汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

什么叫“德”？如果仅仅把它理解为“品行”，难免肤浅，就不能洞悉汉匈战争的本质，更无法理解，汉武帝为何跟匈奴人打了四十年，既没有得到大漠一寸土地，还把富庶的大汉差点打亡了。

汉人大骂匈奴是强盗，似乎他们就是一个不开化的种，没办法跟他们讲“德”。那就讲一个反面的例子，南匈奴王室出了个伟人叫刘渊，西晋末年，他建立了一个叫“汉”的政权，史称“赵汉”。这位刘渊，汉学功底身后，儒家五经无所不通，他曾经批评周勃灌婴，说他俩不能帮助汉文帝创建教化。

刘渊的赵汉政权，虽有胡风遗存，但总的来说，完全是按中原汉民族的“德治”思想建立的。刘渊本人积极践行汉文化，比如他的孝行，一点不比汉人差，他母亲去世时，他“擗踊号叫，哀感旁邻”。

所以，匈奴也是人，也可以教化，“德教”对他们来说是行得通的。那么汉武帝为何不“以德服人”，教化的成本多低，何必劳命伤财呢？

首先我们要把握“德”本质，“品行”只是“德”的表征之一，是很少的一部分。“德”是中国古代社会的治国理念，简单来说，它规定了人与人，人与社会的关系。如果不好理解，你可以对照“法制”，这是两种不同的理念罢了。

再举个具体一点的例子。比如“德治”讲究“仁义礼智信”，四书五经都围绕它，告诉你什么能做什么不能做。“法制”不管这个抽象的东西，你可以不仁不义，但是如果你的不仁不义损害了他人的利益，那就办你，以具体的条款约束你。

事实上，中国古代也有法制，因为越是到后期，“德治”越失去了效用，“德”慢慢成了高不可攀的自我修养目标，法就出现了。

为什么会这样？因为“德”是农耕文明的产物，是以家庭伦理结构为代表的统治秩序。“法制”是工业文明的产物，是以商业资本统领的社会治理模式。农耕文明社会结构简单，人与人，人与社会的交集少，相互依赖性差。这种模式不适应工业文明，所以必须重建。

再回到题干，匈奴人是什么模式呢？他们是落后的游牧文明，他们是“道”的社会结构，“德”不适合于他们。

“德治”的基础是“自给自足”的经济模式，匈奴人做不到，他们狩猎为生，不会种地，不会纺织，不会盖房子。气候好，水草丰美，牛肥羊壮，他们就活得逍遥自在，遇上天灾就喝西北风。

即便遇上好收成，他想用牛羊、皮毛跟汉人交还，还处于“不平等”状态，因为汉人对这些东西可有可无，汉人所拥有的东西却是匈奴人的必需品。这种不平衡，就带来“贸易逆差”。

请问以上两个问题，靠“德”能解决吗？

民以食为天，游牧文明的天然缺陷，决定了他们生存的艰难，所以对他们来，掠夺就是上天赋予他们的权利。这就是他们的“道”，原始的人类生存法则，弱肉强食。

打个不太恰当的比喻，我们会对牛羊鱼虾讲“德”吗？吃他们就是我们的生存之“道”，匈奴人就是这么认为的。不是人种问题，而是环境决定的，假如他牛羊肉永远吃不完，他也不会去掠夺你。

匈奴人也想通过贸易解决自身的不足，可惜汉人不买账，你那玩意不是必需品，没有议价权，跟你交易是给你面子，惹你大爷我生气，不跟你交换，饿死你！

这就是中原政权，经常跟游牧民族发生边贸冲突的原因。他急需，我们不给，给了也“压榨”他，人家把牛羊卖光，都换不来急需，不抢你才见鬼！

这种冲突其实跟“德”一点关系都没有，汉人也委屈，我也不是故意刁难你啊，市场供需就是这么个情况，大家谈不来就不做生意呗。匈奴急了，这不是生意，是我们的命。

对匈奴人来说，你掐着人家的命，跟人家谈“德”，这不很滑稽吗？

所以，从根子上将，汉匈的矛盾，不是“以德服人”的事，它是两种不同经济模式冲突的必然结果。清末西防入侵中国，其实跟这个是一回事。

南匈奴后来就变温顺乐呢？刘渊怎么就“德”了呢？因为南匈奴投降汉政权后，被定居在河套地区，这地方胡汉杂居，已经不是纯粹的游牧地区，农业文明发达。在汉人的影响下，匈奴人也拿起锄头，跨上织布机，他们也自给自足了。

汉武帝能做到“以德服人”吗？理论上可以，实际操作做不到。

当我们了解了“德”不是空洞的说教，而是一种生存模式时，我们就应知道，如果想让对方被“德”折服，那就要让他过上“德”的生活，让匈奴集体进入农业文明。

能做到吗？太难了！

漠北大草原，它就种不了庄稼，土质、气候都不行。中原平原是上天赐给汉人生存的宝，大草原上的人只能游牧，汉武帝能解决得了吗？

把匈奴人全部迁徙到汉地呢？你愿意，人家还不一定愿意。愿意的匈奴人也有，比如刘渊等，后来鲜卑等少数民族都迁过来了，最后都成了汉人。这个过程相当漫长，涉及到他们自身的裂变，以及与汉民族的关系变迁，汉武帝可以影响他们，靠他这一代人，根本承担不了这项工作。

这些都行不通，只剩下一条路：发展边贸，而且以“白求恩”的精神，打破供需，强迫汉民做“赔本买卖”，或者国家资助匈奴。你觉得汉武帝会这么干吗？有病啊，锤他丫的！

汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

春秋战国烽火连天，中原大地狼烟四起，几百年来战事不息，秦王朝昙花一现，在轰烈烈的农民起义下，很快土崩瓦解。西汉初年，百废待兴，国力衰弱，和亲政策也是出于无奈，白登山，一个让汉天子引以为耻，颜面扫尽的地方。

当年匈奴大举南下，气势汹汹，浩浩荡荡。不仅边关告急，就连首都长安也深受影响，严重威胁新生大汉王朝政权。放眼满朝文武，悠云惨淡万里宁，国内更是秋风萧瑟。紧急会议通宵达旦，开三天三夜，始终无退敌良策，再三天匈奴大军就兵临城下，边关战报哀鸿遍野，全是让人垂头丧气的惨败。高祖御驾亲征，部队西出二百里，被匈奴大军团团包围，在白登山上被困七天七夜，粮草断绝北风吹，漫天雪花衣裳单。高祖一夜愁白头，陈平献言，匈奴此番入境，不外乎多要金钱，粮草，美女。暂切答复他，留着青山在，君子报仇十年不晚，高祖拔出宝剑，一剑劈开碗口大悲树，我与匈奴势不量力，十年后匈奴如此树。匈奴单于收下十五万两银，三千马匹，粮五万担，民间少女无数。勉强答应放汉军一条生路，人困马乏，七万饥肠辘辘，衣冠不整的汉军，回到风高惨月的长安。

匈奴是我国北方少数民族，世代生活在广阔的草原上，逐草而居，中原连年战事，无暇顾及到他，因此这些年，匈奴各部落得以快速的发展兴旺，人口爆增七倍，一直对中原大地有虎狼之心。特别是每年秋末初冬，狂风大作，枯草遍野，马匹牛羊无食料时，匈奴屡屡侵犯边关。今年尤甚。

汉朝几代帝王，铭记白登山之耻，卧心尝胆，发奋图强，武帝时，国家空前强大，卫青和霍去病越来越表现出卓著的军事天才，三军士气高涨，斗志昂扬。历史的天平倾向汉王朝，一雪前耻，宜将勇浪追穷寇，不可沽名作霸王。对匈奴穷追猛打揭开千里追袭的序幕。

汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

世界上没有单纯的＂以德服人＂，只有恩威并重。

古代的事就不要说了，单看看现代的越南、阿尔巴尼亚，我们以德服了这些白眼狼了吗？

汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

匈奴就如当今美国，他们尊从丛林法则，不讲诚信唯利是图胡言乱语，匈奴也是胡人，我们今天用语表达不诚实叫“胡说、胡来、胡扯、胡搞”，对他们用德用善能改变他们吗，一个字就是打，要打的他怕要打服他还不能心软，要一路追着打直到不再碰面为止。

汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

在中国古代的政治伦理，一直提倡的是以德服人，自古天下有德者居之。这句话，在《封神演义》这部小说里面被演绎得淋漓尽致。《封神演义》这部小说虽然虚构的成分非常大，但是它所讲的道理是真实的，也是古人非常认可的道理。周朝为什么能够取代商朝？并非是商朝打起来不厉害，商朝事实上是非常强大的，刚打败了东夷和徐夷，包括纣王本人，也是很有指挥才干的。但是周文王、周武王“有德”，商纣王失道。所以最终包括天上的神仙，也都一同帮助文王武王，打击“无德”的纣王。作者为了表现纣王的无道和失德，甚至杜撰出了纣王搞“酒池肉林”以及剖开孕妇的肚子，看婴孩是男是女这样的桥段。最终，商纣王不管怎么强悍，都必须失去商朝，把江山让给周朝。

在后世的宋朝，宋太祖认为，应该把国都迁到地势比较险要的洛阳，在洛阳，防卫的成本会低一些。但是赵光义却不同意。他说了一句：“在德不在险”。宋太祖立马就无话可说，因为赵光义是天然的“政治正确”，宋太祖还有何话可说。

既然如此重要，为什么汉朝却不重视“德”？而要对匈奴穷追猛打呢？

说汉朝对匈奴穷追猛打，这个话一点也不错。尤其是从汉武帝开始，汉朝就持续不断地打击匈奴。汉武帝在位54年，他打匈奴就用了44年的。尤其是他的两员大将卫青和霍去病，对匈奴采用的，可以说是灭绝式的打击。基本上把匈奴打得离开了他们自己生活的地方，不得不四处逃遁。

后来从汉宣帝上台后，对匈奴的打击进一步加剧。此后，虽然汉朝进入了衰落期，但就算汉朝进入了衰落期，匈奴也没有因此卷土重来，他们再也没有强大过。就算在南北朝时期，匈奴一度还建立了“汉赵匈奴”这样的国家，但也不过就是昙花一现。

那么，为什么汉朝对匈奴会进行这样灭绝式的打击，完全“不讲武德”呢？

其实关于这一点，汉宣帝是讲得最透彻的。

汉宣帝在当皇帝的时候，有人劝说汉宣帝要实行仁政，认为尧舜的仁政，是整个中国古代仁政的最高版图，应该学习他们。同时，大臣们又给汉宣帝讲汉文汉景，认为这两代皇帝的“文景之治”，也是采用的仁政治国。但是汉宣帝告诉他，咱们汉家治国，从来都是恩威并施，而不仅仅是仁政。如果仅仅采用仁政，国家是没办法进行治理的。

汉宣帝这里说的是治国的问题，事实上也是对待匈奴的问题。

因为古代的中原国家，一直把周边的小少数民族认定为他们的藩属国。认为他们是天下共主，这些藩属国也是应该归他们治理的。所以，汉宣帝讲的，也就是汉朝的一种外交政策。

事实上，从汉高祖到吕后到汉文帝、汉景帝，他们之所以对匈奴采用仁政，那是因为他们根本就没有能力和匈奴抗衡，没有能力打击匈奴。

汉高祖和匈奴打了一仗，结果在白登这个地方，被围困了七天七夜。再怎么说，汉高祖也是有血性的男子，受了这样的奇耻大辱，难道他不想报仇雪恨吗？但是为什么后来只是采用和亲的办法，而不去报仇雪恨呢？因为实力不济，打不赢。

吕后的时候，匈奴单于冒顿提出想娶吕后为妻，这明显是对吕后的一种羞辱，但是吕后却也只能非常谦虚地写一封信去回绝冒顿，说自己年老色衰，没有脸面嫁给冒顿。看看这话说得多谦和啊。之所以这样谦和，就在于汉朝的实力确实不足，不敢报仇。

汉文帝的时候也是一直采用和亲的政策。当时汉朝让太监中行说陪同一个公主嫁给匈奴，这个中行说因为不满意自己被送到边关去生活，所以一直怂恿匈奴老上单于和汉朝作对，要么在书信以及礼物上挑衅汉朝，要么在秋收季节怂恿老上单于率军抢劫汉朝的庄稼。不过对于这样一种情况，汉文帝也只能忍气吞声，不敢率军和匈奴对抗。

汉景帝的时候，汉景帝听说匈奴有五个将领想投降，汉景帝立刻就决定封他们为侯。汉景帝如此巴结匈奴人，让周亚夫都看不下去了。周亚夫说，高祖都曾经说过，无功不封侯，为什么还要封几个匈奴人为侯呢？但是汉景帝却偏偏要封他为侯。

从这几代皇帝的做法，我们就可以看出，汉朝当时的实力，确实不足以摆出强硬的姿态和匈奴作战。所以只能采用巴结讨好的办法，来缓和双方的矛盾。

当然了，汉朝毕竟是中原大国，就算采用巴结讨好的办法，对外也不能这样宣称，而只能说这是“以德治天下”。

事实上，汉武帝后期以及汉宣帝开始时期，汉朝也在派公主对匈奴进行和亲。尤其是对已经分裂的南匈奴进行和亲。在这个时候，汉朝的实力绝对是大于匈奴的。如果要继续打的话，肯定是打得赢匈奴的。而这个时候汉朝还采用和亲的方式，显然这才叫做“以德服人”“以德治天下”。

所以，所有的“以德治天下”都是有一个前提的，就是你的实力必须足够强大。有了这样一个保证，用“德政”来处理和边关少数民族的关系，这条路才行得通。

（参考资料：《史记》《汉书》等）

汉朝为什么对匈奴穷追猛打？为什么不以德服人？

“汉匈70余年，屡战屡败，被迫和亲，以致于国威丧失，士气蹉跎”这样的话语中，就能够表明了匈奴这个野蛮人欺负了汉朝七十余年了。

祖孙四代的仇恨累积在一起了，匈奴时常在长安都城外围不断地游猎，显示着“卧榻之侧，有人在虎视眈眈”这样的情景之下。

作为天朝上国的有为君主都不会忍受这样的窝囊气，甚至作为平民百姓，你家遇到这样的情况，你总得要教训教训，展示出自己的实力之后，才能让人信服。

这并不关匈奴人，还是汉人的身份。

没实力的情况下，你去跟他们讲道理，称兄道弟的心意，可是在别人眼里都是一文不值，甚至我还可以要的更多，因为你的底线是无下限的地步。

就比如汉初时期的，和亲政策，你所看到的都是悲惨之下的冤魂，汉朝公主的无声呐喊。

故汉朝经历祖孙四代的发展后，终于在汉武一朝，达到了顶峰。不仅仅是经济实力，还包括了诸侯国这样的掣肘，都被“推恩令”一一分解了，还做到了思想的统一，“独尊儒术，罢黜百家”的儒家思想。

所以你看到了这样的汉朝军事，政治，经济，思想四位一体的大融合下，终于到了展示肌肉的时刻了。

就犹如如今的美国凭借着自己的经济军事，政治等一系列手段，不断地对世界输入自己的思想及霸蛮的行为。

那么汉朝武帝不仅仅是为了刘家天下的万世伟业，还包括了自己的野心，成就千古一帝，最为主要的是，他要挺立起汉人的千古自信，鼓舞起万民的信心与士气。这样的大战略下，必须要对匈奴穷追猛打，甚至到把他们干到不敢下天山，以致于霍去病可以“封狼居胥”的霸气。

在汉武一朝打了几十年的仗后，挺立起了整个民族的自信心后，你可以看到自己的孙子汉宣帝刘病已及汉元帝等一系列后来者，才能迎来了匈奴分离，融合汉朝。

才开始领略到了汉民族的道德法治，才是以德服人的最终结果。