王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

中国自西周以来，被称为“圣人”的很多，几乎每个学派都会推出一位圣人，不过真正得到公认的只有两个半：孔子、王阳明和曾国藩（半个）。按照立德立功立言的“三不朽”标准，王阳明坚守“良知”，德耀四方；他凭一己之力，平定宁王叛乱；他创立的“心学”为儒家思想，找到了活水源头，成为中华思想史上最耀眼的明珠。

圣人是指“才德全尽谓之圣人”，即才能和德行都达到尽善尽美程度的人。这个说法很含糊，没有具体指标，因而各个学派、宗派都有自己心目中的圣人，比如尧舜禹、老庄、孔孟等曾被人誉为圣人。

提出“三不朽”标准的，是春秋时期的鲁国大夫叔孙豹，他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

唐初十八学士之一，孔子的第三十一代孙孔颖达，又对三不朽做了详细说明：“立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。”此后，普遍以这个标准界定圣人。

在三不朽中，立德侧重于道德操守，及其对后世的价值观影响；立功则是指建功立业；立言是指可传承的思想学说。胡适曾经用三个英文单词来概括三不朽：worth、work、words。用大白话来概括三不朽就是：德行操守人人夸，工作成效牛上天，思想学说称宗主。精神、物资、师道三个维度，都做到极致，这样的人，就叫圣人。

王阳明名守仁，号阳明，原名王云。据说王阳明长到五岁都不会说话，他祖父根据“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，给他改名“守仁”。就在改名的当天，王阳明终于开口说话了。

有一个非常有名的故事：守仁格竹。说王阳明为了实践朱熹的“万物皆有理”，他就每天对着竹子“格”，希望能找到竹子的“理”。结果一连格了七天，把自己格得生了一场大病，仍然没有找到竹子的“理”，由此，他对朱熹的学说产生了怀疑。

一、“致良知”阳明立德

这个故事可见王阳明的特立独行，他的追求似乎与常人不一样。其实早在他十二岁时，就说过一句话：科举中榜不是第一等大事，读书做圣贤才是最要紧的大事！小小年纪，就立志做圣人，羞煞天下为功名忙碌一生的读书人。

王阳明曾经两次进士落榜，面对父亲的安慰，他却说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻！”

一个志向高远的人，心里的强大，让人须仰视！

王阳明认为，心即理，不需要向外求，良知人皆有之，也不需要向外求，人只要做到在事上磨练，保持良知的本性，他的所作所为就是“天理”。王阳明伟大的人格和崇高的德行，就是在他的这个思想下，释放出了耀眼的光芒。

正德元年，以太监刘瑾为首，组成“八虎”，把明武宗玩弄于鼓掌，将明孝宗遗令的三位辅政大臣刘健、谢迁、李东阳悉数罢黜，并将数百位大臣杀害的杀害，罢官的罢官，下狱的下狱。

王阳明就是其中之一，他因为上疏反对刘瑾对大臣们的迫害，被刘瑾杖责四十，发配龙场驿。一路上，刘瑾对他尾随追杀，逼得他伪装溺水自杀，才逃过一劫。王阳明在穷苦的边瘴之地，苦熬了整整三年。

倘若他对刘瑾略表恭顺，哪怕不与刘瑾为敌，他也不会遭此大难。他的“良知”告诉他，刘瑾作恶，祸乱朝政，残害百官，他必须旗帜鲜明地践行他的“知”，不管面临什么结果！

除了上文所说的王阳明对功名利禄的态度，他认为“人皆可以为圣”，所以不需要刻意模仿别人，而是保持内心的“纯真”的良知就可以做到。对朝政大事的态度及处理方法，也无不透露着王阳明超越世俗的“德”。

二、“知行合一”阳明立功

阳明先生作为一介儒生，数次平定叛乱，尤其是在没有兵权，空手一人的情况下，以他的勇气和智慧，竟然平息了宁王叛乱（藩国在江西）。

其实，王阳明完全可以不管宁王叛乱，因为此时他刚刚完成江西匪患平定，兵权已经上交，并在受命前往福建的路上。但王阳明敏锐地发现了宁王叛乱的巨大危机，一旦宁王叛乱出了江西，将目标瞄准南京，那将在大明帝国掀起轩然大波。

时间紧迫，容不得王阳明为个人的前途考虑，他毅然返回江西，孤身一人招募义兵，并以朝廷名义，发出檄文。正是这个假檄文，迷惑住了宁王朱宸濠，使他误以为朝廷平叛大军到了，一直不敢挥兵南京，错过了与王阳明决战的时机。

十几天后，当朱宸濠发现上当了，率军一路北上准备攻打南京之时，王阳明已经拥有八万士兵，他避实就虚，突然袭击宁王老巢南昌，逼得朱宸濠不得不放弃北上，回师救援。

一切都在王阳明的意料之中，当朱宸濠行至鄱阳湖，遇到了王阳明的伏兵。三天水上大战，宁王朱宸濠做了俘虏。而此时，北京平叛的人马刚刚出发。

朱宸濠的叛乱，对大明帝国来说就是一场巨大危机。不难想象，只要王阳明稍稍有一点私念，不主动揽责，朱宸濠一旦攻克南京，恐怕就是一场荼毒生灵的天下大乱。

除了平定朱宸濠叛乱，王阳明还承担了江西、福建一带的匪患，及广西断藤峡叛乱。王阳明拖着病体，完成叛乱平定后，就在归途中溘然长逝！

三、龙场悟道创“心学”阳明立言

阳明心学在中国思想文化史的地位毋庸置疑，后人将他与孔子、孟子、朱熹并列为儒家，四大里程碑式人物。著名的思想家黄宗羲，称阳明心学为“震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”

被誉为半个圣人的曾国藩说，王阳明“矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”。杜维明先生说：“近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。”

阳明心学最大的意义在于其实践价值，对于每个人生活都有现实的指导意义。有专家认为，近五百年来，能够把学问与个人生活和工作密切结合起来的，只有王阳明和曾国藩。

正因为如此，阳明心学成为近现代，乃至当代人最实用的人生教科书。比如曾国藩一生以王阳明为师，毛主席也是阳明心学的践行者，日本人东乡平八郎有一句名言：“一生伏首拜阳明”。

阳明心学何以对后世产生如此大的影响力？

根子就在王阳明认为心即是天理，每个人都具有成为圣贤的本性，人只要固守本心，努力践行，就可以实现人生价值。王阳明就是这么做的，所以他成功了，无数后人践行阳明心学，也获得巨大成功。

阳明心学不光有理论，还有很强的实践指导，比如，他在阳明书院讲学时，曾经留下阳明心学四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

嘉靖七年十一月，王阳明病逝于归乡的舟船中，临终前，弟子们问他有何遗言，他留下了人生中的最后一句话：“此心光明，亦复何言！”

王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

谢谢邀请！

王阳明是如何成为立德，立功，立言三不朽的圣人？这个问题值得论述一下！

文化教育知识就是四书(论语，孟子，大学和中庸)，五经(诗经，尚书，礼记，周易和春秋)，是儒家道德文化教育的必修课，立德的重要基础。

王阳明出身于书香门弟家庭。父亲是一个朝庭官员，至此王阳明是在一个良好的家庭教育环境中长大的，这也是很重要方面，真可谓“书香门弟出圣人”为王阳明一生成为很有正能量的人，全身充满正能量精神之人奠定了坚实基础。

王阳明十一岁时随父进京，开始读书就以“学圣贤”作为自己的理想。从十五岁游云居庸关，山海关，纵览山川名胜，拓展视野有经略，志存高远。

他性格机智，豪迈不羁，并很精骑射，很敬佩东汉大将马援的功绩。并有感于矛盾丛集，频繁动乱的社会现实。使他对军事方面的知识很感兴趣，一生读了不少的军事书藉，在军事方面很有建树。并把自己的“心学致良知”与军事知识相结合，更是成了一位杰出军事家，如在宁王之乱平定，在赣州剿匪，在广西剿匪都取得了成功，也是成就了王阳明“立功”之圣人！

王阳明的一生也是多灾多难，自己做一个很有良知的人，却总是遭到朝庭不公平对待，臣官小人的追杀差点丢了性命。一生这样渡过的王阳明觉惑不解，更是促使自己用心学来找到原因，才得以安慰，所以对心学更是深入研究并在贵州龙场得到思悟，这也是历史上称“龙场悟道”。

他发明了新的《大学》古本宗旨：更是传承世，人尽皆知。“大学之要，诚意而已矣，诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”这就是王阳明的致良知格言“知行合一，格物致知。”

王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

这个说起来就复杂了，首先应该要立志。

王阳明出生于浙江余姚，据说是王羲之的后代。王阳明的六世祖王纲跟明朝的开国功臣刘伯温是朋友，王纲本身也是当官的。但到了后面，老王家有点时运不济，好几代都不出来做官，都想当隐士。到了王阳明父亲这一代，情况就马马虎虎了。为什么呢？因为他的父亲叫王华，他的伯伯叫王荣。

两兄弟叫荣华，自然是取荣华富贵的意思，缺什么才想什么。说明在他父亲这一代，家里情况并不太好。

但是，王阳明应该是没吃过苦的。因为他的爹太厉害了，是个学霸。从小读书就厉害。十一岁到私塾读书，只读了数个月，老师就把他叫过来，说你退学吧。

为什么啊？

我会的你全学会了，接下来我没有什么东西可以教你了。

所以，十七八岁的时候，王华就被当地的富豪请去当家庭教师，生活完全不用发愁，要读书，人家准备了一屋子的书，只要你读书的时候，顺便点拔一下自己的儿子就行。

所以，王阳明出生的时候，家里的条件已经改观。有屋又有田，生活乐无边。

到了他父亲三十六岁的时候，祖坟冒青烟了，王华高中状元，当年就进了翰林院当学士。

按现在的话说，王阳明就是一个官二代、富二代。

那么，有着学霸父亲的王阳明是不是也特别聪明呢？

一开始，大家不但不认为王阳明聪明，还挺担心他会是一个笨小孩。为什么呢？因为王阳明到五岁的时候还不会说话。

这个事情还跟他出生时发生的一件事情有关，据说王阳明在母亲的肚子里呆了十四个月才出生，出生的时候，他的祖母做一个梦，梦到一个神仙抱着一个婴儿踩着祥云从天而降。

王阳明出生后，就取名为王云。可是生下来五年，王阳明都不会说话，直到有一天，有个道士从他家门口经过，看了一眼王阳明，说了一句话：“好个孩儿，可惜道破。”

就是这孩子不错，就是道破天机了。

家里人一听，明白过来，马上把云字改掉，改名为守仁。王阳明的名字叫王守仁，阳明是他的号。

一改名，奇怪的事情发生了，王阳明，也就是王守仁会说话了。

这个事情靠不靠谱，我们现在也不知道，但是，自从王阳明会说话以后，就显示出特别的不同。

有一天，他的祖父发现王阳明在背诵诗文，祖父很奇怪，说你怎么会背啊。王阳明答：我以前听你读过。

说明这孩子特别聪明。

到了王华中了状元当京官的时候，祖父带着十岁的儿子王阳明到京城去团聚，走到江苏镇江的金山寺，晚上祖父设宴招待朋友。这时候，王阳明突然说：爷爷，你给我笔！

干什么用呢？

我要写诗！

王阳明拿起笔就写了一首诗： 山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。

这首诗听起来像打油诗，但很有味道，揭示了观察者位置不同，所看到的事物就会不同的道理。很有禅意。说明王阳明年纪轻轻就具有思辨能力。

大家听了，当然就夸，这小孩不错，以后一定像他爹一样，能够高中状元，文章名扬天下。

结果十岁的王阳明甩出一句话：“文章是小事，何足成名？”

文章是小CASE，靠它怎么能够成名？

狂！确实狂。

长大以后，王阳明开始上学。有一天，上课的时候，王阳明突然举起手问：“老师，天下何事为第一等人。”

什么样的人才是最牛的？

老师回答：像你父亲一样，中个状元，那就是第一等人了。

王阳明摇摇头，状元每一科都会有，算不上最牛的。

老师就奇怪了，状元不牛，你说什么才牛啊。

答：唯为圣贤方是第一。

要当圣人！

老师一听就笑了，你小子的心也太大了吧。

因为所谓的圣人，中国下上五千年，数来数去，也不会超过一手之数。孔老师算一个，孟子先生又算一个，再往上，朱熹要算一个。

不管怎么样，王阳明似乎已经立下了人生的目标，要成为一个圣人。但是，怎么成为一个圣人呢？

王阳明去世之后，他的好朋友湛甘泉为他写了墓志铭，里面写道：初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，正德丙寅，始归于圣贤之学。

这就是阳明五溺说，王阳明年少的时候，曾经沉溺于五样东西：任侠、骑射、辞章、道家、佛家，最后才拜到儒家门下。

其实，这就是王阳明在成圣道路上的摸索。

比如辞章，做文章。王阳明的文章写得很好，但通过文章成圣是他最早放弃的，他后面就教育自己的学生，说文章写得再好没也用，像柳宗文这些顶多是个文人。李白杜甫这些顶多是个诗人。成不了圣人。

那还有什么途径呢？

任侠、骑射，修练武艺，学习兵法，成为兵圣！

小的时候，王阳明就喜欢排兵布阵，自己搞一些小旗子发给小伙伴，他坐在中间指挥。

父亲王华下班回来，看到儿子不好好读书，在这里搞打仗游戏，气不打一处来，张嘴就骂，咱们家向来以读书为要事，你搞这些有什么用？

王阳明反问了一句：读书有什么用？

父亲告诉他：读书读得好可以当大官，像你老子我能考中状元，就是读书读得好。

王阳明又问道：父亲中了状元，是不是子孙世代都是状元？

王阳明想得挺美，状元也能世袭的？他老子听了也笑了，这个只管一代，你要想中状元，还得自己读书。

王阳明摇摇头，“只管一代，那状元也没什么希罕的。”

史书上没记载王华先生听到这句话的反应，要我是王华，我当场脱了这小子的裤子打！

又有一年，王阳明十五岁，当时，鞑靼人经常进犯大明朝。王阳明找到父亲。

“我跟你商量个事。”

“什么事？”

“我准备给皇帝上个书，让皇帝拔我一万人，我扫平敌寇，保家卫国。”

修养特别好，从来不打孩子的王华也怒了，大吼道：“你狂到有病了，你想找死吗！”

我特别同情王华先生。

父亲这一关都没过，更不用说皇帝了。王阳明只好自己干。偷不溜的骑匹马出了居庸关，跑到塞外踩点去了，还碰上了两个鞑靼人，王阳明二话不说，搭弓就射，对方吓了一跳，掉转马头就跑。

就这样，王阳明大摇大摆的考察了一番，回了家还做了一个梦，梦到了汉朝著名的伏波将军马援，他打小的偶像。醒来之后，他写了一首诗：卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。

当年马援平定交趾之后，曾经埋下一个铜柱，上面写着“铜柱折，交趾灭。”

王阳明很羡慕，为人当如马伏波，以后我也要征战沙场，建立不世功业。

除了马援，王阳明还有一位偶像：曾经三次出塞收复河套的名将王越。

王阳明也梦到过王越，梦中王越把他的佩剑送给王阳明。

很有缘，王阳明考上进士，参加工作后的第一项任务就是替王越修坟墓。

给偶像修坟，王阳明干劲十足，很快就把墓修好了。王越的家人为了感谢他，真把王越生前的佩剑送给了王阳明。

王阳明大受鼓舞，回京后就写了一篇报告：边防八策。要怎么整理军务。信心满满，可是递上去石牛入海，毫无音讯。

你一个刚参加工作没一年的工地小子就想抢兵部尚书的饭碗，你太狂了点吧。你还是搬砖去吧。

看来，成为兵圣这条路也堵死了。

那还有没有别的希望呢？

王阳明没有放弃，他还有另外两条道：道跟佛。

这是什么道呢，关注这个专栏，我们下一节再说。

十七岁那天，王阳明的父亲给他说了一门亲事。王华在京当官，不方便主持婚事，就让王阳明到南昌岳父家里完婚。

婚礼当天，什么都准备好了，突然发现最重要的一个人不见了。

王阳明失踪了。到了晚上都不见回来。难道是嫌新娘不漂亮逃婚了？新娘赶紧告诉父亲。王阳明的岳父派人去找，一直找到第二天的早上，终于找到王阳明了。王阳明在哪里呢？

一座道观里。

也不知道为什么，王阳明在新婚这天突然开溜了，跑进这个道观，跟里面的道士聊起来天，据说这个道士还传他吸纳之法，他一学就上了瘾，跟这个道士面对面你呼我纳的对坐了一整夜。

新婚之夜，不跟老婆对坐，跟道士对坐的，王阳明应该是前无古人，后无来者了。

到了献边防八策被直接忽视之后，王阳明有点气馁，请了病假，跑到九华山的一个悬崖上，跟在这里隐居的道士论道。

差一点，王阳明就准备当一个道士了。那历史上可能会多一个名道士，少一个圣人了。

除了从道这个途径求圣，王阳明还准备从佛入手。他曾经写过一首诗《忆诸弟》，里面有两句：终年走风尘，何似山中住。百岁如转蓬，拂衣从此去。

人间不好玩，人间不值得，我干脆到山里当个道士，当个和尚算了。

可最终，他都放弃这两条道路。因为他发现自己有一个无法割舍的东西。

休病假期间，王阳明跑到了西湖的虎跑寺去玩。他听说这里有一个僧人已经坐关三年，整天闭着眼睛闭着嘴，不说话也不看人。

王阳明去了之后，大摇大摆的走到这个和尚面前，说你这个和尚一天巴拉巴拉说什么啊？又整天睁着眼东看西看什么？

和尚吓了一跳，赶紧起身，好像自己的禅机被道破了。他说：我已经不说不看三年了，你怎么说我说个不停，看个不停呢？

王阳明反问道：你是哪里人，你离开家多久了？

和尚答：我是河南人，离家十多年了。

“那你家里还有什么人？”

“家里有一个老母，不知道死活。”

“你想他不？”

“怎么能不响了啊。”和尚的表情有些悲伤了。

“你既然想她，就算你整天不说话，心中已经说了，整天不看，心中已经看了。”

僧人抬起了头，向王阳明合掌为礼：还请多多开示。

王阳明说：“父母天性，本来就是割舍不断的，你不能断绝六根，这是人的真性情，没什么好羞愧的。你就算整天呆坐，也不过是心里乱成一团麻。俗语说：爹妈就是我们的灵山佛，你不敬爹妈敬什么啊。”

王阳明的话一说，和尚泪流满面，泪哗哗的流，说：你说得对，我马上回家看老母去。

和尚丢下三年的关不闭，收拾铺盖还俗，不当和尚，回家看老娘了。

王阳明自己没成圣，但总算成功阻止别人成圣。不过他劝告别人的话，其实正是他自己心中所想的。他也明白了，要从道佛入手成圣，就得出世避世，但自己是无论如何也割舍不下亲情的。

那还参什么道修什么佛？

三十四岁那年，王阳明写了一首诗《赠阳伯》：大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外持。缪矣三十年，于今吾始悔。

真正的道在儒家的仁里面，我被耽误了三十年，今天我总算知道了，要想成圣，还得从儒家入手。

王阳明终于确定了自己封圣的道路，但就在这时，一件倒霉事摊到了他的头上。

这是什么倒霉事呢？王阳明又会遇到什么样的危机呢？在这个人生当中最大的危机面前，王阳明又是怎么化解的？

欢迎大家关注我的头条号：脑洞历史观，我们下回继续聊。

王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

王守仁，别号阳明，1472—1529

30岁之前，王阳明的人生充满了各种不确定性。

说得直白点，就是他根本不知道自己想做什么。

他少年时期喜欢习武，不肯专心读书，总是偷偷溜出去做孩子王，左右调度，如战场上排兵布阵一般。

父亲王华见了，很生气：“我家世代以读书显贵，用得着这个吗？”

他反问一句“读书有什么用”，把老爸气得够呛。

后来一度喜欢诗文，打算做一个才子文学家。

不过，很快就又兴趣转淡。他的文友们颇感惋惜，他笑着说，即便学如韩愈、柳宗元，不过为文人，辞如李白、杜甫，不过为诗人，都不是第一等德业。

口气很大，然而什么是第一等德业，他心里其实也很懵圈。

他对当时流行的程朱理学感到不满意，想用实践去验证这些大学问，结果一无所得。

最典型的道理是“格物致知”，于是他对着父亲官署中的竹子，格了三天三夜，只格出一场病来。

他又转而做起一名“道系青年”。

新婚之日，遇见个道士，两人畅聊养生成仙之道，不觉天亮了才回家。老丈人派人找了一夜，都没找到这个女婿。

他曾在九华山寻访著名的仙家，好不容易找到了两个奇人，一心想跟人家学习。结果，一个说他“官气未散”，另一个只对他说了句玄语“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。没了。

他还曾是一名佛系青年。

一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛系、道系都不靠谱。

原因很简单，这年八月，他在山中修炼，据说状态很好，但忽然想念起祖母和父亲来，尘缘未断，因此果断放弃了这条路。

罗曼·罗兰说过，很多人在二三十岁的时候就死去了。

王阳明几经摇摆，终于未在这个年龄“死”去。

他获得重生，此后有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨与此时截然不同。

他开始以自己的经历去开导别人，有那么几分人生导师的意思了。

他在杭州西湖边的寺院看到一个枯坐的和尚，人家说这和尚不视不言静坐了三年。

他遂绕着和尚走了几圈，突然站定，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么！”

和尚猛地惊起。

他盯紧和尚，问其家人。和尚答：“有老母在。”又问：“想念否？”答说：“不能不想。”

他最后告诉和尚，听从内心良知的召唤，好好生活。

第二天，和尚打包离开寺院，重返人间。

而王阳明自己，一生的大转折也将到来。

人生没有定则。

没有人能够告诉你20岁应当怎样、30岁应当怎样、40岁又应当怎样。任何时候，只要听从你的内心就够了。

34岁那年，王阳明仗义执言，上疏请求释放正直的言官，由此触怒了大太监刘瑾。

结果被廷杖四十，下了诏狱，谪贬至贵州龙场驿当驿丞——一个遥远的未开化之地的卑微小官。

刘瑾并未放过他，一路派锦衣卫跟踪，欲加谋害。王阳明伪装投江自杀，这才躲过了盯梢。

祸不单行，他乘商船在海上遇台风，命悬一线。

他有过隐遁不仕的打算，但担心连累父亲，便遵从内心的良知，去了龙场驿赴任。

他带去的仆人都病倒了，他自己干起了仆人的工作，种菜、砍柴、取水，为仆人们做饭、洗衣、熬药，直到他们痊愈。

大家对当地闭塞的环境叫苦连天，他遂充当一名诙谐的段子手，时时活跃气氛。

人生无法选择顺境或逆境，但可以选择对待顺境或逆境的态度。

熬过百死千难，回报将无比丰厚。

一天夜里，王阳明忽然大彻大悟格物之旨，不觉欢跃而起，若痴若狂，随从们都被他惊醒了。

他悟到程朱理学果然错了，圣人之道不应向外在事理求之，而是向内在求之，“心即理也”。

这一石破天惊的发现，后来被称为“龙场悟道”。

如果人生是一碗中药汤，苦涩难咽，唐伯虎往里面加点糖，笑着喝下去，而王阳明就要这种原味，一口闷下去。

这一年，王阳明人生已经过半，但在世人眼里，他的人生才算正式登场。

刘瑾死后，他结束了三年的罪人生活，赴江西庐陵任知县。

此时，他颇为踌躇满志，写过一首诗，里面有这几句：

身可益民宁论屈，志存经国未全灰。

正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧。

他到哪都不忘讲学，想要把他的发现告诉更多人。信服他学说的人越来越多，以他学说为“异端”的人同样越来越多。

他说，世间有两种人，要么不解思维即任意去做，要么悬空思索不肯躬行。

而他，砥砺自己做一个知行合一的人。

他自己后来总结说，我43岁以前，做事还尚有乡愿意思（考虑个人得失）。现在开始，只信良知真是真非处，更无掩藏回护，即便天下人都说我太狂，我也只依良知行事。

王阳明的宝贵之处在于，他不像过去或现在的许多“大师”，垄断了成为圣贤的专利。他没有。

他的核心理念是，人人皆可成圣，意即每个人、每件事，都有它神圣的意义。

王艮，王阳明最著名的学生之一，是个狂傲不羁的人。

有次王艮出游归来，王阳明问他：“都看到了什么？”王艮答：“我看到满街都是圣人。”

王艮这么回答，是有意怼老师，因为王艮始终认为圣人是遥不可及的。

王阳明听出他的话外音，于是借力打力，跟他说：

这句话，放在今天，指导人生仍然颇具深意。当你心中饱含包容和善意的时候，别人也会回敬你包容和善意。

很多人喜爱王阳明，是因为他不是一个空头学问家，而是一个实在的行动派。

理由则源于他一生的三大事功。

但很少人知道，在这些表面的成功背后，隐藏着多少苦难困厄。

他的每一次“成功”，都招来忌妒和毒箭。以至于他无论取得多么辉煌的战果，他都随时做好了退出的准备。

他平定过南赣的造反，但他未曾居功自傲，而是希望朝廷改良政治，不要再造成类似的造反。

他自己只求归隐老家。最终未获批准，他只好在仕途路上，一直走下去。

他在给别人的信中说，仕途如烂泥坑，勿入其中，踩进去了就很难出来。

在最好的时候，作最坏的打算。所以他的心境，始终是平的。

然后就是最著名的平定宁王之乱。

当时，他要去福州，路过丰城，得知朱宸濠造反的消息，于是先行后奏，毫不犹豫担当起平叛的总指挥。

当王阳明把擒获朱宸濠的消息上奏的时候，荒唐而奇葩的正德皇帝自封威武大将军，正行走在南下平乱的路上。

皇帝身边的小人觉得“好事”都被王阳明坏掉了，遂诬告说，王阳明先与朱宸濠通谋，只是后来看到形势不利时才擒获朱宸濠。

各种毁谤与刁难，如影随形。朝廷说好的封爵行赏，也都成了空头支票。

面对毁誉，王阳明轻描淡写，说自己不过凭良知信手行去，做得个狂者的胸怀罢了。

他根本不在乎。

要是内心不够强大，他已经死掉好几回了。

在朝廷那边，他只是平乱的超级备胎。只有当国家有难，且无人可任的时候，朝廷才会想起他。

他暮年的时候，已经卧病在床，圣旨下来，要他即刻赴任，到广西平定土司叛乱。

他又做得很好，只是在当地改了政策，不费一兵一卒，就消弭了争端。

但因天气炎热，军务劳顿，他心力交瘁，又病倒了。

不等朝廷同意，他自己就率性选择了返程。

嘉靖皇帝并不体谅这些，说他无诏行动，目中无朕。那些惯于诋毁的朝臣，也都出来添油加醋，说他是“病狂丧心之人”。

王阳明或许已经听不到这些声音，听到了，也从不放在心上。

从广西返乡的路上，王阳明病情日重。

一天，他从一个美得出奇的梦中醒来，问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺。”

王阳明又问：“船好像停了？”

弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

弟子说，还有一大段距离。

王阳明又是一笑，说，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

次日凌晨，他把弟子周积叫进来。

周积跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

周积无声落泪，问：“老师有何遗言？”

王阳明用尽最后一点气力，向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言？”

他病逝于舟中，享年57岁。此时船位于江西南安地界。

曾经，有个叫徐樾的弟子，虔敬地希望和王阳明见上一面，王阳明答应了。

徐樾确信自己得到了心学的真谛。

王阳明让他举例说明，徐樾兴奋地举起例子来。他举一个，王阳明否定一个。举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”

在空中画了个圈说：“这也是光。”

又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”

再指向目力所及处：“这还是光。”

徐樾很快又重燃兴奋之情。

王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上。记住这点。”

无论何时何地，无人能替你看顾自己的内心。我们行走在黑暗之间，没有星月，没有烛光，只有压力，只有苦难，路途陷入绝境，只在这一刻，遵从内心的选择，恍然就有光明在前。

此心光明了，世界便一同光明起来。

王阳明如此教导学生，他自己也如此践行到底，到了临终一语。

王阳明说，他的良知之说，是从百死千难中得来的。

纵览他的一生，确实失意连连。但越到艰难处，他越发彰显内心的强大。

而我们认为他的人生开了挂，那已经是他身后许多年的事了。

王阳明在世遭诽谤时，好友湛若水替他辩解说：

湛若水说对了。王阳明死后56年，获批从祀于孔庙。

一切跟他作对的东西，都烟消云散了。他则从诽谤者口中那个提倡“异端邪说”的狂病之人，变成了五百年才出一个的圣贤。

一直到晚明，他的心学塑造了整整一个时代。

“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他说。

他对个体价值的肯定，撼动了传统的价值体系。晚明社会风气的自由奔放，追根溯源，不能忘了王阳明心学的启蒙。

在中国历史上，在心学之前，从来没有一种学说，能够如此肯定个体价值。

史学家余英时称之为“一场伟大的社会运动”。他说：

如果不是明清易代之后，清朝统治者再次祭起理学的大旗，中国肯定也会出现一个像西方那样的文艺复兴时期。

可惜，历史的进程可以被打断，却永远不能够被假设。

在今天，物欲膨胀，阶层固化，每个人都背负生命中不能承受之重。这个时候，学学王阳明，关注放逐已久的内心，或许有朝一日就会明白，我们所追逐的东西，十有八九都毫无意义。

破山中贼易，破心中贼难。

王阳明以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。

致敬，王阳明！

王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

“立德、立功、立言”三不朽出自——《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”

要想了解王阳明如何做到这三不朽，那就先来看一下何为“立德、立功、立言”？

唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。而现在很多标准那是智者见智仁者见仁。

接下来我就具体讲讲王阳明在“立德、立功、立言”的分别情况：

第一个立德就是平定宁王，这一看像是立功，其实也包含着立德。

当时面对朱宸濠要造反，内心挣扎要不要出兵呢？如果出兵就可能违抗命令，因为情况紧急来不及跟皇帝汇报，而且很容易被小人陷害。后来遵循自己的内心，凭良知去做事，挽留了国家。其实王阳明当时就一直被穿小鞋，甚至自己的功劳还被皇帝和一些奸臣给夺取了，打得差不多叫王阳明退兵等他们来，还被诬陷。

这种严峻的环境我相信很多人是自私的，而王阳明的“我心光明”德行是实实在在的，是值得我们后人学习。

王阳明提出的万物一体，是希望每个人都发自良知去爱人，爱世界，爱天地万物。这就是立得。

王阳明举例说：“当我们看到一个小孩要掉进井里时，必会自然而然地生出害怕和同情之心，这说明我们的良知跟孩子是一体的。或许有人说，小孩是人类我们才有这个心态。其实我们看到飞禽走兽发出悲哀或恐惧时，也会产生不忍心听闻或观看的心情，说明我们与飞禽走兽的良知是一体的。”

王阳明既发展了传统的文化，也具有批判性思维，提倡“不以说是非为是非”，不能活在权威之中和完全接盘旧的东西。这些也是立德呀！

第一个立功就是去赣南剿匪

南赣地区土匪闹得慌，那里崇山峻岭，洞穴密布，只有飞鸟能和外界沟通。这里成为土匪的安乐窝，因为官兵一来，他们能轻易化整为零，官兵一走，他们又重新聚合。所以四川组织多次围剿，但收获甚微。

王阳明被派去剿匪，很快就彻底平定了南赣匪徒，让百姓回复安定的日子，而且发现人们当土匪的问题上报朝廷，对百姓实施更好的政策。

王阳明在军事上用了三大招剿匪：

第一、不重形式，只重实质。之前的南赣巡抚都喜欢调动四川部队，场面壮观，其实是形式主义，到了山区没有优势；第二、以贼攻贼。任何王朝的军队的正规军很少训练山地战，王阳明利用一些贼来对付贼；第三、心里战，真真假假，让人捉摸不透。

第二个立功是平定宁王

这个开头已经说了，平定想谋反的宁王，保证了国家的稳定，即使受到不公平的对待还是按良知做事。

第三个立功就是恢复广西的戡乱

前面的官员韩雍动用十几万兵力，花费无数钱财都失败了。而王阳明动用兵力才一万多，除了必需的军费供用外，王阳明没有花费国家一分钱。

时间之快，兵力之少，钱财之少，治理之好，这简直是奇迹。

王阳明可以说是战必胜，是军神。

王阳明留有很多家训、家规、家书，还有一本弟子帮整理的《传习录》。其实他的心学更是影响深远！

心学方面的立言主要有三个方面：心即理、知行合一，致良知。

1、心即理

说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？

理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求（主要是仁义礼智信等“良知”），也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。

性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理（也就是格物致知），来弥补心的不足。

但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。

2、致良知

“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。

所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。

3、知行合一

知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？

王阳明举了两个例子：好好色，恶恶臭。

意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。

王阳明的立德——在于提出万物一体，提倡人们爱人，爱物，爱世界，继承和发扬了传统文化；王阳明的立功——在于平定宁王、南赣剿匪、回复广西戡乱；王阳明的立言——在于传习录和很多家书就于后世，在心学上提出了心即理、知行合一、致良知！

王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？

现在主流的史学家认为，中国历史上达到”立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。儒学大家认为可以称为“圣人”的只有：孔子、孟子、朱熹、王阳明等四人。

我先来介绍一下王阳明在“立德、立功、立言”这三大方面的成就。

首先谈“立德”。立德方面，王阳明提出了致良知，知行合一，而且桃李满天下。相信很多人都研究过“知行合一”的深刻含义，并且也作为自己的座右铭。《百度百科》是这样解释的：“知行合一”即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。字面意思不难理解，真

正做到又谈何容易。

再谈“立功”。很多研究中国历史的专家认为，中国历史上打仗最牛的文人有三个,分别是:诸葛亮、王阳明、毛泽东。王阳明的立功主要体现在军事方面，他多次替朝廷平叛，从无败绩，堪称大明王朝最杰出军事家。

最后谈一下“立言”。王阳明创立的心学，与程朱理学分庭抗礼，成为儒学的又一宗理论。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

王阳明的一生是短暂的, 但他留给世人的财富却是无穷的。由他创造的理论绝不仅仅属于中国, 也绝不仅仅属于古代， 王阳明所焕发的光芒超越了时间和空间, 深刻影响着中国乃至世界。