三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

罗贯中神化诸葛亮的原因主要基于三点：一是罗贯中“抑曹扬刘”的传统思想，诸葛亮正是刘备阵营一员；二是诸葛亮恰恰是蜀汉政权中，最出色的政治家；三是诸葛亮的士族身份，正是那个时代最具时代特色的群体（易中天先生把三国史概括为一部士族阶级争取自身利益的历史）。

其实《三国演义》神化的是诸葛亮的军事才能，但诸葛亮最重要的政治才能，还渲染得不够，没有神化。

《隆中对》何以千古流传？就是因为这是一篇关于天下大势的精准判断和战略选择。说诸葛亮“未出茅庐天下定”，一点也不神化，也不是编造的故事，《隆中对》已经写得清清楚楚。谁能想到，此后的形势发展完全按照《隆中对》的预测那样发展。

三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

罗贯中为何过于神化诸葛亮？题主提出问题的本身就已经定了性。坦率讲，我是不赞成“过于神化”四个字的。

作者在文学作品中塑造人物，是要穷尽各种手段的。力求把形象塑造得丰满、立体、有血有肉、栩栩如生地立在读者眼前。让读者读后觉得这个人物真实可信，思想感情便会随着人物一起喜怒哀乐，迭宕起伏，出生入死。尤其是《三国演义》电视剧演到诸葛亮去世举国吊唁，风卷灵幡，满天白孝，哀声遍野，加上“苍天啊，你为何让他匆匆离去......”的歌声响起，那令人肝肠寸断的的艺术表现形式，相信每一位观众都会眼含热泪，激动不已。这无疑就是艺术作品的魅力所在。难怪史家发出绝世感叹：

“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟！”

所以，我不赞成过于神化诸葛亮的说法。恰恰相反，正是由于作者的妙笔生花，才给古典文学宝库中，增添了一位闪闪发光的人物形象，令后世口口相传，永不磨灭。

那么，罗贯中先生是怎样塑造诸葛亮这个闪光形象的呢？

一、刘关张三顾茅庐，营造出未见其人即闻其声的效果

刘备以汉室宗亲的身份，胸怀大志，誓要匡扶汉室，有一番作为。经桃园三结义后，起兵讨逆，可惜身边缺少智谋人才。经高人指点，登门寻访诸葛孔明。前两次均未得见，第三次则遇到诸葛亮正在午睡，三人只好立在门外等候。关羽张飞都觉得刘备这样做有失身份，毕竟咱是皇叔！

其实，明眼人都能看出，刘备刚刚起兵，缺兵少将，本身就没有任何影响力。更何况，汉朝皇帝已是强驽之末，成了宦官和军阀的魁儡，谁还拿你个过气的皇叔当回事。这一点，刘备是心知肚明，所以才求贤若渴，放下身段，坚持在门外等候。

三顾茅庐的意义重在过程，而不是结果。一是表现出刘备诚心诚意，二是起到烘托诸葛亮高大形象的效果。这段描写，显然是作者在利用春秋笔法，勾起读者探究的兴趣，进而产生急于观看第三顾茅庐的欲望。诸葛亮睡醒后，果然没有让刘备和读者失望，提出了三分天下的战略构想，为《三国演义》这部宏篇巨著奠定了主旋律。

三顾茅庐，表面说的是刘关张，实际是在烘托诸葛亮。为推出诸葛亮这个卧薪尝胆指点江山的形象，起到了极好的铺垫作用。

二、舌战群儒，表现出厚积喷发，雄兵百万的口才能量

为实现联吴抗曹，诸葛亮只身过江舌战群儒，最终说服吴主孙权，使刘备得以休养生息，为进军四川赢得了空间和时间。东吴对联吴抗曹是摇摆不定的，尤其军权在握的大都督周瑜，刚愎自用，嫉贤妒能，急于消灭诸葛亮这个竞争对手。这一点诸葛亮当然知晓，也正因此，诸葛亮才做足了功课，首先灭掉了以东吴第一谋士张昭为首七大臣的挑衅。要知道，这七个人可都是能言善辩满腹经纶的顶尖谋士，但在胸怀天下博学多才的诸葛亮面前，都被驳得哑口无言甘拜下风。可想而知，诸葛亮这个漂亮的亮相，使得周瑜也不得不有所收敛，为联吴抗曹首先奠定了理论基础。

更精彩的是骂死王朗那出戏。曹军七十六岁的王朗能够出阵挑战诸葛亮，当然非等闲之辈。但在诸葛亮绝佳的口才面前，实难招架。

二臣贼子，枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐，一条断脊之犬，我从未见过有如此厚颜无耻之人！

骂得王朗大叫一声，坠死于马下。

骂死王朗，笔者看来，或多或少有些夸张。但在塑造人物上，有如李白的白发三千丈一样，亦无不可。

总之，作为一个文人谋士，仅仅胸怀韬略，却茶壶煮饺子倒不出来是不行的。诸葛亮的口才与他的韬略一脉相承，可谓相得益彰。

三、文采斐然，流传千古，故有“读《出师表》不落泪者，乃不忠也！”之典故

诸葛亮不仅口才了得，文采同样光照斐然。其主要表现在《出师表》。

刘备去世前，后主尚幼，故于白帝城托孤于诸葛孔明，也将克复中原，光复汉室的重任交给了他。

在出兵伐魏前，诸葛亮呈上《出师表》。正是这篇檄文，既表现了诸葛亮的耿耿忠心，更展示了高超的文字功夫。

先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

开篇就道出了北伐中原的紧迫性。可谓开门见山，一针见血。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

诸葛亮以托孤重臣和长辈的身份，谏言后主要吸取引历史教训，广开言路，严明赏罚，重视人才的选拔和任用。一片忠心，溢于言表。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

文中，诸葛亮念念不忘刘备知遇之恩，三顾茅庐之情。言辞恳切，朴实真诚，并表达了北定中原光复汉室大业的决心。

最令人感慨的是结尾之句：

今当远离，临表涕泣，不知所云。

此时此刻，已经不知怎么表达才能更加充分到位了。只能垂泪而别，苍天可鉴。

《出师表》在历史资料中是真实存在的，后人给予了极高评价。故有：

“读《出师表》不落泪者，乃不忠也！”之说法。

四、智谋超人，治国理政，为塑造诸葛亮形象，加了高分

诸葛亮前期是军师，表现主要在智谋。后期为丞相，而且是托孤重臣，则加入治国理政的表现。

不论前期还是后期，其文攻武略的才能，是前后照应不见虚枉的。

重点有：草船借箭，三气周瑜，智算华容，智取汉中，七擒孟获等等数不清的战役，都是在诸葛亮的计谋下完胜。只有一个赤壁之战的借东风，在今天看来属于封建迷信范畴。但在当时历史背景下，作为元末明初的章回历史小说，其笔法也不算超出夸张的范围。

至于后期作为开国重臣的丞相，有《出师表》为证，诸葛亮确实做到了鞠躬尽萃，死而后已。直至病故于征讨之程，走完了他波澜壮阔精彩纷呈的一生。

总之，《三国演义》作者罗贯中在塑造诸葛亮的人物形象上，并没有过度神化，而是利用各种艺术手法，比较全面完整地塑造了这个完美形象，由此才使诸葛亮这个艺术形象历经千年而口口相传！

三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

诸葛亮是儒家意志的集中体现，把他神化让儒文化的国民更喜欢看，书好卖，同时，也把作者自己抬起来了。

三分天下，七擒孟获，九伐中原，那些没有积极意义的战争害苦了老百姓，人们从他的作品进一步看清了儒家的面目。

三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

三国时期的确有很多奇人异事，但《三国演义》不是专注于此，它的重心在于宣扬刘备的正统地位，贬斥曹操。把诸葛亮神化是为了突出他，彰显它的忠义。何况诸葛亮确有这方面的能力，再夸张一下也正常。

三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

三国演义，小说写的极为精彩，但是这毕竟是小说。所以对诸葛亮肯定是有一定的神话色彩的。

易中天老师说，这些角色有三种形象，一是历史形象，二是艺术形象，三是民间形象。我们一般所说的就是第二和第三种形象。这些都是经过艺术加工的，许多我们耳熟能详的故事，都是通过艺术手段加工出来的，比如三顾茅庐、空城计、借东风。

至于为什么要神话诸葛亮，根据易中天老师的推测，有可能是罗贯中在诸葛亮身上带入了自己的理想包袱。元末明初，罗贯中曾跟随张士诚一起征战，所以他心中应该也是有这样一份追求的吧。

希望对您有帮助。

三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

谢谢邀请。三国中那么多能人异士，罗贯中为什么神话了诸葛亮而不是别人？

《三国演义》是一部小说。既不是纪实，也不是现实，更不是史实。小说描写的只是故事，现实及历史中的事件和人物只是借来打造一个框架，就象人的一付骨架。就是这个框架也是按小说的需要来取舍的。更多的小说连这些骨架都是虚构的。骨架是不好拿出来与人相见的，要加上血肉，皮肤，五官，还要穿上衣服，还得化装，打扮然后才出来见人。这才显得象个人。

书中的诸葛亮是智慧的化身。神话诸葛亮，是对人类智慧的优化和美化，是把人类的各种智慧集中到一块来显现，并且还要加以完善和提高，使书中人物的形象更加丰满和圆润而充满美感。其实书中不只是神话了诸葛亮，其他的人物同样经过用心刻划，刘备，关羽，张飞，周瑜，鲁肃，庞统，曹操，司马懿，赵云，张辽等等等等，哪个人哪类人不是精心打造出来的。一切的一切都是为中间一条主线的需要。

这条主线说的是天道的运行，突出的重点是人力在天道运行中的作用。在三国这部演义中，很多人说作者偏重于扬刘抑曹。其实根本就不是这么回事，作者只是把魏吴蜀来喻示事物发展运行中的天时地利人和。

天势是最大的，地是稳固的，人力是灵动的。人力是想要改天换地的。但人力总是有限。在有限的能力条件之下去努力地有所作为，是小说的一条中心主线。这条人力的主线的代表是蜀国的刘备一伙。

在世界的整个事物中，先有天地而后才有人。人生出之后就开始在天地间去争一席之位。这就是刘备一伙最后才出道的原因。

人力讲的是人和，也就最是聚积力量。聚积力量最主要的是仁心。所以把刘备这个主人打造成仁的形象，然后就是义气，人聚到一起之后相互之间的义气是最重要的。所以把二弟关羽打造成义的化身。再往下走人们需要的是勇猛的气势，这一点用张飞张三爷来表示再合适。但这一切都是人的初形，初时的人跟其他动物没什么两样，没法在天地间占有一席之地，直到人生出了智慧，才真的可以在天地间争一席之位的资质和能力。在书中智慧的化身就是诸葛亮。

有了诸葛亮的加盟，刘备他们才真的有了与人相争的资历。

对于人来说，当然是以智慧是最有故事的，是最适宜用大篇幅来渲染的。所以，诸葛亮被神话也是必然的。因为这里面除了现实，还加上了人们的理想和向往。

好在这里面的人还知道自己吃几碗干饭，没能最后控制整个局面，还得随着天道的自然规律，使天下归于占天时的一方。司马家族就是曹氏家族自然延续。

相对于人来说，天地的事儿当然要少的多了。所以作者才会用更多的笔墨去描写刘备一方的事儿。也更多的描写诸葛亮。