如何评价历史上的冯云山？

不管你是做营销管理做研究做教育，都能从冯云山这学到许多！

李秀成说“谋立创国者，皆出南王之谋”；许多太平天国史学家直接用“奇才”来形容他。

尽管太平天国的军事人才很多，但陈玉成在评价太平天国的人物时，认为大多数军事水平都一般，只有冯云山和石达开“尚可”。

那么，究竟为什么冯云山有这么高的评价呢？让我们回顾一下冯云山的作为，或许我们从他那里也可以学到很多做事的道理。

创建一套理论，四处宣传者何其多！可是，想以此干出番事业的难度是极大的。

洪秀全和冯云山也不例外。他们在传播拜上帝会之初，四处奔波，却屡遭挫折。以至于洪秀全都开始扛不住了，回老家宅搞理论研究了。

冯云山却不放弃，他总结了过去传教失败的教训，决心不再在富庶、开放的地区传教，到贫瘠、偏远的地方去！他一头扎进十万大山，做了一个“迷路的人”。没有盘缠，他就一边做工一边传教；终于在偏远、贫瘠的紫荆山区拉起了会众，搞出了名堂。

可以说，自古传教者如此多，却没有多少人像冯云山一样搞出这么大名堂的。为何只有冯云山能搞出名堂呢？

冯云山的口才是不必说的。他被俘后，通过传教，把押送他的清军士卒搞定了。士卒干脆加入拜上帝会，跟他混了！

最重要的，是冯云山精准地找到了传播方法。

传教成功的关键——封封闭环境下的社会认同

冯云山传教成功的关键，可不是因为他找到了文化水平低的人群，事实上，关系不大。

即使是当代大学生，也有人会陷入传销组织不可自拔；而在现代化程度最高的美国，每年也有许多人加入各种“神秘组织”。

冯云山的成功，在于他找到了合适的地方——封闭的社会环境。紫荆山地区，稍微走深一些，就走不出来，环境十分封闭。冯云山越往深处走，就越远离官府，远离儒家教义。这些地方的人多贫穷落魄，食不果腹。虽然他们很多人原本有各种不同的“信仰”，但这些“信仰”都是将信将疑，弹性极大的。这样，同为客家人的冯云山以他传神、系统的宣传，很快就获得了一部分会众。

加之这些地方匪患严重，当冯云山获得这些会众后，拜上帝会组织就像滚雪球一样发展起来了。许多人并非是因为信仰教义而加入，而是为了找一个可以保护自己的组织。

所以，朋友，假如你发现有人想把你带到一个组织，一个试图让你与外界隔绝联系的组织，那么，不管他们的说词多么高大上，多么富有魅力，您都要小心了！

同样，假如你有一套复杂的信息想要传输给人，您最好营造一个封闭的环境，保持这个环境中有能够支持你的人，这样，在社会认同的影响下，您的信息更容易影响到听众。

冯云山在对拜上帝会进行组织建设时，用的理论一点也不酷炫，都是几千年前的书。

他还创立了《太平历法》，这部历法改变了夏历中许多不合适的地方，与今天我们通用的阳历是极为接近的。

对于太平天国的组织，他采取的是从基层往上建设队伍。严格按照古老的五为单位，搭建了从伍长、两司马、卒长、旅帅、师帅、军帅各个层级；不同队伍以不同标志和旗帜区分。他还以旗鼓创立了严谨的指挥系统。

是的，他创立组织系统和指挥系统的理论依据，是古老的《周礼》、《司马法》。在他建设组织的过程中，杨秀清、萧朝贵等人都有不同意见，认为这不过是冯云山在卖弄学问。但是，这套体系的效果如何呢？

“其营皆散处，战亦散处”；“每作战，初则寂无人声，既而少出，又继则大至”。

胡林翼评价冯云山的军事才能是：“凶悍诡诈，久历戎行者不独未见，并所未闻。”意思是，冯云山这个搞的这些乱七八糟的方法，十分诡诈，即使是最资深的职业军官也搞不清楚，没见过这么玩的！

用的是最古老的方法，作出的结果却是创新得没人认识，冯云山之才，可见一斑。

在很多说法中，由于冯云山的才干不足，被更有才能的杨秀清、萧朝贵挤到了后面。

可是，前面说的，太平天国的军事组织、典章制度等重大问题，却无不是冯云山在“被架空期间”创建的。

我们再看《天父天兄圣旨》，其中多是各种具体事务安排，极少涉及根本大事。

这种情况下，冯云山主动让出位置，让杨秀清、萧朝贵去发挥，难道不是顾大局、识大体的表现吗？

冯云山与洪秀全一样，都是科举失意人。不同的是：与洪秀全不同，冯云山是有真才实学的人，从天文历法，到传播宣传，再到军事建设，无所不通，一位杂学大才。当时，或许只有左宗棠与他相似。

太平天国的人才很多，冯云山或许并非最杰出的。但是，却是最令人遗憾的。如果他不过早去世，以他的人品、才具，或许可以帮助太平天国避免很多愚蠢、荒唐的行为！

如何评价历史上的冯云山？

忠王李秀成在自述中写道“谋立创国者，出南王之谋，前做事者，皆南王也。”正是由于冯云山意志坚定，坚持不懈，才最终建立了拜上帝教，奠定了太平天国的基础。冯云山是洪秀全的同窗好友，人生经历也大体相同，都是屡试不第，教书为业的读书之人。1837年，洪秀全再次落榜之后生了一场大病，连续7日高烧不退，苏醒后依然精神错乱，满嘴胡话，自称上了天堂，受上帝之命下界除妖，为人间太平天子。此后很长一段时间都神神叨叨，开始研究赴广州赶考时，在街头获得的一本宣传基督教的小册子《劝世良言》。

洪秀全萌生了用上帝的教义来改造这个社会的构想，邀请好友冯云山加入，着手建立拜上帝教。1844年，拜上帝教理论略具雏形，洪秀全与冯云山外出传教，他们深入粤北山区，八排瑶山等地，效果都不理想，洪秀全决定转往广西贵县，投靠表哥黄盛均。在贵县赐谷村住了三个多月，信徒依然寥寥，洪秀全让冯云山先回花县老家。冯云山意志坚定，百折不挠，不闯出个名堂来誓不回乡。他离开贵县后到达桂平紫荆山，在地主曾玉珍家做塾师。工作之余，冯云山在山里转悠，发现山中有许多生活贫寒的烧炭工人，他们对于改变现状有着强烈的欲望。冯云山深入他们中间，宣扬拜上帝教，由此发展了第一批信徒，被太平天国称为“平在山旧勋”。

冯云山建立礼拜制度，洗礼仪式，模仿摩西十诫拟定十款天条，形成了一整套完备的政教合一制度。洪秀全虽然建立了拜上帝教的理论基础，可将宗教理论演变为实质的最大功臣却是冯云山。1847年，听闻冯云山传教获得成功的洪秀全来到广西，获得信徒的热情迎接，拜上帝教逐渐在当地传扬开来。1847年底，由于洪秀全实行激烈的排斥异教活动，引发当地士绅的强烈不满。石人村士绅王作新率领团练将冯云山，卢六等教中骨干抓了起来，以宣扬妖书，图谋不轨为由向桂平县控告，冯云山等人被下入县牢。洪秀全躲过一劫，逃往花县老家避祸。

冯云山在狱中淡定自若，利用空闲时间，创建出一种以四季划分，以立春为岁首的新历法，后来被太平天国采用，称为天历。与此同时，杨秀清组织教众捐献“科炭钱”，大肆贿赂桂平官吏，冯云山最终获释出狱。金田起义前夕，召集各地信徒组建团营。冯云山依据《周礼》“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，”制定太平军目，组建金田团营，勤加操练，在后来的战斗中屡败清军。他又创建太平天国政体，以主（天王）为最高元首但只临朝不理政，由军师负责一应军政要务。冯云山原本计划由自己担任军师一职，可万万没想到，事到临头杀出个杨秀清来占据了军师宝座。1851年3月，洪秀全在武宣东乡即天王位，设立五军主将，冯云山被封为前导副军师，领后军主将。永安封王，冯云山获封南王七千岁，地位在洪秀全，杨秀清，萧朝贵三人之下，其余诸王之上。1852年6月，太平军围攻桂林不克，北上湖南途经全州蓑衣渡，冯云山中炮牺牲，时年38岁。洪秀全悲拗大哭，高呼“天不欲我定天下耶，何夺我良辅之速也！”冯云山亲手缔造拜上帝教，创建了一整套完备的宗教仪式，又将宗教斗争引导为政治斗争，制订了太平天国政体。他还创建新历法，制定太平军目，堪称一代奇才。

有史学家称“使其不死于是役，将必可辅佐天王，抑制东王，调和各王，而于帷幄之中创谋建议领导大业以底于成”。太平天国史著名学者罗尔纲称“他的死确实关系到太平天国的兴亡。”有史家认为太平天国真正称得上政治家的只有两个人，一个是前期的冯云山，另一个是后期的李秀成。

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如何评价历史上的冯云山？

提起太平天国运动，不得不提“开国六王”，洪秀全是太平天国的发起人，他先是创建了拜上帝会，召集了大量信徒后，发动了金田起义，后来自封为天王，后率太平军打下了南京，就在此地建立了根据地。而其他四王都是战功卓越，成为太平天国占据半壁江山不可或缺的功臣。

而其中有两大王的“英年早逝”非常可息，这两大王便是西王萧朝贵和南王冯云山。

冯云山是最早跟随洪秀全的人，拜上帝会时，他深入基层进行广泛发动，吸引了大量教徒的加入，是太平天国实际的缔造者。洪秀全发动金田起义后，他又巧妙地把西方君主制和中国农民民主主义相结合起来，独树一帜地创立了天王+军师的政体：天王是最高元首，临朝不理政，政务由军师负责。其功绩居诸王之首。因此，很多人说冯云山才是太平天国真正的军师。

洪秀全分封五王时，冯云山之所以排位在东王杨秀清、西王萧朝贵之下，不为别的，只因杨秀清和萧朝贵比他更“聪明”，两人分别是“天父、天兄”的代言人。

天父天兄对于太平军来说是神灵般的精神支柱，因此冯云山只能屈居在他们之后。李秀成被俘后对冯云山的评价是：“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”而史学家是这样的评价：“其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之第一人”。

然而，不幸的是，冯云山在经过全州城时喋血沙场，成为太平天国第一位陨落的王。

关于冯云山牺牲的具体地点，在民间争论不休，流传着两种说法：一是说冯云山死于进攻全州城，二是说冯云山进攻湖南时，死于全州的蓑衣渡。

后来，专家考证后，得出的结论是：冯云山死于进攻全州城。主要理由有三点：

一是有文史为证。

据张德坚所著《贼情汇纂》记载，清廷闻太平天国起势，派重兵剿讨，在江忠源当时募集上千乡勇，在桂林一带负责阻击太平军。壬子四月，攻扑全州，都司武朝显以劲兵四百，与贼大小十数战，更率百姓登陴，以热桐油稀饭浇之，十日之内，毙贼无算，云山亦死乱军中。

而湘军的创建人曾国藩的《江忠烈公神道碑》却对蓑衣渡之役只有这样的记载：“大捷於蓑衣渡，贼不得掠舟而北，衡、永以安。”

二是有劲敌为证。

曾国藩在其中把江忠源的功绩一件件列出来，唯独没有提到了冯云山之死之事。如果江忠源真的杀死了冯云山，曾国藩为了表功，肯定会把这件事列出来。

三是有真凶为证。

江忠源在给好友书信中关于蓑衣渡之役也只自吹说：“鏖战两画夜，夺获贼船三百馀只，贼之精悍若无几矣”，其中也没有提到打死冯云山的事。

因此，可以很清晰地推断出冯云山不是死于蓑衣渡之役，而是死于进攻全州城。

冯云山之死之所以争议不断，是因为他的死亡是4个字：纯属意外。原来1852年4月，太平军按既定路线向湖南境内进发，原本不打算攻打“坚城”——全州，准备绕道而走。结果全州城的清军却主动留客——用炮弹打伤了很多太平军。太平军在进攻桂林受挫原本就一肚子气， 负责“殿后”的南王冯云山愤而攻城，结果他靠前指挥时，因为太打眼，成了清军重点轰击的对象，结果冯云山被大炮击中，身受重伤。

听闻噩耗，洪秀全急忙下令回军，义愤填膺的太平军全面攻城，拿下全州城后，太平军在城内大肆屠杀抢掠。泄愤之后，大军继续前行。然而，只行到离全州不远的蓑衣渡时，冯云山身亡。

冯云山也因此成为太平天国第一位陨落的王。冯云山殉难，天王洪秀全大哭道：“天不欲我定天下耶，何夺我良辅之速也”。事实证明，洪秀全的评价非常中肯，无论是杨秀清、石达开，还是后来的李秀成，都无法辅助洪秀全夺取天下。

后来，很多人都认为，如果不是冯云山的早死，杨秀清也不至于这么独断专权，目中无人，甚至想取天王洪秀全而代之，引发骇人听闻的内乱，导致了天京事变的发生，以至于东王杨秀清、北王韦昌辉相继死于非命，翼王石达开愤而出走，最终只剩下天王洪秀全独自一王撑危局，最终使得太平天国走向了灭亡之路。

值得一提的是，那位把冯云山轰成重伤的炮兵在太平军屠城中侥幸逃过一劫，后来因战功升至守备，太平天国灭亡后，他才“邀功”——陈述出了当年惊心动魄的现场经历，引发轩然大波。结果获得清廷嘉奖，官职连升三级，令人感叹不已。

如何评价历史上的冯云山？

按今天的标准看，冯云山绝对是最尖端的CEO,没有他可能不会有太平天国运动了。洪秀全和冯云山深入广西大山里传教时，洪秀全吃不了苦跑回广东老家了。冯云山一人坚持传“拜上帝教”大约有两年，教众规模越来越大，杨秀清韦昌辉石达开这些太平天国的骨干都是冯云山拉进队伍的，可见冯云山有尖端的动员和组织能力。洪秀全得知形势大好又回来了，冯云山不争权把队伍交给了洪秀全，膨胀的洪秀全接着干了件蠢事儿，带领教众捣毁了一座“甘王庙”，事情闹大了，官府出面镇压 ，把冯云山等人抓了，洪秀全嘴上说去广州找两广总督营救冯云山实际上又撂挑子跑了，人心惶恐混乱时杨秀清挺身而出假托“天父下凡”稳定了队伍。金田起义时，洪秀全自称“天王”，分封诸王，杨秀清地位比冯云山高，冯云山也没抱怨什么。有坚定的理想抱负，坚持的执念，尖端的能力，顾全大局的胸怀格局，冯云山应该是“太平天国第一人”