为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

我非常喜欢柳永的词，从而对这个古人越发的感兴趣，也知道了他的许多轶闻。这位北宋著名词人，婉约派代表人物，一生与青楼也就是妓女们有着不解之缘。他是青楼小姐们的梦中情人，能与柳永同床共枕是所有小姐们的梦想。幸运的“永女郎”们因柳永一首词可能身价翻十倍。柳永靠妓女资助为生。他死时，家人没有钱，妓女们凑钱把他安葬了。这也让我想起了袁世凯的二公子袁克文死后，出殡时有上千妓女送行的场景。虽然，柳永没有娶妓女为妻，但也说明了古代的一个现象：古代诗人和妓女交往是一种风气。古代文人之所以喜欢妓女，是因为当时，在“女子无才便是德”的伦理教育下，良家女子除了传宗接代外，基本上没有多少文化艺术的情趣。古代多数女子都是文盲，不懂诗情画意。即使是大户人家接受过教育的女子，也不会有太多的学问，如果女孩子思春，念一首情诗，那一定是大逆不道的事情。对文人来说，从古代良家女孩中寻找浪漫，概率如同大海捞针。古代文人受儒家入世精神的影响，向来怀有兼济天下的情怀，为万世开太平的士大夫豪情。而传统的女人难以理解这种情怀，也无法与丈夫沟通这种复杂的情感。很多怀才不遇、抱负难以实现的读书人，想寻找异性抒发感情，传统的妻子或小妾是不具备这种能力的。古代的妓女是琴舞诗艺集于一身的才女，不是现代纯粹卖肉的粗俗妓女。为了迎合文人与士绅阶层，她们必须具备绝代的容貌与旷世的才艺。受过专业训练的妓女叫做“文妓”。 她们满足文人雅士生理层面的需求不是那么重要，反而满足他们审美情趣与文化情愫的作用变得更为重要。“文妓”的才艺为文人墨客提供了精神上的愉悦和慰藉，带来了萦绕心怀的审美期待。这种与肉欲相伴相生却又超越肉欲的情调，在中国古代被称为文人狎妓。狎妓是一种古代文人的传统。这部分妓女与文人的精神沟通与交流，填补了传统伦理下男女之间所缺乏的精神沟通与艺术文化交流。很多文人不仅能在青楼女子处弥补传统婚姻中失去的爱，诉说仕途的坎坷，抒发内心的抱负，还能够在这里获得创作的灵感，写下传世佳作。由于文化素养相似，高素质的妓女很容易理解文人的作品，也很容易与之互动。这种精神上的愉悦更加催生了文人的创作欲望，同时也会产生两心相悦的爱慕之情，所以象大文豪苏轼娶妓女为妾的行为也就好理解了。

当然，随着时代的发展，这种现象已被淹没在历史的尘埃中了。

为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

民间早就有一句俏皮话，自古男人最爱干的事儿就是劝妓女从良和骗红杏出墙。所以做为有点文化的男人也就是所谓的文人，自然是去逛完青楼后替妓女赎身后娶之为妻。这几乎成了他们的“雅好”。

但是往往大家有一个误区，认为古代青楼里面的妓女和现在的别无二致，其实这是大错特错~现在的那些基本都是出卖色相做单纯的皮肉生意，而古代妓女可不是那么容易做的，这个门槛很高，说白了你要具备琴棋书画及各种礼仪的知识，谈吐上也必须出众，能摸清男人们的心思，在一些高级青楼，妓往往是不卖身的，只卖艺，正是因为她们阅人无数，往往能做到应对不同的客官说不同的话，有那么一句俗语，好看的皮囊的千篇一律，而有趣的灵魂却少之又少，她们的灵魂远比其皮囊更加吸引人。

咱说一个实际的例子，北宋末年有一个青楼歌姬名为李师师，其打小就唱功了得，并且还会吟诗作赋，最擅长用自创的“宋词”来唱和，其美颜之貌也是独领风骚，高树艳帜。无数的文人雅士，乃至朝廷重臣都来青楼竞相争夺，其门外经常排起了长队，后没成想其艳名竟然传到了当朝圣上宋徽宗的耳朵了，引得这位文艺皇帝不惜晚上微服私访，毫不意外的宋徽宗被李师师的才华所迷，后来直接被赎身迎娶进宫，这也算是人生巅峰了。

为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。”，古代文人与妓女之间的关系可谓相当密切，特别是在唐宋时期，若问唐诗宋词因何而繁华？最佳答案绝对是青楼妓女，因为是她们给了那些文人骚客创作的灵感，在《全唐诗》中，与妓女相关的作品就高达2500多篇；在《宋词》中，多半作品都是为妓女而作的！像大文豪苏东坡、杜牧、柳永、少游、白居易等都曾逛过妓院，有的甚至还娶了她们为妾，为何古时文人对妓女会如此青睐呢？其实并非你想的那样！

十年寒窗无人问，别以为古代文人的地位很高。中国社会自古以来主流的价值观排名是士、农、工、商。而未成为士的文人，地位甚至连妓女都比不上，七娼八丐九儒，臭老九和妓女一样，在古代的地位是很差的，若没有“一举成名天下知”的那一天，连个屁都不是！所以在未过“龙门”成为士之前，古代文人的精神寄托往往在青楼妓女身上。那么为什么这些青楼女子愿意和文人交往呢？也许是看尽了人间百态，达官贵人的薄情寡义让她们深感厌恶，同时有或多或少被文人的儒雅气质吸引，所以这些风尘女子愿意将“赌注”下在这些落魄文人身上，盼望着有一天，能带自己脱离苦海。同是天涯沦落人，其实他们之间更多的是相互精神的寄托。

古代的妓女其实与我们现代所说的妓女是有很大差别！古代的青楼女子，大部分都是经过培训的女子，她们既有颜值又有才华，娼妓娼妓，娼多指古代出卖身体的那一类，档次较低。而妓女相对而言档次较高，擅长吹拉弹唱，有些甚至会写诗词歌赋，这和古代文人便产生了共鸣。

古代的婚姻讲究父母之命媒妁之言，往往很难很难有相互爱慕的有情人能走到一起，像古代文人这种弱势群体这更是如此，往往见妻子的第一面便是在洞房花烛之时，一见钟情的概率微乎其微。况且古代讲究“女子无才便是德”，若是本来相貌就不太满意，再不识字，没文化，对于文人来说，则更难接受。相比之下，对美有无限追求的文人自然把情感的天平向青楼女子倾斜了，青楼女子不但有颜值，更有才华，所以辉煌腾达的文人往往喜欢纳妓女为妾。

“品历史人文，悟真理人生。”专注历史文化的探索，我是灵魂的感触！更多精彩内容，请关注我的头条号哦！

为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

印象中的古代文人离不开妓女，他们的诗词也大多和妓女有关联，唐诗宋词也大多是以妓女为创作题材。

李白、白居易、苏轼、元稹、杜牧等大佬都和妓女有着很深的感情纠葛。

文人大多都有兼济天下的情怀和理想，但仕途多为不顺，比如苏轼，柳永等大文豪都被贬过。

怀才不遇让他们想要找到一个地方宣泄自身的不快，这个地方就是妓院。只有在这里，他们能忘了一切不如意，调整好心态，安安静静做一个美男子。

妓女有艺妓，艺妓们不仅容颜美丽，而且才艺过人，琴棋书画样样精通。她们不仅能满足文人的生理需求，更满足其精神需求。听着艺妓的悠悠琴声，让他们忘了所有一切不顺与烦恼，沉醉于其中，相当休闲。

妓女也有文妓，她们文化程度都相对较高，修养也很高。她们能够理解文人想表达的意思，理解文人作品，理解他们心中的苦闷。文妓是文人的知音、知己。

所以说有共同话题，更能走在一起，说的一点没错。

文人与文妓在一起，讨论交流文学，相互引导互动，也更容易催生文人们的创作欲望，创作出好作品。之前也说过，文人大多数作品都是以妓女为题材的。

因此，艺妓、文姬对文人身心健康、诗词创作帮助都很大，文人们都喜欢将她们直接娶回家。

为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

古人常说“娶妻娶贤，纳妾纳色”，意思是娶妻主要以道德，情操，修养为上上之选，而纳妾则以年轻美貌作为准则。在古代，一个家庭是否能和睦相处，很大程度上取决于妻子是否贤惠，所以又有这样一句话“与妻为伴，尚可坎坷，与妾为伴未曾可知”，意思是妻子或许可以同甘共苦，而小妾则只能同甘，不能共苦。那么古代文人为什么爱纳妓女为妾呢？

前面说过，纳妾以美貌作为准则，美貌的女人通常都在哪里呢？勾栏瓦舍，青楼楚馆中的美女最多，这些地方是古代的娱乐场所，文人雅士都喜欢往这些地方跑。古代的“妓”指得是艺妓，有舞妓，歌妓之分，通常是卖艺而不卖身的。相反，卖身而不卖艺的叫“娼”。艺妓不仅年轻貌美，而且对琴棋书画都有所造诣，很多文人雅士都会到青楼来寻找创作灵感。如白居易，杜牧，元稹都是青楼常客，宋徽宗与周邦彦更是为了名妓李师师争风吃醋。

众多达官显贵都想纳名妓为妾，以满足自身的虚荣心，文人雅士更是趋之若鹜，如钱谦益与柳如是，龚鼎孳和顾眉生，最著名的当属“冲冠一怒为红颜”的吴三桂与陈圆圆。

古代婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，男女双方成婚前甚至连面都没有见过，更不要说有什么感情基础了。因此古代男人对妻子更多抱的是尽义务的态度，他们的男女情感往往会寄托在青楼艺妓的身上。这是为什么呢？因为艺妓除了接受才艺培训外，还有妩媚之术、应酬功夫、修饰打扮等一系列的培训，只有所有项目都合格后才能挂牌营业。所以，艺妓们通常能使男人产生耳目一新，眼前一亮的感觉，她们的一颦一笑勾魂摄魄，一言一行如沐春风，很容易使男人沉迷其中，无法自拔，认为这就是自己心中完美女神的化身。

此外，文人名士大多功成名就，年少多金，艺妓们也想找个有能力的男人托付终身，郎有情，妾有意，于是自然而然地喜结连理。

艺妓虽然大都卖艺不卖身，但在古代男尊女卑的社会风气下确实算得上另类。她们大都放浪形骸，不拘于男女授受不亲的封建礼教，使男人大开眼界，大饱眼福。文人雅士大都有一个共同点，喜欢过放荡不羁、无拘无束的生活，而妓女们娇嗔妖娆，释放真我的个性非常符合文人的特殊需求。这里能够让他们卸下面具，展现真我，能得到情感慰籍和精神世界的双重满足。为了持续享受这种美妙的感觉，他们会纳妓女为妾，享受更为亲近的男女关系，同时也是为了防止别人插足。

文/历史茶坊 点击关注，了解更多精彩内容！

原创首发！请动动手指在下方点个赞，欢迎转发和留言！

图片源自网络，如有侵权请联系删除。

为何有些古代文人爱娶妓女为妾？

首先要将“妓”和“娼”区别开来，一个中九流、一个下九流，差距还是蛮大的，古代文人士子、豪门贵胄会纳“妓”为妾，但却不会与“娼”有来往。同时，在古代，文人墨客与“妓”来往，可不是一件有伤风化的事，反而是风流韵事，是一种喜闻乐见的娱乐方式。

元明清之后，“妓”与“娼”的概念似乎有些混淆，都是特指从事特殊服务的女性，但在之前这两者之间的差距还是很大的。

在古代，妓通常是指以出卖才艺为主的艺术工作者，她们虽然沦落风尘，但却主要以卖艺为生。这些女子不仅容貌出色，而且完全可以称之为才女，从小接受琴棋书画、待人接物的训练，或歌舞、或诗词、或琴棋，每个人总有一两样出彩的才艺。而娼在古代则主要指从事特殊服务的女性，她们主要以出卖肉体换取报酬为主。

可以说，妓和娼几乎从事的就是两种行业，妓通常屈身于青楼、花船等场所，而娼则主要在妓院之类的场所工作。同时，妓的收费极为高昂，不是一般人能够请的动、消费的起的；而娼则要廉价的多。

正是由于这种差距，“妓”如果从良大多嫁给文人墨客或豪门贵胄，而“娼”从良则多嫁给富商。

正如前文所说，与“妓”来往在古代并不是见不得人的事情，反而是一件极为风雅、风流的事情，这就给纳“妓”为妾成为了可能。

正所谓“娶妻娶德，纳妾纳色”，妾在古代的地位毕竟比较底下，因此对于出身什么的考虑也就没有那么严格。

1、魏晋至唐宋时期。这一时期风气整体较为开化，青楼在这一时期简直就是王公大臣、豪门贵胄的最爱，唐宋年间甚至出现了官营的青楼。正因为社会风气的开化，这一时期纳“妓”为妾完全就是一桩风流雅事，而且这一时期“赠妾”、“换妾”，甚至用“妾”相互攀比的事情比比皆是。

2、元明清时期。随着理学的发展，这一时期对于女性的思想束缚越来越严重，“女子无才便是德”这种风气开始广为流传。同样在这一时期，青楼开始特指烟花柳巷，“妓”和“娼”也开始逐渐混为一谈。可正是由于这种束缚，文人墨客娶来的妻子虽然都是贤良淑德，可恰恰没有了共同语言，而“妓”却不受风气的影响，其中佼佼者更是比肩一流文人，如以一来文人自然愿意往烟花柳巷跑，而纳个知心、谈得来的“妓”为妾，也就顺理成章了。

反之，“妓”再高级，也毕竟是风尘女子，如果有朝一日有机会从良，尤其是嫁给文人墨客、豪门贵胄甚至王公大臣，自然要比嫁给那些商人要好。因此，她们会极为珍惜这种机会，过门之后通常也要比一般妾室表现的更为出色，所以也比较容易融入家庭，顾横波、董小宛等便是如此。