嘉靖都能追尊生父为皇帝，为何开国的刘秀却没有追尊生父为皇帝？

这个问题点出了古代两大皇位继承的法律依据问题，问得太好了！对这个问题的回答，不光解答了我国古代继承制的法理，还涉及继承法统，在不同历史环境下的变迁。

嘉靖追尊生父为皇帝，这件事在历史上称为“大礼议事件”，整整闹了四年之久，搭上十六条生命，才如嘉靖所愿。刘秀非不孝子，他即位后也想追尊父亲，庙都立了，又被迫撤了牌位。

嘉靖的“大礼仪”付出那么大代价才如愿，刘秀最终抱憾终生，原因就是，当皇帝也不能随心所欲，古代皇位继承的法统，决定了他们皇位的合法性。也就是说，他们必须在皇位的合法性，和父亲的亲情之间，二者取其一。

这是哪门子不讲理的法律，让父子不相认呢？嘉靖皇帝“大礼仪事件”和刘秀追尊生父事件，究竟是怎么回事呢？

古代皇帝登基，要有一整套的法律程序，这些程序专业性太强，老百姓很难看到，但不代表不存在，相反，这些程序是基础，决定了皇帝的合法性，乃至王朝的合法性。

正德十六年，明武宗朱厚照驾崩，因为无子，以内阁首付杨廷和的大臣们，按照宗法制，迎立年仅十四岁的兴王朱厚熜进京即位，是为明世宗嘉靖皇帝。

朱厚熜即位后，准备追尊父亲为皇帝，却被杨廷和等大臣们阻止了，理由是，按宗法制，朱厚熜的身份，已经变成了孝宗朱祐樘的儿子，自己的父亲兴献王朱佑杬，变成了叔父，所以，朱厚熜从今往后，只能供奉朱祐樘，必须斩断与生父的关系。

杨廷和为何为此冷漠无情呢？其实他所依据的是，执行了几千年的《周礼》中的宗法制，是封建王朝的根本大法。宗法制的出发点，就是为了维护大宗的长期优势性，它规定了政治财产的嫡长子继承制，当没有嫡长子时，方可以庶长子“转正”嫡长子；如果无子，则要从近亲中选择宗室子弟，过继给嫡系，以嫡长子身份继统。

按照这个法律规定，朱厚熜既然从小宗（庶系）变身大宗（嫡系），就必须隔断与生父的亲情，这在法律上叫顾大义舍私情，所以杨廷和无可指责。

这种看似不讲理的法律，其实是维护中国几千年封建社会稳定的利器，是中国人的思想精髓所在。因而，无论哪一位皇帝上台，首先要从法理上验证皇位的合法性，凡是不合法理的，比如篡位夺位，就一定会受到不同程度的抵制和鞭挞，甚至反抗。

比如李世民因为不是嫡长子，只能通过政变上台，在历史上留下了无法消除的骂名。

面对杨廷和的反对，少年嘉靖帝表现出了强硬的政治手腕，他绝不接受这个说法，坚称，自己是来承继大统的，不是以太子身份即位，兴献王就是自己的生父。

就在嘉靖帝与大臣们僵持，嘉靖孤立无援的时候，新科进士张璁站出来，力挺嘉靖帝。他抛出了“继统不继嗣”的理论，认为“圣人缘人情以制礼”，割断父子之情，不合圣人之法。张璁的支持，给嘉靖帝打了一剂强心机，此后又有众多朝臣表达了对张璁的赞许。

于是，朝中形成了针锋相对的两派，斗争非常惨烈。直到嘉靖三年，在一百三四十人下狱，十六人在杖击中丧命，以杨廷和为首的一大批官员被贬黜为代价，嘉靖皇帝如愿以偿。

当年七月，兴献王朱佑杬被尊为“皇考恭穆献皇帝”，后加庙号“睿宗”，神主入太庙。恢复对孝宗皇帝朱祐樘的“皇伯考”称谓。

嘉靖帝之所以能取得胜利，不光是靠他自己的皇权力量，其实站在嘉靖帝背后的是，以王阳明为首的心学势力，是新旧两派势力的斗争。在斗争中，阳明心学所主张的思想，恰好支持了张璁的“继统不继嗣”理论。所以，嘉靖帝绝不是孤军奋战。

除此而外，借由“大礼仪之争”，消除旧派势力杨廷和对朝政的掣肘，也是年轻的嘉靖皇帝，必须要达到的目标，否则他将永远生活在杨廷和的阴影中。

总的来说，“大礼仪之争”本质上是朝政之争，是内部各派势力之争。所谓继承法统的问题，其实就是两派之争的道具，无论失败一方还是胜利一方，真正关注的本质，绝不是嘉靖帝管谁叫爹，而是今后的朝政，谁能当爹！

嘉靖帝本身就是一个玩弄大臣的政治高手，再加上新势力的支持，还有霸道的皇权助威，胜利并不意外。

刘秀的情况则不一样。

东汉政权建立后，刘秀在洛阳建了一个宗庙，一个亲庙，宗庙供奉的列代先皇，亲庙供奉的是自己的四代近亲。刘秀刚做完这些，还没来得及追封父亲，大臣反对的奏章就递上来了。

大臣们为什么反对呢？你刘秀号称“中兴汉室”，可是按照宗法制，继承皇位的必须是大宗，你刘秀虽是汉景帝之后，可到你这儿已经是第七代，若干代小宗身份，到你父亲这儿就是个平民百姓了，你是哪门子大宗呢？

再者，大汉自汉平帝已经灭亡，中间隔了新朝，还有短命的玄汉政权。如果刘秀追认父亲为皇帝，请问你是从西汉政权承继的吗？显然不是，那么你这个政权的合法性何在？

这个问题就大了，不光是刘秀个人皇位的合法性存在问题，连他建立的政权，存在的法理都没了！

其实，这是个无解的问题，除非刘秀另起炉灶，抛弃所谓汉室中兴之主的说法，以改朝换代，新王朝的皇帝身份出现。这样一来，他就可以完全不用顾忌西汉的历史承继问题，可以正大光明地追封自己的父亲。

问题是，这样一来就必须证明自己的政权，改朝换代是否合法。这个问题已经跳出了宗法制的范畴，要想论证这个问题，更难。当初，西汉政权从立国之初就开始论证，一直到汉宣帝时期还在论证，没完没了。

古人对礼法的追求就是这么天真，就是那么较真，因为这个问题不解决，就不合天理，就不会得到神的护佑，政权就很难长久。

所以，最简单的做法就是，不承认自己是改朝换代，以“汉室中兴之主”的身份，拿过来直接用，无需论证。

如此一来，就要验证个人皇位的合法性。儒生们给刘秀提出的解决方案就是，两步走，第一步不承认新朝政权，宣布刘秀的政权就是大汉的延续；第二步追认汉元帝刘奭为父，将自己的身份，强行“夹塞”进大宗行列。

刘秀接受了这个方案，既解决了个人皇位的合法性，又解决了政权合法性的问题，唯一遗憾的是，亲爹丢了！

所以，刘秀的问题跟朱厚熜的问题不是一回事，朱厚熜是个人皇位合法性问题；刘秀不光涉及个人皇位合法性，还有政权合法性问题，要解决这个纠缠不清的问题，只能将自己的身份变大宗，只能换爹！

朱厚熜和刘秀“找爹”的事，在古代屡见不鲜，所谓“嗣子不认生父”，大白话就是，过继子必须跟生父一刀两断。

这个不仁道的做法，其实都是封建社会特殊历史条件下的产物。封建社会实行的是一夫一妻多妾制，子女众多，政治遗产的继承必须有严格的法律规定，否则将导致诸子纷争，削弱家族势力，甚至导致兄弟阋墙。

这个伟大的发明，源于大思想家周公。随着社会的发展，社会结构和人文环境发生了极大的变化。尤其是新儒家学派对“人情”的关注，宗法制某些僵硬的条款，就像一张过期的旧船票，不等登上新时代的航船。

这就是“大礼仪之争”频繁出现的原因，几乎每个朝代都出现过。

不过，中国人有伟大的智慧，随着社会的进步，宗法制的冰冷条款，逐步得到了灵活的补充，越来越接近人性化，比如清王朝，干脆多个太后并列，死后被追尊皇帝也不再那么苛刻。

当然，最彻底的还是现代社会，一夫一妻，那些个麻烦全没了。

嘉靖都能追尊生父为皇帝，为何开国的刘秀却没有追尊生父为皇帝？

一般来说，根据历史上很多事实可以找到一些规律，就是开国的皇帝会追封自己的先祖为先帝，通常情况下是追尊三代！比如明朝建立的时候，朱元璋就把祖上四代贫民追尊为皇帝了！

但是说到汉光武帝刘秀却没有这样做，并没有追尊自己的生父为先帝，而是改认了西汉元帝为自己的父亲，也就是说刘秀当上了皇帝之后，就把自己的生父不挡爸爸了，而是换了一个更适合自己的身份的人当爸爸，而当时刘秀找的这个爸爸就是西汉元帝刘奭！

虽然刘秀也是西汉的宗师之后，但是确实旁支的旁支，也就是说身上存在的皇室的血液已经很少了，在血脉上已经和西汉的正室差的很多了，在宗法上来讲，血缘关系隔了五代，也就是说出了五服了，就没有什么关系了！但是刘秀打着中兴汉室的旗帜来建国立邦，这样的情况是非常的尴尬的了！这种情况下，大臣们只能想办法找个理由来让刘秀的想法在宗法上能够说得过去！

那个时候，刘秀身边的大臣张纯和朱浮就表示，陛下的江山是自己打下来的，这点是无话可厚非的，但是名义上却是打着继承中兴的名义。陛下之前已经为自己的祖上四代立了宗庙，但是现在又需要继承汉室的皇位，又有点不合礼仪！最后通过讨论得到了这样的一个结果，就是刘秀把汉武帝到汉平帝这四代中的五位皇帝，当成是自己宗法上的亲人，也就是说当做汉元帝为自己的父亲，由刘秀自己来进行祭祀。但是汉成帝、汉哀帝和汉平帝因为是刘秀的平辈和晚辈，就由相关人员去祭祀，之余刘秀的生父和亲人，就只能另立宗庙，由大臣们去祭祀！

这样的做法说起来非常的可笑，但是这也是古时候宗法继承的一个非常有必要的礼法。当时的刘秀也没有想出来更好的办法，只能接受了这个办法，选择了改认汉元帝为自己的父亲，继承了汉室的皇位！

但是并不是所有的皇帝都能接受这个办法的，明朝的时候，嘉靖帝就因为宗法的问题和内臣们产生了很激烈的政治，嘉靖当时以藩王承继大统，需要尊明孝宗为父亲，但是那时候嘉靖就非常的不理解，说自己需要认自己的伯父为父亲，却认自己的父亲为叔父，这样的伦理嘉靖表示无法接受！但是刘秀的脾气还是不错的，并不讲究这些，这也是刘秀家族繁盛的重要的原因吧！

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嘉靖都能追尊生父为皇帝，为何开国的刘秀却没有追尊生父为皇帝？

强不强烈而已。