佛教信徒是如何看待善恶问题？

其实如果仔细读佛经，你会发现一个非常有意思的设定，可能是我们没有读懂，也可能是我们的造化太低，就简单从西游记中的佛教来讲，很多信徒已经偏离了方向：

举例：比如杨角风我，熟悉我的人都知道，我最近发布的文章大都是解读西游记系列，其中逃避不开的一个内容，就是关于佛道两家的问题。

凭心而论，杨角风也非常注重慈善事业，也经常给予需要帮助的人帮助，乐于助人，生活中也没有做过坏事，但是这样做的目的只是为了心安，并没有佛教说的那样不修本世，修来世！什么因果报应之说，只要我倒霉了，肯定是前世做的坏事太多……

在我写到乌鸡国的时候，其中一个有意思的故事是说，乌鸡国国王乐善好施，如来佛祖派文殊菩萨来度他成仙，结果文殊菩萨变成了一个和尚，想着法的语言冲撞国王，然后国王生气了，把他弄进了河里泡了三天……

先不说文殊菩萨是不是故意被泡，只说结果，这文殊菩萨就不干了，哭哭啼啼的找到了如来佛祖，然后佛祖就派了文殊菩萨的坐骑狮子精去祸害乌鸡国，先是三年大旱，死去众多百姓，最后又把国王推井里泡了三年。等孙悟空救出他们以后，文殊菩萨说“这都是为了报一饮一啄之仇，因果报应！”

关于这一段故事，我是有很多的看法的，其实所谓的善恶，都是佛家自己评定的，所谓的因果报应，也是人为的报应，你不信我，我就整死你，就是这种态度。（当然分析仅限于西游记小说中，我文章中已经多次注明）

所以我在发表这篇文章以后，很多虔诚的佛教徒，开始猛烈的攻击我了，说我临死不远了，说我大难临头了，说我要遭报应了……

其实这也可以看出，现在很多的佛教徒，已经远远的理解偏了善恶的标准……

我理解的善恶，就是不做坏事，我们中华民族最古老的儒家经典，或者是传统道德都是有详细规定的，而我国是法制社会，只要是法律不允许的事情，一概不要去做。

但是我们要有自己的思想，如果因为思想上的不同见解，就要受到诅咒攻击，当然，作为无神论者的杨角风，也不怕什么诅咒，只是觉得，我们很多人，没有真正体会佛经经典。

因为佛经从来没有教人去作恶，因为别人不信你，你就去想法报复，那这就是在作恶，这就是在曲解佛家经典，我想任何一个组织和宗教都不可以这样的态度来对待其他人。

所以，如果选择信佛教，那么就修心，修炼自己的内心，要有实际的善念来展现自己，而不是采取由作为佛教徒的我来评判你所做的到底是善而是恶，因为一个人的善恶，不是由一个信徒来评价的……

作为一个凡人，我们也时刻谨记“善有善报，恶有恶报”这八个字的真正含义，但做善事，莫问前程！

如果要问佛教徒的善恶观和现代人的善恶观是否相同，我觉得很多地方是相同的。

因为人要心存善念，是每个人都要做到的，这本身就无关宗教……不然看看混战的中东吧……

我叫杨角风，更多精彩请关注！

佛教信徒是如何看待善恶问题？

很荣幸和缘分来回答这个问题！

佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源。我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱。

正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报。在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向。

所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性。纵然有人修持“五戒十善”得到了天人的果报，但依旧会坠落从新进入“六道轮回”中。

佛陀通过说法向迷惑的众生开示，使众人觉悟觉醒过来。使人们明白自己身处于六道轮回的火宅之中，从而接受佛陀的开示得到觉悟脱离“轮回”之苦。

佛教信徒是如何看待善恶问题？

善读好书的益处，不管花多少时间也说不完。

无数的事例说明，善读书使思考的人心中亮堂，不易受困惑，能使人理智，心平气和，开阔胸怀视野，升华灵魂，使人宽恕，包容，兼善，能宠辱不惊，闹中得静，冷处热心，陶冶励志情怀，察觉利害得失，把有字书融入实践无字书感悟中去能相得益彰，形成自己的气质能力，有好书相陪，人生不会孤独，读书能使你淡定，宁静，能进入像静一居士说的"在花繁柳密处拨得开，风狂雨急时立得住"，读书能使你遍赏世界赏年华时，对山山水水，阳光，月亮，星星，城乡及自然风光的人和景，有一种独到的"腹有诗书气自华"的深刻，细致心态，平和感恩，意境高远的人格魅力！

我是"白发方悔读书迟"多么羡慕现在年轻人的时光，恨时光不倒流，假如能，我会虚拟幻境，一月三十天，读书六十日(含夜)我生在50后，上初中时，只能读毛选，语录，"文革停课，书荒年代，偶借几张爱情手抄页，就欣喜若狂，如获至宝，继夜赶抄，三年学成衣工艺，完婚后为持家赶制顾客衣服，不分昼夜，加上那时饮食起居，洗刷都是手工活，常为煮饭烧菜用竹火筒吹生火熏的直流眼泪，忙的无完无了，那有时间读书，要有半天空闲静读，就是最大的享受了。

现在的年轻人，真的要珍惜每一刻美好时光，我们这代人，当时想求一台读书录音机，只能是梦中，记的有一次一位华侨从国外带来一部电视，手机和录音机，几位明友兴致勃勃约我特地赶到二十多里的他家看，赶到时发现人群熙熙攘攘围观，我挤了进去看着听着，感到太神奇了，(有生从没见闻)当听到华侨说，美国那时候养鸡放鸭的和种地农民每人都有这玩意儿，简直不相信自己耳朵，感到是天方夜谭，不可能每人都有这样"宝物"当时感到太不可思议了。华侨说，美国人信仰圣经，再沒文化，也要读书学文化，看懂圣经。

现如今的我，年己黄昏，身体上下都是毛病，近几月又增患颈椎病，东西求医，日夜学习穴位自我按摩章节操作，牵引，泡脚，艾灸，病仍缠绕不去，只能望书兴叹！医师说，颈椎病还要低头看书，大傻一亇，况且我心有余，力不足，看了后句，忘了前句，尽管如此，读书还是让我得益非浅，让我戒绝赌博，让我改正了原来无知和一大堆缺点！

我爱自己的下辈家人，也愿由此廷伸扩而爱之社会上周围年轻人，希望他们爱上读书，从兴趣读书中获益，让他们更加无忧无虑，智慧豁达，

因善忘掉了一段插入，反过来，纵观媒体报道的许多悲剧，都是由于不读书导致形成的无知，困惑，迷失自我，茫然无明，思维混乱，内心不和谐而成，果能喜读书，善思考者，从书中吸取营养处事，可以避免世上的多少不幸和悲哀！

佛说"自净其意"臻思无邪，佛说，脸无怒容真供养，心无嗔恨真妙香"佛不是要你拜他，是要你拜自己，把自己的贡高我慢的骄心，怒嗔，怨恨，贪心，和种种非善的心拜下去，把慈悲，博爱，利他之心拜起来，佛大慈大悲，爱护众生如自己的儿女一般，但佛不度无缘之人，不读书之人，当然也不会读佛书去行善了。

下面摘录一些名人关于读书使人聪明，使人开阔眼界，了解人生的名句如下。

饭可以一日不吃，觉可以一天不睡，书不可一日不读——毛泽东。

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光——沙士比亚。

你喜欢读书，就等于把生活中寂寞孤独的时光，换成巨大享受的时刻——莫泊桑。

问渠那得清如许，为有源头活水来(书源)——朱熹。

沒有比读书更好的娱乐和更持久的满足了。(名言)

好书是智慧的钥匙——托尔斯泰。

书籍是观察世界的窗口，住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊。

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅。——沙士比亚。

读一本好书，就是和很多高尚，智慧的人谈话。(忘名，名言)

热爱书吧，它是知识的源泉——高尔基。

书籍是人类知识的总统。——沙士比亚。

书籍鼓舞了我智慧和心灵，它帮我从腐臭的泥泽中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——高尔基。

各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。(名言)

读书应深懂其味，读书不知味，不如束高阁。(名言)

还有数不尽关于读书修养的金玉良言，以上部分是爱下辈多读好书，成人格优秀之人而发！

佛教信徒是如何看待善恶问题？

佛陀所讲的善与恶是:善以无我利益一切众生为准则。恶以我为中心。无论做任何事都是以我为先。

佛教信徒是如何看待善恶问题？

现在的佛教信徒一般都没有善恶是非的分辨能力，他们大都会听信所谓老和尚老法师的教诲，这种行为尤其以藏传佛教徒为甚，他们对待上师要像对待佛陀一样尊敬，不敢稍有违背。

有时候网上大家经常讽刺一些年青人崇拜明星偶像，说他们是脑残粉。可现实中有些佛教信徒却比脑残粉更脑残。如果自己崇拜的法师或上师心怀不轨，这些人一定是最严重的受害者，并且是被欺骗愚弄拉还要给法师上师们加油祝威的愚人。仿佛不如此不能往生极乐世界一样。这个时候你还不能去提醒他说，喂师兄你是不是上当拉，你只要提醒拉，他就会说你愚痴，说你谤僧，再然后说你不信因果，死后要下地狱。建议你多学习，多看经书。闹的好像你知识量多贫瘠似的，好心当你是驴肝肺。

信徒们从不认为自己是错的，就像世人也从不觉得自己的行为思想有什么不妥当。如果真想信仰佛教 ，那么在末法时代还是自修的好。那么多佛经还不够你看的 ，那么多佛的教诲还不够你感悟的么。别信奉任何一个法师，他们其实也是看佛经修行的 也是没有超脱的普通人，也有七情六欲私心杂念。末法时代你也根本分不清那是对的那是错的。别在固执自己的善恶观念拉 我亲爱的信徒们。

佛教信徒是如何看待善恶问题？

有明确的标准：

十善和十不善。

十不善，你大概可以理解为恶。

佛教的修行，有几个层级：

轮回有六道，其中待着比较舒服的有三道，相对而言乐多苦少，被称作“三善道”。这三善道是：天人、阿修罗和人类。不舒服的也有三道，别说苦多乐少了，甚至有纯苦无乐，这三道是：畜生、饿鬼和地狱。

任何众生，都有“离苦得乐”的本能与追求。比如蚂蚁，每日重复往返搬运食物碎屑，为的是寒冬能有食物，不必饥馑。饥馑是苦，饱食则是“乐”。

那么，一个相信轮回转世的佛教徒，会进一步地去为自己未来的生命打算——下辈子不掉落到十分痛苦的三恶道，而是投生在有一些乐的三善道。

进一步深思，整个轮回都是有苦的。

苦才是轮回的本质。

而且，即使暂时投生到有一些乐的三善道，也保不定什么时候再转世到三恶道。

而一旦投生到三恶道，就很难再从中逃脱。

所以会有人发起从整个轮回中解脱的心。这种解脱，叫做涅槃。

追求个人的解脱涅槃，我们称作小乘。

尽管自己已经离开了轮回，不再受苦。

但是，看着昔日的父母、亲人、朋友都仍在轮回中挣扎受苦的缘故，内心会有不忍。而我们在轮回中的时间无量无边，可以说所有众生都曾转世当过我们的父母、亲人、朋友。

那么，处于慈悲心的缘故，除了自己出离轮回，还要救度一切众生出离轮回。

这种追求“度一切众生”，我们称作大乘。

我们可以看到，第一层是地基。

因为，如果你无法获得善趣的身体（从修行角度而言，以人身为主），就会因为痛苦太大而基本无法修持第二层和第三层。

那么，如何获得人类的身体呢？

佛陀在经典中说得很清楚——奉行十善，杜绝十不善。

俗话说，断恶行善。断恶是第一步，那么我们看看“十不善”都是什么：

一，杀生。 二，偷盗。 三，邪淫（与非妻室行淫等）

——这三个是身体的恶业。

四，妄语。 五，绮语（毫无意义的浮浪之语）。 六，两舌（挑拨离间）。 七，恶口（伤害人的话）

——这四个是口舌的恶业。

八，贪欲。 九，嗔恚。 十，邪见（认为根本没有善恶业果、颠倒善恶等）。

——这三个是心意的恶业。

括弧里的话，是答主私人的注解，其实关于“十不善”还有更为详尽的解释。限于篇幅，这里就不一一展开了。

而与十不善相对的，正是十善——即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、邪见。

其实，作为佛教徒，你要说第二层第三层境界太高，自己达不到，可以理解。但第一层——通过奉行十善、杜绝十不善达到“往生三善道”的目的，是完全可以做到的！

十善并不难，而且也与世俗道德相顺——一个不伤害他人生命的、不觊觎他人财物的、私生活上自爱的，诚实的、不挑拨离间的、不口舌轻浮的、不说刻薄话粗话脏话的，内心也没有贪念、愤怒和不正三观的人，不正是我们现实生活中会喜欢、敬仰的吗？

那么，我们这一生，就尽力地去断除十不善，奉行十善。^_^