

之后，菩萨腾云驾雾就飞走了，悟空赶紧跟上，到了通天河之后，观音祭出了菜篮子，念了咒语“死的去，活的住……”，一连念了七遍。

不多会儿，一只金鱼跳进了篮子里，活蹦乱跳的，菩萨长舒一口气，对悟空三人说道：“快去救你们师父去吧！”

八戒、沙僧跳去河里，进去之后，眼前所见令他俩大惊失色，原来河里到处都是水怪和鱼精的尸体，不计其数，臭不可闻。

读者读到此处，疑惑不解，观音菩萨为何表现失态，她自我标榜慈悲为怀，可又为何要把小鱼小虾赶尽杀绝了呢？

杀人灭口吗？

是的！

要回答这个问题，就要先来看鲤鱼精的来历。

鲤鱼精是菩萨的宠物金鱼，整天听着菩萨讲佛说法，可以说是听着佛法长大的，算是菩萨的忠实信徒，可就是这么一个信徒，却趁着菩萨出差之时，偷偷下界作妖，专门吃童男童女，祸害一方百姓。

堂堂一个佛法信徒，居然下界作妖，危害民间，这不仅打了菩萨的脸，也打了如来佛祖的脸，这至少说明这么一点：佛法不能普渡众生。

既然普渡众生是个伪命题，那么，就算唐僧取到了真经，又有什么意义呢？如果这事被道教发现了，估计会大做文章，散布对佛教不好的舆论，那样如来佛传播佛法的计划就泡汤了！

因为想到了这些可怕的后果，所以菩萨表现失常，甚至不惜大开杀戒，灭了通天河的所有生灵，灭了口！

观音菩萨一向温文尔雅，为何却将通天河八百里水域杀得无一生还？

这是对观音最大的误解。

观音是菩萨，既有菩萨心肠，又有霹雳手段，否则何以降妖伏魔？观音有三十三相，通天河显示的是鱼篮观音相，一般庙里是送子观音相。

观音菩萨派金鱼精在通天河畔为神，金鱼精每年要向当地人索取一对童男女。据车迟国元会县陈家庄庄户陈氏兄弟讲述，这里有一座灵感大王庙，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。这大王一年一次祭赛，要一个童男一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了保我们风调雨顺，若不祭赛就来降祸生灾。有的西游记解读者说这是通天河畔庄户和金鱼精的一场公平交易，庄户保证每年贡献一对童男女，金鱼精保证全庄一年之内风调雨顺有个好收成。那么这场所谓的交易公平吗？小编今天给絮叨絮叨。

书中明言，陈家庄人这种行为叫做祭赛，祭赛就是祭祀酬神。元李寿卿《伍员吹箫》第三折：秋收之后，这一村疃人家轮流着祭赛。 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：小家女也逛庙会，看祭赛。祭，会意，左边是牲肉，右边是又(手)，中间象祭桌，表示以手持肉祭祀神灵。赛，形声，从贝，本义为行祭礼以酬神。《史记·封禅书》：冬赛祷祠。索引：赛谓报神福也。白居易《新乐府·黑潭龙》：朝析暮赛依巫口。又如赛文（古代因年谷丰收为酬神而作的祭文），赛还（祭祀还愿），赛愿（祭神还愿），赛神（祭祀以报答神明），赛馔（祭神的食品），赛宝（供祭宝物），赛祷（祭祀酬神）。祭赛意思就是说，用贵重物件祭祀神灵。

人类从洪荒时期开始，祭祀神灵一般采取血祭，血祭又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛羊马猪等动物作为牺牲来敬献神灵，或者用这些动物先祭祀然后再宰杀分食，主导这个祭祀分肉仪式的人叫做宰相，汉相陈平微时就曾担任此职，由于没有厚此薄彼分肉甚均，因此得到了乡老的一致好评，直夸这小子以后肯定有出息，陈平趁机吹牛逼，以后给我当个宰相，我也能干的有声有色。血祭中还有一种极为野蛮的祭法，被称为大红祭，就是专指杀活人作为牺牲以祀神。这种祭祀方法随着各民族的文明程度递增而逐渐式微，最晚的某少数民族猎人头式血祭直到新中国成立后才被彻底禁止，此少数民族由于信奉人头血祭对于谷神的重要，所以每年到了播种季节就要砍人头来祭祀，祭祀点设有人头桩，用来摆放祭祀的人头。刚开始用人头祭祀是有人献身的，愿意把自己的头颅献给神灵，为族群和百姓造福。后来自愿献头的人少了，就使用战争中的俘虏。再后来没有战争也没有了俘虏，就用猎人头的办法，每年派人出去杀个人把人头带回来，如果到时候带不回来，就把出去猎人头者杀掉祭祀。

通天河畔庄户人家向金鱼精供献童男女的祭赛方式就属于血祭的一种，也就是活人祭祀，同时供献的还有猪羊等物。但是通天河畔的庄户供献童男女并不是自觉自愿的，而是被逼的，因为不供献就会被金鱼精降祸生灾。我们可以对比一下盘踞火焰山的牛魔王夫妇，火焰山的生存条件比起通天河来应该是恶劣百倍吧，但是火焰山的居民十年拜求一次铁扇公主，而且只需四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。间隔时间之长，索要供物之少，真正称得上是活菩萨一个，因此铁扇公主最后修成正果，经藏中万古流名。所以金鱼精和通天河畔庄户之间根本不是公平交易，而是带有黑社会收取保护费的勒索豪夺性质，所以陈氏兄弟说他不是昭彰正直神。

金鱼精被收了，他的小弟们都是帮凶，所以观音把这帮坏蛋全都干掉了。