如何评价辜鸿铭？

我来回答：

在晚清民初历史上，有这么一个牛人，号称晚清怪杰，精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，晚年曾顶着大辫子在北大教外语。

据说他一生共获得了13个博士学位，尤其精通西洋科学、语言学以及东方华学，曾经用多国语言骂多国人。

在新文化运动中，他跟胡适等人唱反调，强调中华文化的强大，反对学习西方，全力推行东方文化输出。

以至于在当时的西方社会，流行这么一句话：

“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！”

一、

很多人对辜鸿铭的了解，大都源于一个在北大流传比较广的典故，这个典故在电影《建党伟业》中也有阐述：

北大在图书馆召开开学典礼，当时学校把民国的教育总长范静生也请来了，开始宣布聘用的人员名单。其中包括聘请陈独秀为北京大学文科长，聘请李大钊为图书馆主任，聘请辜鸿铭为英文教授。

然后辜鸿铭就走上前台领取聘用书，结果底下的众位学子爆发出一阵唏嘘声，连陈独秀都在台上跟李大钊等人嘀咕：

“这就是鼎鼎大名的学界耆宿，怎么这身打扮？”

结果辜鸿铭貌似抽着雪茄烟就上台了，只见他身穿着长袍马褂，头戴顶瓜皮帽，脑后拖着一根油光水亮的花白长辫子。

随后，辜鸿铭面对底下众人的再次欢笑，讲了这么一段话：

“可笑吗？我的辫子长在脑后，笑我的人，辫子长在心头。老夫头上的辫子是有形的，而诸公心中的辫子却是无形的！”

随后大家都笑了，陈独秀也跟李大钊会心对视一笑……

很多人看到这一段后，一方面会对当时北大的包容性点赞，同时也会对辜鸿铭刮目相看。毕竟他能说出这么一段蕴含着哲理的话，就证明他并非是真的顽固不化，并非是真的守旧迂腐。

很多人只是遵循潮流，认为自己剪了辫子后，就是新时代的人了，实际上，剪不剪辫子都是个人的自由，只要内心坚定，外在表现不是本质。

二、

作为一名接受过西方文化熏陶的人，辜鸿铭非但不追崇西方文化，反而致力于把东方文化往西方输出。

其实，任何文化都有其精华的一面，也有其糟粕的一面，一味地追寻某一种而打击另一种都是不可取的。在当时清朝刚刚灭亡，民国刚刚建立的阶段，人们往往会全面西进，比如陈独秀，比如胡适，他们也是倡导新文化运动的那批人。

而辜鸿铭就是唱反调的那一个，比如胡适刚刚发表了一篇《文学改良刍议》，宣传个性与自由、民主和科学，大力提倡白话文，摒弃文言文。回头坚持传统文化的辜鸿铭就写了一篇文章，大肆抨击胡适，指名道姓反驳。

比如胡适有一次在台上用英文读了一首荷马的诗，话音刚落，台下的辜鸿铭就扯着嗓子用英文回呛，说胡适的口音是英国下等人的口音。

再比如，胡适在哲学课上，对中国传统文化提出，要通过德国哲学家尼采的方法，重新评估。回头下一节课英文课，辜鸿铭就嗓门洪亮地对底下的学生讲，不要一味崇拜西方的东西：

“我教你们学习英文，不是造就一些美国化或西方化的人，而是要造就一些对国家有用的中国人。”

还有一次胡适在《每周评论》上发表了一篇短文，里面有抨击辜鸿铭的话。结果辜鸿铭恼火了，某一次聚会，辜鸿铭挨个让在座的各位看这篇短文，随后跟胡适说：

“密斯特胡，你在报上毁谤了我，你要在报上向我正式道歉，你若不道歉，我要向法庭控告你。”

当然，胡适也很倔强，自然不会从，最终辜鸿铭放下一句话，从而不了了之：

“你这文章真不怎样！”

三、

实际上年轻时的辜鸿铭并非这么传统，他也曾经是一个有名的激进派！

他出生于马来西亚，是混血儿，后来被老爹的雇主布朗先生送去英国读书。临走前他的父亲不仅再三跟他讲，让他记住自己是中国人外，还强调了两件事：

“第一，你不可进基督教，第二，你不可剪辫子。”

但一到了英国，辜鸿铭就把父亲的嘱咐丢到了脑门后面，很快就剪了辫子，穿了洋装，开始装洋大人了。

后来胡适坐火车的时候，跟辜鸿铭有一次偶遇，虽然俩人政见不合，但私下里关系也算融洽。由于辜鸿铭不肯剪辫子，被人冠以老顽固称号，胡适就去打听了他的经历，高而谦先生告诉胡适。其实辜鸿铭是最早剪辫子的那个人，后来好多人开始革命了，他又开始留辫子了，辛亥革命的时候都没留好呢。

于是就有了胡适跟辜鸿铭的一段对话，辜鸿铭也告诉了胡适，当初自己剪辫子的原因：

一是当时辜鸿铭在苏格兰读书，拖着一条辫子，同学们都嘲笑他拖着猪尾巴。后来有一次，他遇到了一个女孩子，很喜欢她，她也很喜欢辜鸿铭的辫子，边把玩边说你的头发真黑，于是辜鸿铭说了这么一句话：

“你要肯赏收，我就把辫子剪下来送给你。”

关于辜鸿铭剪辫子的典故，出自《永远的温情》一文，里面刊载的胡适的文章中提到。

四、

辜鸿铭并非一个老顽固，也并非只骂胡适这种新文化倡导者，一些当权者他都敢骂！

比如在中国大地上叱咤半个世纪的当权者慈禧，有一次她过寿，辜鸿铭就写了封对联：

“天子万年，百姓花钱，万寿无疆，百姓遭殃。”

袁世凯“驾崩”了后，举国哀悼，他非但没有悲伤，竟然是欢天喜地请了戏班子，在家里唱了三天戏。

即使之前在张之洞府上当幕僚时，他也敢拿两任湖广总督开涮，写了封对联：

“文襄傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥浮，故其门下幕僚多真小人。”

这里的文襄指的是张之洞，午桥则是指继任总督端方，讽刺他们两个养的幕僚要么是伪君子，要么是真小人。

曾经复辟的张勋过生日，他也特地送上对联：

“荷尽已无擎雨盖，残菊犹有傲霜枝。”

擎雨盖是指清朝的官帽，傲霜枝是指脑袋后的大辫子，你看，同属脑后留辫子的人，他却连张勋都瞧不起。

其实不仅中国，他都骂到国外去了，跟英国人用英文骂，跟法国人用法文骂，跟德国人用德文骂，无所不骂：

“你们并不比中国人高尚一丝一毫，甚至更加的野蛮和肆无忌惮，你们只不过是拥有机枪和大炮罢了。”

在他的印象中，当时的中国跟西方是一样的，都是一坨屎，都是臭不可闻。但东方好歹有反省的精神，而西方却不到南墙不回头，即使撞了南墙也是死不回头，所以后来他就转投东方，反对西方了。

五、

辜鸿铭厉害之处并非是骂人，而是第一次把中国传统典籍，比如《论语》、《中庸》、《大学》等翻译成英文，展现给全世界看。

关于翻译典故的事，有一次还跟来访的伊藤博文有过一次辩论，当时伊藤博文受邀来华，专门去拜谒辜鸿铭。辜鸿铭也高兴，送了他一本《论语》英译本，结果伊藤博文说了这么一句话：

“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”

这就带有明显的挑衅意味了，等于是说你翻译《论语》有个屁用，现阶段根本不适用了，辜鸿铭也不客气，回了一句：

“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”

一下子顶得伊藤博文无话可说！

辜鸿铭对中国文化的自信可以理解，但是并非是所有的中国传统文化都需要传承，有一些糟粕，甚至都称不上是文化，他也遵从。

比如，他宣传一夫多妻，有一次他就跟两名外国女士解释“妾”字：

“‘妾’字，即立、女，男人疲倦时，手靠其女也。”

外国女士反驳他，说女子疲惫的时候，难道就不能依靠男人了吗？

辜鸿铭随后说了一句他所谓的“名言”：

“你见过一个茶壶配四个茶杯，见过一个茶杯配四个茶壶吗？”

六、

除了宣传一夫多妻制外，辜鸿铭还有一特殊嗜好，那就是喜欢闻女人的三寸金莲：

虽说辜鸿铭也是见过世面的，也清楚女人缠足是对女人很不公平的，但他就是喜欢，还因为品小脚出名，他还研发出一个品脚七字诀：

“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”

他喜欢女人的小脚到什么地步呢，除了喜欢闻小脚以外，据说甚至痴迷到拿女人穿过的三寸金莲小鞋子，装酒喝，说这样才能文思如泉涌。

为此他也直言不讳，讲女人的小脚对他有多重要：

“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”

所以，辜鸿铭这个人，还是很矛盾的，说他激进吧，他确实激进，说他保守吧，他又确实保守，说他喜欢骂人吧，他也有夸人的时候。

比如对北大的校长蔡元培，他是夸的，他曾经说过：

“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。”

但是他随后给的理由又很滑稽，说蔡先生曾被前清点了翰林，但是不去做官，非要革命，到现在还在革命。而自己的，在国外读过书，被张之洞聘为幕僚，结果到现在还保皇。

后来蔡元培因为“五四运动”原因，被北洋政府点名，关于他的去留问题，北大的教授们展开了讨论。辜鸿铭是属于保蔡元培这一派的，但是他给出的理由，却让人匪夷所思：

“校长是我们学校的皇帝，非得挽留不可。”

所以，辜鸿铭其实是一个很矛盾的人，当时为了追女孩子而剪辫子，后来因为母亲而留辫子。据说是清朝灭亡前，其母给他梳了辫子，后来母亲去世，为了怀念她，所以不再剪辫子。

七、

但，如今看来，辜鸿铭还是比较厉害的，他厉害的地方在于，当众人都以学习西方为荣的时候，他却已经看透了西方的本质，转而大力推崇东方。

就像之前很多公知一样，大力推崇西方，到头来才发现，西方也就那么回事，还是我大东方文化靠谱。

只是在当时那个年代，他又这么特立独行，虽然推崇东方文化，可惜有一些过时的糟粕文化，他却没有剔除。再加上本人留个大辫子，给人一种顽固不化的感觉，所以也被很多人误解。

但他在文学上面的造诣，还是相当厉害的，后来他去世后，有位外国作家还评价他写的英文诗：

“辜鸿铭死了，能写中国诗的欧洲人却还没有出生！”

但他的“死对头”胡适却不这样，毕竟他年轻，活活耗，都耗死了辜鸿铭，后来还写了一篇文章《记辜鸿铭——我博学多识的敌人来了》，专门嘲笑了一番辜鸿铭。

不管怎么说，晚清怪杰辜鸿铭还是非常值得人尊敬的，尤其是他说过的这句话，也算是对自己留辫子的一种辩解吧：

“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

有时候，我也在想，若是当时中国没有废除文言文，现在会是怎样呢，真的会出现很多文盲吗？

这就是辜鸿铭，一个很有个性，特立独行的文人！

如何评价辜鸿铭？

辜鸿铭：西方人眼中的东方男神

他一生荣拥13个博士学位

他一生精通9门语言

他的名言：我的辫子生在脑后，你的辨子长在心头

他的母亲是西洋人，他的父亲是华侨，从小接受西方文化教育。用辜鸿铭自己的话说是四洋，即“生于南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。但他一生留着长长的辫子，对中华传统文化有着近乎偏执的推崇和坚守，甚至因此经常与洋人较劲，却能够得到洋人的认同和尊重。

近代欧洲，有一个名言流传颇广：到中国可以不去看故宫，但不可不看辜鸿铭。可见，辜鸿铭已经成为洋人心目中的男神。

有一次，在英国伦敦电车上，几个年轻人看到留着长辫子的辜鸿铭，见他样子可笑，便出言侮辱。当时辜鸿铭手里正拿着一份《泰晤士报》，于是把报纸掉头来看，那几个英国人嘲笑说：“看，那小子连字都不认得，还看什么报纸？”

辜听了之后，用纯正娴熟的英语将整段文章朗诵出来，然后说：“你们英文才26个字母，太简单，我要是不倒着看，那就一点意思都没有了！”这几个英国人惊愕的看着辜鸿铭，随后悻悻离开。

1884年遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命，回到了中国。经人引荐，辜鸿铭担任了晚清名臣张之洞的幕僚。

当时，张之洞正在武汉用西洋新法编练军队，请德国军官做军事教练。但德国教官拒绝穿戴中国军服、军帽，拒行跪拜礼，众人都束手无策。辜鸿铭依靠着出色的口才，说服德国人不但穿上了中国军队服装，而且还同意行中国跪拜礼。

八国联军侵华，辜鸿铭还曾经用拉丁文在欧洲发表了一篇爱国文章，使欧洲人对他相当崇拜。

五四前后，辜鸿铭在北京大学任教时，许多洋人经常慕名前来北京寓所拜访。

一次英国作家毛姆来访，看到房屋里只有盏昏暗的小油灯，就抱怨说太暗了。辜鸿铭说：“我们中国人心里亮堂，灯也亮堂，不像你们西洋人只注重外表。

虽然洋人教授见到他都十分恭敬，但辜鸿铭也不客气。看见英国人，用英文骂英国不行；看到德国人，用德文骂德国不好，看到法国人，则用法文骂法国不好。把这些世界一流的洋教授一个个骂得心服口服。

当时因救亡的迫切，使主流社会崇尚西方蔚成风尚，甚至有人提出“汉字不灭中国必亡”的极端观点。这些使得，许多中国优秀传统文化精华，在全盘西化中被丢弃。对此，辜鸿铭深感痛心。他明确指出，不可邯郸学步，没学来先进物质文明，还迷失自我。中华文明是世界上最伟大最璀璨夺目的。可惜，学界主流无法理解他的博大精深、人生自有其沉浮！欢迎大家关注@史学爱好者，共同探寻历史的轨迹。🙏🏻🙏🏻

如何评价辜鸿铭？

辜鸿铭就是一个沽名钓誉哗众取宠的脱口秀演员，他说的话不能当真，因为他所有的观点直指那个时代最可怕的方向——复古。

如果辜鸿铭生活在我们这个时代，一定会被喷成筛子，可是在那个时代，虽然谤满天下，却也誉满天下，实在是一大奇景。

辜鸿铭这个人，严格来说算是外国人。辜鸿铭的父亲辜紫云当时是马来西亚的橡胶园总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是英国人，讲英语和葡萄牙语。

辜鸿铭从小聪明伶俐，受到了橡胶园主人布朗夫妇的喜爱。布朗夫妇没有子女，就认他为义子。也正是因为布朗夫妇的帮助，辜鸿铭10岁就离开马来西亚，到了欧洲学习，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。后来，辜鸿铭被爱丁堡大学录取，受到了著名哲学家卡莱尔的赏识。

辜鸿铭曾说自己在德国读博士，一共得到了文、哲、理、神等十三个博士学位，可是辜鸿铭在德国总共才呆了不到3年。按照德国的学制，除非作弊，辜鸿铭绝无可能得到那么多的博士学位。况且辜鸿铭也拿不出任何证据来驳斥别人的质疑。

与当时伍廷芳、唐绍仪等人的少年得志不同，辜鸿铭“得到十三个博士学位”后的20多年，始终默默无闻，一直到1909年才发表了代表作《中国的牛津运动》。

从1880年到1909年，辜鸿铭干什么了？答案其实很简单，他回炉重造了！

1880年辜鸿铭回国时，偶遇了语言学家、教育家马建忠，与他畅谈三日，改变了志向，从此以后开始专心研究中国传统文化。马建忠，著作有《马氏文通》，长期在李鸿章幕府任职，是李鸿章外交和洋务的高级顾问。同时，也正是马建忠最早绘制了“太极旗”，后来成为韩国国旗。

辜鸿铭和马建忠相遇是，辜鸿铭24岁，马建忠36岁，辜鸿铭自称有13个博士学位，马建忠则是刚刚得到巴黎政治学院的博士学位。不要以为马建忠大器晚成，早在26岁时就是李鸿章幕僚，和王韬、郑观应、薛福成等人同为早期维新派的主要代表。

辜鸿铭回炉重造的地方，是中国最有学问气息的地方——张之洞幕府。辜鸿铭在张之洞幕府，担任翻译。这样的工作实际上随便一个有国外北京的华侨都能做到，辜鸿铭在张之洞幕府，远不如其他本来就有维新思想或者洋务干才的人。

张之洞成立自强学堂时，辜鸿铭担任了一名普通的教师，可见他在张之洞幕府并不出名。

辜鸿铭的很多观点，被知识界和文化界传为笑谈。这不是对他的赞誉，反而是对他的嘲笑。

辜鸿铭说，男人和女人的关系，应该就像茶壶和茶杯。所以，一夫多妻制有利于社会稳定。

辜鸿铭一生都留着自己的小辫子，在他眼里，满清的小辫子是文化的象征，不能割掉。

辜鸿铭还到处吹捧中国女人的小脚，还公开发表了品小脚的文章，令人作呕。

辜鸿铭1924年在日本东京大学演讲时，曾说“日本人才是真正的中国人”。这种说法，有一定的合理性，可是仔细一分析，就容易把中国带向绝路。

辜鸿铭的说法，实际上也让很多人接受了，流传到现在就是两句“要找唐文化，要去日本；要找明文化，要去朝鲜。”元朝统治中原，让唐宋文化丢失大半，但日本因台风打败忽必烈船队，得以保持旧文化；清朝统治中原，让明朝文化损失大半，但朝鲜却保持了明朝文化。

说到这，辜鸿铭的思想内核就十分明显了，日本那么发达，正是因为学了中国1000年前的唐文化，所以中国想要富国强兵，直接去学唐文化就行了！

还是复古思想！

辜鸿铭没有看到的是，日本明清时期虽然是闭关锁国的幕府时代，可是兰学一直在发展。兰学就是来自于荷兰的学问。正是有兰学的发展，才让日本在明治维新中阻力小得多。

日本虽然保持了一些唐朝文化，可是唐朝文化并没有对日本的近代化强国路有任何的积极作用。恰恰相反，日本一直都在提的口号是“全盘西化”和“脱欧入亚”。日本连自己的本土文化都可以抛弃，又如何会珍惜1000年前的唐朝文化！

别人都说辜鸿铭是“生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋”，可是他在哪边都是了解个半吊子，距离一代宗师的位置还差得远很远很远！

如果辜鸿铭对别人说自己是受到马建忠影响成了这样，马建忠还不得被他气死！马建忠给郭嵩焘当翻译时，一直宣传维新思想，在李鸿章幕府也是积极推进洋务运动。马建忠在庚子年准备与八国联军和谈时操劳过度而死，也算是死得其所了。

辜鸿铭，这个清朝腐朽文化下的怪胎，以一种脱口秀、小丑表演的形式成为当时的奇观，实在是近代中国文化界的耻辱！

如何评价辜鸿铭？

上世纪20年代，日本著名作家芥川龙之介到中国旅游采风，他的朋友约翰斯郑重提醒他说：“你到了北京，不去看紫禁城倒也无妨，但一定要见见辜鸿铭。”后来，芥川龙之介果然去拜见了辜鸿铭。辜鸿铭就是这样一个就连世界一流作家都对他充满好奇心的怪人，他身上为什么会有如此大的魅力和神秘感呢？

先看同时代人描写的辜鸿铭的外貌：“他生得一副深眼睛高鼻子的洋人外貌，头上一撮黄头发，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽。不要说在民国十年后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也免不了要张大眼睛看得出神吧……”

很多人印象最深的，是到了清朝已经倒台了的民国时代，他依然拖着一条小辫子，革命者推翻清朝最大的成就之一就是剪掉了象征着民族耻辱的辫子，他却对那条有损形象的辫子视若珍宝，有人以辫子是前清遗老的残物而嘲笑他，他却认为这是中华传统文化的护照，还振振有词地说：“余谓中国之存亡，在德不在辫。”

辜鸿铭，祖籍福建，1857年生于马来西亚槟榔屿，20岁就获得文学硕士学位，据说精通英、德、法、希腊、拉丁、马来等9种语言，获得过13个博士学位，是中国满清时代学贯中西第一人。

辜鸿铭回国后，经人推荐，入两广总督张之洞幕府任幕僚达十多年，深得张之洞的青睐，甚至在张之洞的推荐下，获得文科进士的封赏。不过，辜鸿铭学富五车，却不是那种仰人鼻息的奴才，他一身傲骨。当时，乡居赋闲的袁世凯有意卷土重来，辜鸿铭看不起他，多次在公开场合公开辱骂袁世凯“贱种、流氓”，他甚至在书中嘲笑袁世凯的智商只相当于北京街头刷马桶的老妈子。

辜鸿铭愤世嫉俗，骂倒世间许多豪杰，但怪事一桩的是，他对慈禧太后却恭维有加，说她：“胸怀博大，气量宽宏，心灵高尚”，真是惊世骇俗！

让人更奇怪的是，他特别喜欢女人的小脚，他说：“小脚女人，神秘美妙，妇人肉香，脚唯一也！”而且，他还有嗅臭怪癖，常常捧着老婆的小脚捏捏嗅嗅，瞬间如同服下了兴奋剂，竟然文思泉涌。

辜鸿铭表面上是天下第一的守旧怪人，但他拖着小辫子的那个神奇的头脑里，却有许多时人所不具备的先进思想，新潮得很呢，故苏曼殊曾评价他说：“国家养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福’！”

如何评价辜鸿铭？

一个世纪之前，西方曾流传着一句话“到中国不可不看紫禁城，不可不见辜鸿铭”。

辜鸿铭著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等著作。他向西方宣传了中国的文化和精神，翻译了中国古代四书中的《论语》《中庸》《大学》三本，并产生了深远重大的影响。英国作家毛姆、日本作家芥川龙之介和日本首相伊藤博文等人都曾来中国拜访他。1913年，辜鸿铭与诗哲泰戈尔一同获得了诺贝尔文学奖提名。

（辜鸿铭旧照）

在当时的西方世界，辜鸿铭几乎成为了中国的一张名片。

不过，辜鸿铭并不是一个传统意义上的中国人。

1857年，他出生在马来半岛槟榔屿的一个英国橡胶园。早年间，辜鸿铭的祖辈从福建迁至南洋谋生。到辜鸿铭这一辈时，他已经是第三代华侨。辜鸿铭的父亲叫做辜紫云，是当时英国橡胶园中的总管。而他的母亲则是一位纯正的西洋女人。

橡胶园主人布朗尤其喜欢这个混血小孩，他将辜鸿铭收为义子，并让他从小就读莎士比亚等人的作品。等到辜鸿铭10岁时，布朗想将辜鸿铭带到英国接受教育，辜紫云很快答应了下来。

临行前，辜紫云拉着儿子在祖先牌位前焚香发誓，“无论走到哪里，都不能忘了自己中国人的身份”。这句话在幼小的辜鸿铭心中留下了深刻的印记，也成就了后来的那一位狂儒。

辜鸿铭在欧洲留学了14年。在这段期间，他先后获得了文、哲、理、神等十三个博士学位，并且还精通九国语言。在25岁的年纪，辜鸿铭已经成为了一名精通西学的优秀青年学者，年纪轻轻已然声名显赫。

（张之洞画像）

1881年，辜鸿铭在回到故乡后，思想发生了重大变化，他开始潜心去钻研学习中国文化。在感受到《论语》《中庸》等古代大作伟大的思想精神后，辜鸿铭决定在西方大力宣扬中国文化，让世界感受到中国文化的魅力。

1885年，辜鸿铭前往成为湖广总督张之洞的外文秘书。在张之洞府上的二十年间，辜鸿铭一面为张之洞统筹洋务，一面专研国学。并且在这段期间，辜鸿铭还将《论语》等著作翻译为了英文，在西方报纸上刊载，引发了西方人的持续关注。

辛亥革命后，辜鸿铭被聘为北京大学教授。

不过，在后来的五四运动中，辜鸿铭却和陈独秀、李大钊的方向等人背道而驰。辜鸿铭是封建帝制的最忠实拥护者，在辛亥革命之后，他依然在脑后留着长长的辫子，这在当时显得颇为特立独行。

曾经有学生问他，为何留辫子，他反而对学生说：“我的辫子长在身上，而你们的辫子却长在心里。”

抛开外形不说，辜鸿铭的很多思想，似乎都带着“传统”的味道。比如他对封建“一夫多妻制”就非常地推崇。他曾说：“妾者，立女也。当男子疲惫之时，有女立于其旁，可做扶手之用，故男子不可无女人，尤不可无扶手之立女。”并且他还认为，男人女人就像茶壶与茶杯的关系，茶壶可以只有一个，但茶杯却应该有很多。

（陈独秀画像）

后来有一次在日本演讲时，他曾提出过“日本人是真正的中国人”这一观点。这句话从表面上看，是在中国频受欺凌后的一声的痛心疾首地呐喊，但实际上却是在赞扬中国文化。他提出，日本人之所以是真正的中国人，是因为他们继承了真正的大唐文化，才得以有了今时今日的强盛。

值得一提的是，辜鸿铭钻研了中国文化后，却又开始蔑视西学。这与当时他在北京大学的同事胡适完全相反，因此两人也颇有些不对头。

辜鸿铭很狂。当日本人推荐他去当张作霖的顾问时，张作霖眼见这个老头古板怪异，便问他说：“你能做什么？”

辜鸿铭在怔怔地看了张作霖几眼后，直接转身离去。

后来，在国外的多次演讲中，每当有人质疑中国文化，或是鄙视他时，辜鸿铭总能用自己无与伦比的才华，让对方羞愧难当或是当场折服。

说起来，辜鸿铭确实是当时的一位狂人，但他也的确有狂妄的资本。他曾评价自己是中国仅有的两位好人之一。而原因竟然是因为他吃了几年前清的俸禄，所以要一生坚持保皇。对于这样一个人，说他是狂儒，的确再合适不过了。

（参考资料：《辜鸿铭传》）

如何评价辜鸿铭？

他的主要成就是宣扬中国文化。

他精通9国语言，英语最见长。

托尔斯泰、泰戈尔、毛姆都很钦佩他。

著名作家毛姆为见辜鸿铭曾等过一天。他评价：在英美文学方面辜鸿铭仅次于莎士比亚。

泰戈尔曾说感谢辜鸿铭把诺贝尔文学奖让给了他。

辜鸿铭获得13个博士。

他翻译了《大学》《中庸》等许多中国典籍。

西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，但不能不看辜鸿铭。