顺治、康熙、乾隆、咸丰等皇帝的清东陵是如何营造“天人合一”的意象的？

在中国封建王朝，选一个地方埋皇帝那是个很大、很大的事。因为，中国人讲究风水，我们常常说：谁、谁家祖坟冒青烟了，就说明某某人摊到了天大的好事。那皇帝就更了不得了，为了自己的江山能世世代代地传下去，他们都大费周张地选择墓地。因为他们认为，陵墓风水的选择，关乎江山社稷和子孙繁衍。对于这样重大的事，有些皇帝就会亲自出马，清东陵就是顺治皇帝亲自选定的。

你别说，顺治皇帝还是真有眼光，如果按照风水说，清东陵是个绝佳之地。墓地以“龙”为主。 所谓的“龙”即是山脉，指山的起伏连绵。东陵风水的来脉就十分神奇:“北开幛于雾灵，南列屏于燕壁”，说明风水所在地为燕山山脉的主峰雾灵山，从此逶迤而来，结穴于昌瑞山，这是源自燕山；“含华毓秀，来数千里长白之源”，顺治皇帝认为东陵风水是由远在数千里之外的长白山结穴而来的，表达清朝皇帝认祖归宗的愿望。北有长白山发祥之地，一路似巨龙蜿蜒而来，和东西走向的燕山交汇结穴，而燕山又南接南北走向的太行山，燕山和太行山似两条巨龙又在这里结穴。因而，这样结论，昌瑞山为长白山、太行山、燕山三大干龙的结穴之处。 “点穴”，实为陵墓选择中的核心活动：三年寻龙，十年点穴。可见风水中对于点穴是慎而又慎的。清东陵最早的顺治帝的孝陵，就是他自己“取佩鞢掷出，将鞢落处”定下的穴位。孝陵以金星山为朝山（陵寝正前方所对之山），以影壁山为案山（墓穴与朝山之间的小山），以昌瑞山为靠山（陵墓后靠之山），三山的连线即为孝陵建筑的轴线。察砂，也是相墓中的一项重要内容。“砂者，穴之前后左右山也。”诸凡左侧青龙砂、右侧白虎砂、前面稍近的案山、远处的朝山，陵寝之后、靠山之前的宝山，均在此属。 陵址选择中，水法也很重要。“水随山而行，山界水而止。”山水相关，而观水比觅龙似乎更为重要。“未看山先看水，有山无水休寻地。”理想的水势，是左右环抱，呈上开下合之状态。东陵境内西有西大河，东有马兰河，分别发源于兴隆县若呼山和花林子，左右缠绕，给陵区增添了无限情趣和勃勃生机。

清东陵于1661年（顺治十八年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主共161人。对各座陵寝来说，龙砂、虎砂“环抱有情”，案山“迥抱有情”，朝山“有情朝拱”，水口砂令河水曲折迂回“情意顾内”，整个清东陵，处处体现着人与自然的统一与和谐。群砂拱卫的陵区中，还体现着中国封建制度中严格的宗法制度。龙虎砂的左辅右弼，朝山的朝揖之势，与后龙形同主仆，从而将皇帝与群僚之间的那种尊卑、贵贱、主从、朝揖诸关系也融汇于山水之中，达到天人合一的理想境界。

顺治、康熙、乾隆、咸丰等皇帝的清东陵是如何营造“天人合一”的意象的？

清东陵顺治等几位清帝的天人合一葬

法，也不过是自我安抚的一种想法，如果真按几位帝王的想法发展下去，那就没有现在的中华人民共和国什么事了。不是么？

顺治、康熙、乾隆、咸丰等皇帝的清东陵是如何营造“天人合一”的意象的？

中国人看到天就会想到地，所以凡是我们讲天的时候，我们就会马上抬头看它的上面，因为上面一定还有两个字：皇天。没有皇天，怎么会有后土呢?看到天就会想到地，看到地就会想到天，缺一不可;中国人所说的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是纯粹的天与人合一。皇家举国之力打造的皇陵聚集人气，符合天地人三者合一