寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

寺、庙、观、庵，现代人的理解都是宗教场所。寺和庙是僧侣居住和佛家祭祀活动场所；庙也被用来做祭祀鬼神的场所；观是道家道家居住和祭祀活动场所；庵是女性僧徒居住和祭祀活动场所。不过，在古汉语中，它们所代表的含义跟现代完全不同，自然“跑得了和尚跑不了庙”这句话，在某些场合就有问题了。

寺，在古代是官署办公地点，而且不是一般的官署，是专指卿士办公场所。比如在汉代，中央机构划分为三公九卿，三公办地点叫“府”，九卿办公地点就叫“寺”。大家最熟悉大理寺，就相当于现在的最高法院；鸿胪寺，相当于现在的外交部；太常寺，负责礼仪祭祀的机构等等。

寺，是如何演变成佛教场所的呢？相传，佛教传入中国后，西方来的佛教徒，通常被安置在鸿胪寺居住，后来特地新建一所独立场所，取名白马寺，从此僧侣活动场所，都以寺取名。

庙，最早是祭祀祖先的地方。皇帝祭祀祖先的地方叫太庙，卿大夫祭祀祖先的地方叫家庙。西周时期，就基本确立天子祭七庙（也有九庙的情况），分别为三位始祖，四位先祖。三位始祖永世祭祀，四位先祖随着老皇帝驾崩，不断变化，保持现任皇帝以上四代。

后来，庙的范围扩宽，除了祭祀祖先，又变成祭祀各种鬼神的场所，比如土地庙，关帝庙、孔庙、城隍庙等等。

观，最早是用于观景的亭榭、楼台等建筑，如宫观。据说汉武帝迷恋方术，请了很多方士来帮他实现成仙的愿望。这些方士很多就被安置在宫观里，后来，观就成了方士、道士的活动场所。

庵，其实是一个很平民化的建筑，原指小草房，一般是指过着隐士或半隐士生活的文人，自己搭建的简易居住地，通常会给它起一个某某俺的文雅名字。如桃花庵、老学庵，麒麟庵等等。

南北朝以后，有了专门为女佛家弟子建造的活动场所，庵这个词就成了混用词。

按照现代意思就是，人跑了，家跑不了，因为和尚就住在庙里。不过，按古代意思，庙最早根本不住和尚，是祭祀鬼神的地方，那这句话就解释不通！

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

寺、庙、观、阉到底有什么区别？“跑得了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

答:寺(院、堂)→佛教→清净之地(男人出家的地方)→部分寺也是藏污纳垢之地；大型寺庙由官方或达官贵人支助而修建，规模小的由民间集资、化缘、做法事收取而修建。

佛教卍阿弥陀佛的发源地→印度。佛教宗旨: 告诉众生宇宙的基本真相，众生苦恼的来源和如何摆脱这些苦恼，有无量的法门让众生离苦得乐。自利利他。让众生都找回真我，彻底觉悟。

寺→和尚们住的地方；方丈为头领，下面有四大班首，众多棍生；吃喝拉撒人员分工明确。

其建筑形式为坐北朝南；里面围绕大雄宝殿为寺庙中心主体建筑，依次有山门、天王殿、法堂、藏经阁、方丈室。

少林寺(河南登封嵩山)→白马寺(河南洛阳)→大明寺(江苏扬州)→栖霞寺(江苏南京)→灵隐寺(浙江杭州)→南普陀寺(福建厦门)→法门寺(陕西宝鸡)→隆兴寺(河北石家庄)→国清寺(陕西长安)→东林寺(江西九江)。

道士住的地方→称为宫、观、庙。都是有权有势有钱的人，用民脂民膏垒起来的。庙在古代是被人们用来“祭祀”的地方；它分为三六九等。

尼姑(出家的女人)→住的地方称为庵，俗称尼姑庵。

“跑得了和尚跑不了庙”即→

形容词，和尚背黑锅→比喻他人做了事情害怕别人追究，于是跳跑。其实人们搞错了方向，和尚们不住庙里的，庙里平时都是阴森森，很恐怖的地方。再者寺庙是固定物，不会自动移动，即使是和尚跑了，他人也可以在庙里守株待兔；即便是待不着兔，也可以用庙来作为低压，将债务延伸至平时人们上供的东西来获取相应的补偿。

以上为个人观点，仅供大家娱乐娱乐。

知足常乐于上海。

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

在我们印象中，“寺”和“庙”似乎就是和尚居住的地方，是和尚宣讲法事吃斋念佛的地方，一般人认为两者并无区别，只是称呼不同而已。

简单来说就是：“寺”供奉的主尊是佛或者菩萨。比如少林寺供奉的是四大天王，四大天王是保护佛教的神；还有十八罗汉神像、释迦摩尼像，这些都是佛，少林寺是拜佛的。（如图）

佛教是从古印度传入中国的，时间大约在两汉（东汉、西汉）期间传入我国的，然后本土化，分成几大枝，各有一套理论。

（到了唐朝，唐僧取经只是为了解释这些佛经，因为他发现各地佛经翻译有误）。

随着佛教的出现，僧侣居住的地方就叫“寺”，“寺”是随着佛教的兴起而出现的。

“庙”供奉的主尊是鬼神，是人们的偶像，是祭祀的中国祖先。比如孔庙、龙王庙、关公庙，娘娘庙等。

庙里不一定有和尚，和尚是佛教徒。“和尚”最早是对有一定修为僧人的尊称。到后来是对男性僧人约定俗成的一种统称。

也就是说和尚是拜佛的。他们不拜“庙”里祭祀的鬼神和咱们的祖先，换言之，和尚是住在寺里的。

但是中国历史上有一句俗语叫做“跑了和尚跑不了庙。”意思是说，人可以逃脱，但是你所居住的地方或者某些东西并没有消失，早晚会捉住你的。

了解了“寺”和“庙”的区别，现在发现这句话是错误的。

和尚从来不住庙里，和尚跑不跑和庙没有任何关联。正确的说法应该是“跑了和尚跑不了寺。”亲们明白了吗？以后把这句俗语改过来吧。

“观”是道士居住的地方，所谓“观”最早是皇上为了迎接仙人而修建的地方。比如汉武帝为了迎仙人做法和死去的李夫人相见，特意在甘泉宫修建了“延寿观”。现在武当山上的道观很出名，有兴趣的亲们可游览一番。

原先“观”里没住着道士。有记载最早住进道观的道士是汉朝的汪仲都，他因治好汉元帝的顽疾被迎进了皇宫内的“昆明观”。

【观者，于上（皇上）观望也】从此以后，道教徒为了感谢皇恩，于是就把道教建筑或所住的地方称为“观”。

“庵”词典解释为小茅草房，泛指道教中尼姑所住的地方——尼姑庵。

古代道教也存在着男尊女卑的现象，道士住的地方称为道观，有能力的女道姑才能住进道观。

本来道观只住男道士，到后来有修为的尼姑要去道观听讲经，慢慢就和男道士住在了一起，其中的猫腻你懂得。

没有修为的尼姑就只能住在尼姑庵，从“庵”字可看出尼姑之间的地位差别。

武则天最早出家就住在尼姑庵，还是个下等尼姑，拖地洗衣服什么活都要干，到后来尼姑们知道她是皇上的情人后，来了个180度的大转弯，把她当姑奶奶供奉着，这就是狗眼看人低。

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

寺，是僧人参禅居住的场所。庙，是道士修行居住的场所。观，是大庙的另一种称呼。庵，是尼姑念佛居住的场所。

“跑的了和尚跑不了庙”，这种说法准确吗？

关于这句话的来历，我分析了两种：

一、寺、庙、观、庵的含义，在于有知识，的文人墨客们来说，他们知道的很清楚。而在于普通，的大众老百姓们来说，寺庙观庵，里面供奉的，都是些佛菩萨仙帝鬼神，佛仙帝鬼神，在识字人少的老百姓们心里，他们的身份基本无差异。佛教进入中国晚，道教存在中国早，老百姓们用一个庙字，代表了其他三种叫法。“跑的了和尚跑不了庙”，这句话，应该是出自于普通老百姓的口里，而不是博学之人最先说出的。

二、我国历史上，曾经有几次灭佛事件，佛门浩劫，众多的和尚们，有何去处呢？有的还俗，当了老百姓。有的逃往深山老林，免遭追杀。有的蓄发入庙，假扮道士避祸。在灭佛事件发生时，朝庭是尊崇道家的，佛寺建筑，会改名作庙，毁坏佛像，换塑老君。其中，朝庭抓捕蓄发入庙的假道士，这些道士原本是和尚，和尚跑了，收容和尚的庙宇，是要承担责任的，于是，便有了“跑的了和尚跑不了庙”，的说法。

“跑的了和尚跑不了庙”，这是一句俗语，流传了很久，出处年代不可考。这句话的意思，现在一般是这样认为的，是指：人跑了，他的家是固定的，跑不了。

我认为，这句话流传时间长，广为人知，说起来也顺口。谁说这种说法不准确？就算不准确吧。谁说这种说法准确？也能算准确呢。

我又认为，钻牛角尖，认死理的人，少快乐，吃饭消化不好！呵呵呵呵

（本人洛阳一农民，高中毕业学写文，过路君子行行好，关注点赞不忘恩。）

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

跑了和尚跑不了事(寺)取胁音。寺多是佛家圣地。庙天帝，龙王，土地，神圣之地。庵尼姑观音圣地。观道家圣地。三教合一就乱了教规，跑了和尚跑不了庙，庙庵道观和尚到处乱道。

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？

和尚长得有脚。如果要跑，完全可以。庙是固定的，有几千年的庙，没有几千年的和尚。活百多岁也就是长寿了。不过这句话说得道理。我们民间还有对那些做坏事的有那句，躲得过初一，躲不过十五。与跑得了和尚跑不了庙有异曲同工之妙，都是针对那些想逃避惩罚的行为，人和事。

道教有宫，佛教也有宫，寺在古代是官方独有的。后来才是专门指佛教的场所。庵是佛教女性出家尼姑的专门道场。庙在道教佛教中都有。分佛庙，道庙，一般土地庙，山神庙，城隍庙都是道教的。观，只有道教才有道观，说到道观，就避不开唐朝贞观年号，忌用那个观的音，字不改，音改为与贯同音沿用至今。