“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

这句诗的意境就好比，当年轻的人们都起早，活蹦乱跳地去海滩看日出的时候，一个老人却拄着拐杖，拖着耄耋之躯，忍着病痛爬了一天的山，只是为了一个人在山顶，静静地欣赏日落时的晚霞。

这首诗出自唐代诗人刘禹锡的《酬乐天咏老见示》，他写这首诗，是因为他的老朋友白居易先写了一首“咏老”的诗赠给他：

与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。 有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。 情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

——白居易《咏老赠梦得》

刘禹锡，字梦得，白居易和他是多年的挚友。这两位伟大的诗人在晚年都患有眼疾、足疾，在看书、行动时多有不便，从这点上说，这二位也是同病相怜了。

在面对如此的晚景时，刘禹锡眼看着老友白居易产生了一种消极、悲观的情绪，对他的状态很是担心，所以他就作了这首《酬乐天咏老见示》，表示对老友白居易的关心和回应。

人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

白居易对刘禹锡说，咱们哥儿俩都老了，得了眼病后，天一黑就啥都看不见了，夜店也去不了了，只能卧床。早晨起床时头也昏昏沉沉的，头发都懒得梳了。由于走路得拄着拐杖，很少出门，大多数时间都是闭门在家。不想看到自己老态龙钟的样子，镜子都懒得照了，由于要爱惜眼睛，小字的书更是坚决不看了。总是想念起故人，但是就是想不起来年轻时一起做过什么事儿。只有和好友闲聊才能感到兴致勃勃，但是这样的相逢时光也已不多了。

有的人到了老年，只喜欢听“寿比南山”似的祝福，很忌讳“黄昏”、“夕阳”这些词语，因为他惧怕衰老，惧怕死亡。如果这时候，他身体再有些什么病症，就会表现得特别地悲观，无限地放大病痛给自己造成的痛苦，对什么事儿都提不起来兴趣，坐在那就会回忆过去的故人，也只有跟故人聊天时才能提起兴致，但一想到老友们相逢的时光已经屈指可数，更有甚者会目送老友一个个离去，就会再次陷入伤感。

老年的白居易，就是这样一个恐惧衰老，对老年生活充满悲观的人。与其说他是对衰老的恐惧，倒不如说他是对死亡的恐惧。

通过白居易的诗，刘禹锡感受到了老友那悲观的情绪，关于老友对疾病和衰老的直观感受，他何尝不是感同身受呢？所以，他在回赠白居易的诗中说，人谁不害怕衰老，老了又有谁来怜惜？身体日渐消瘦衣带也越收越紧，头发稀少戴正了的帽子也总是偏斜到一边。不再看书是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

然而，对于人之衰老的态度，刘禹锡却跟白居易有着不同的看法：经历过的世事见多识也就广，阅历人生如同积水成川一样。细细想来老了也有好的一面，克服了对老的忧虑就会心情畅快无挂也无牵。不要说日落时光照桑榆树端已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。

关于人的衰老，刘禹锡首先对它给人带来痛苦和不便的一些客观事实表示认可，但与此同时，他对“人之衰老”的问题也可以辩证地看待：衰老对人不仅仅只有消极的影响，它也有着积极的一面。

“不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！”刘禹锡用一个精妙的比喻，向老友展现了一种豁达乐观、积极进取的人生态度。

是啊，早和晚，它们都只是代表一天时间中的某个阶段。同样，年轻与年老，也只是人生中的不同节点。东隅有美丽的朝阳，与之相比，桑榆间的晚霞其实一点也不差。之所以人们对二者的有着不同的评价，只因观看者们彼此的心境有所不同，正如晚年同病相怜的白居易和刘禹锡。

人只有能欣赏夕阳的美好，才能够克服对衰老、对死亡的恐惧，才能够在生命的最后一段路途中，维持住一个老人该有的那份体面。

几千年来，我们的传统文化中很少有对衰老的真诚赞美，谈及死亡更是讳莫如深，用身故、往生、百年、仙逝等各种各样的词语作为委婉的表达。人们不主动谈论衰老和死亡，甚至刻意回避这些话题，从本质上来讲，就是在逃避和否定人的衰老和死亡。

然而，生老病死是每个人都无法回避的人生阶段，对衰老和死亡的逃避和否定，不仅不会让你真正地逃离衰老和死亡，恰恰相反，当人年老多病觉得离死亡越来越接近时，由于之前死亡教育的缺失，就会对死亡表现出对死亡，对病痛无比的焦虑和恐惧。

所以说，我们从小就应该把死亡教育做好，不管年轻还是年老，都是自然赋予人的一种生命属性，我们必须学会坦然接受。当我们应该是个孩子时，就做个快乐的孩子；当我们应该是个聪明的老头时，也应该乐于做个聪明的老头。

坦然地接受衰老和死亡，并把它当成生命质量的一部分。只有不害怕变老，接受变老，我们才可以从外在的世界中接管自己，成为精神世界的真正主宰者。

只有这样，我们才能度过有质量的一生，死亡临近时，才不会对人生充满遗憾；当我们在心理上不抗拒变老，就能体会到真正的自由；当我们能坦然地接受死亡的存在，就能够更加从容地享受当下，成为一个掌控自己、充满力量的人。用一句话表达就是，向死而生，活在当下。

END

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“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

莫道桑榆晚，为霞尚满天。这是唐朝的著名诗人刘禹锡的《酬乐天咏老见示》最后两句，这首诗是刘禹锡为了回应老友白居易的一首《咏老赠梦得》而作。

这两首诗可以看成两位老人，也是两位老诗人之间的交流，一个是感叹，另一个是感慨。白居易是感叹，刘禹锡是感慨。

刘禹锡的诗中，莫道桑榆晚，为霞尚满天这两句是读了白居易的诗之后的有感而发，是从自己的角度诠释了一下什么叫“夕阳红”——别说太阳已经是“日薄西山”，它散发出来的光芒作为晚霞还是照满了天际的。

那么刘禹锡为什么会有这样的感慨呢？我们还是先看看白居易的感叹吧！

白居易的《咏老赠梦得》是写给“梦得”也就是刘禹锡的，白居易和刘禹锡之间有着几十年的友谊，两个人经常用诗词互相交流感受，晚年的白居易对自己的“老态龙钟”颇有伤感，写了首诗给老哥们刘禹锡，诗中这样写到：

与君俱老也，自问老何如。

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

这首诗并不难懂，其实就是表达了一种情绪，一种感叹，当然是略显悲观。白居易对刘老哥们儿说（算是诉苦吧）：咱俩都老了，你知道老成什么样了吗？每天早早的就困的眼睛都睁不开了，早上起来都懒得梳头，一天当中大部分时间就在家待着，偶尔住着拐杖到外面走走，干什么都没兴趣，就连新磨好的镜子都懒得照，眼睛花的看不清小字写的书了。基本上每天都是在回忆和想念古人，但少年时候的的事越来越回忆不起来了。最大的乐趣就是闲聊，想着还有时间和老朋友相聚。

白居易的感叹的确是伤感了些，也消极了些，但是，却道出了晚年的无奈。作为老朋友的刘禹锡看到白居易写给他的这首感叹人生老矣，日薄西山的无可奈何的诗句，自然要宽慰一番，所以，刘禹锡的“回信”写的比较平和，用对于人生易老的坦然面对和乐观心态给老朋友白居易“宽宽心”。这首诗的核心就是“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。刘禹锡写给白居易的回赠诗是这样写的：

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

刘禹锡说：是啊，有同感！人生谁能不老啊！老了之后有谁可怜呢？人老了越来越干巴，衣带越来越短，头发快要掉光了连束冠都扎不紧了。怕眼睛太累基本上就不看书了，经常针灸就为了多活几年，这些都能理解，但是咱也不能太悲观了，咱们有优势啊！经历的事情多明白事理，一辈子阅人无数已经让我们看人就像看山川河流一样一目了然。仔细想想不也很有收获吗？往好处想，不就坦然了吗？

这首诗最后两句，其实算是“用典”，因为在白居易刘禹锡之前有人已经做过了“桑榆”之论：初唐四杰之一的王勃，在他著名的《滕王阁序》当中有“东隅已逝，桑榆未晚”之句。刘禹锡显然是受到了王勃的启发，用了“桑榆未晚”的典故。

我们从白居易和刘禹锡两位非常著名的的诗人晚年的交流中，看到在经历了不同的人生之后对于晚境的不同感受，这种感受，其实在年轻的时候就已经有了苗头。

年轻的时候，白居易的诗多数都是比较悲观的，包括《琵琶行》，《长恨歌》。但是刘禹锡得诗就显得要豪放的多：

离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

这个境界到了晚年，必然会变成“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”出自“诗豪”刘禹锡的手笔。“桑榆”指桑树与榆树。因太阳落山时光照在桑榆树顶，因而也指日暮，即日落。这两句诗的意思是，不要说太阳落山了就迟了，它还能映照出一片彩霞铺满整个天空。很显然这是一个形象的比喻，诗人想要表达的是自己“烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志。

莫道桑榆晚，为霞尚满天

我们今天能看到刘禹锡这两句如此遒劲的诗句，不得不感谢一个人——白居易。这两人晚年是很要好的朋友，经常写诗唱和。有一天白居易发现自己老了，就写了一首《咏老赠梦得》给刘禹锡送去。刘禹锡展开来信一看，只见头两句写着：

与君俱老也，自问老何如。

刘禹锡一看乐了，原来这老小子说：你我都老了，还要问自己，老了是什么样子。刘禹锡也很好奇，老了是什么样子，就接着往下看：

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有余。

说的是什么呢？白居易说：眼睛干涩，每到晚上第一个上床睡觉；早上起来也很慵懒，连头发都不梳。有时拄着拐杖会出去溜达一圈，大多时候都整日关着门呆在家里。镜子也不敢照了，怕看见自己满头的白发；字太小的书也不能看了，眼睛实在不好使了。越来越珍重老朋友了，跟年轻人越来越玩不到一块去了。只有和你能说一些知心话，我们相见还有机会。

刘禹锡一看，这老家伙写得也有点太颓废悲观了，这怎么能忍？这完全不符合我“诗豪”的性格嘛，于是就挥笔写下了《酬乐天咏老见示》，以劝慰朋友。

白居易

刘禹锡提笔先写了两句：

人谁不顾老，老去有谁怜。

哪个人不顾虑自己变老，当我们老去时又有谁可怜了。刘禹锡的意思是，老小子别向人卖惨，没有人会可怜我们老了。接着他又写到：

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

我们确实老了，身体消瘦，衣带缩了一圈又一圈；头发掉光了，发冠都戴不住了，经常歪着。现在书也不敢看了，要爱惜眼睛啊；年老体弱，经常看病，延长寿命，勉强活着。但是我们：

经事还谙事，阅人如阅川。

这是年轻人不能与我们相比的，我们不仅经历过许多事，而且对很多事情特别熟悉；我们看人，一看一个准，那眼力劲可谓是快准狠，就像看大河一样清晰明了。刘禹锡知道老年人的弱点，更明白老年人的优势。他接着写到：

细思皆幸矣，下此便翛然。

细细想来，我们都很幸运。不再为年老忧虑，就是无尽的自在。最后他趁热打铁，写成了这千古名句：

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

他勉励朋友，不要老说自己老了；就算老了，我们还可以发光发热，做出自己应有的贡献。

刘禹锡

记得海明威在《老人与海》中说过：“一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远也不会打败他。”在这篇小说里，海明威塑造了一位硬汉形象——桑地亚哥。巧合的是这位“硬汉”也是位老人。

桑地亚哥与其说是在与鲨鱼作斗争，与大海作斗争，与自然作斗争，不如说与自己的衰老作斗争。在这种斗争，爆发了作为人的一种可贵的精神——不断突破自己，挑战自己，创造新的自己。年老的桑地亚哥向人们证明，他不是一个垂垂老矣、坐吃等死的老头。他向人们证明，老人还能创造新的价值。

中外文学可谓是殊途同归。谁能想到中国唐代的诗人刘禹锡，与美国作家海明威笔下的老头桑地亚哥，竟然如此相像。他们从没停下人生的脚步，即使步入老年，别人都准备安享晚年时，他们还想着创造新的价值。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，我不知道海明威有没有读过这两句诗。如果读过，我想他肯定会将刘禹锡作为知己。

其实这种精神不止刘禹锡、桑地亚哥有，如三国时期的曹操，他的《龟虽寿》中就写到：

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

作为伟大的政治家，曹操也有着不服老的念头。他仍然在自己年老时，想做出一番惊天动地的伟业来，那就是“周公吐哺，天下归心”。

反观我们的现实，则是可悲的。年轻人中竟然流行老年文化，才过20岁就将“老了老了”挂在嘴边，安于现状，不思进取。许多人在工作中，总以自己老了为借口，推三阻四，不肯承担责任，缺乏一种挑战自我的勇气。这只是我个人的观察。也许我呆在小地方，眼界狭窄，看得并不全面，这可能只是我们这个小地方的问题。如此最好，真不希望中国的大好青年们，年纪轻轻就颓废不已，如在暮年。我们人人当奋勇，努力创造属于自己的价值，要有刘禹锡壮士断腕的勇气：

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

不管过往是好是坏，过去的就是“沉舟”“病树”，不必为它惋惜，也不必为它而骄傲。人生需不断努力向前，不断创造新的价值。即使年老，也敢高吟“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

"“莫道桑榆晚，为霞尚满天”出自刘禹锡的《酬乐天咏老见示》。其中“桑榆”指的是桑榆二星，说的是太阳到达桑榆之间就是傍晚了，但是它的霞光余辉照样可以映红满天。

中国古代诗歌能够千古流传，其背后都有一个鲜为人知的故事，或悲伤或有趣，令人着迷，却很有价值，这首诗的背后同样有一个故事。

在经济文化都很发达的那个大唐盛世，刘禹锡和白居易有着很多共同之处：年龄相同，又是老乡，而且都是诗人，志趣相投，共同在朝廷做官，当官之后，他俩同样有被贬的命运。同样的命运和经历，让两个人更能体会对方的感受，因此互相写诗来表达对对方的欣赏。尤其是在刘禹锡去世之后，白居易还写诗纪念他们之间的友情。

白居易有诗魔之称，刘禹锡有诗豪之称。

就在他俩64岁的时候，一日白居易写了一首诗，《咏老赠梦得》给刘禹锡，表达自己对衰老的悲观情绪。

与君俱老也，自问老何如。

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

白居易的这首诗表达人老之后的处境和心态。据说到了晚年的时候，白居易和刘禹锡童患眼疾和足疾。看书和行动上都多有不便，正是因为如此，同病相怜。面对这样的晚景。白居易的这首诗有一种消极、悲观的情绪。

刘禹锡看到白居易的这首诗后，为了规劝自己的好朋友，刘禹锡马上也写了一首诗《酬乐天咏老见示》给自己的好友白居易，表达了自己对老的看法。

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。可以说是全诗的点睛之笔，意境优美，气势豪放，面对衰老刘禹锡不消极、不悲观，要用有生之年撒出满天红霞。这两句诗是诗人内心世界的真实想法，要有“老骥伏枥，志在千里”的豪情，又要有“但是夕阳无限好，何须感叹近黄昏”的淡然和笃定，刘禹锡通过这首诗宽慰鼓励自己的好朋友白居易。相信当时白居易是会受到启发的。

白居易和刘禹锡对人生有不同的看法，这并没有影响他们之间彼此的欣赏。造成这样不同的看法，也许和他们个人的不同经历有关。

白居易出身在书香门第，从小就刻苦读书，更显示出了过人的天赋。十几岁就写出了“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。写诗成了他生活中的一部分，用诗传递现实生活，生活上知足常乐。

有“诗魔”之称。同时，他还是一位勤政的官员。有自己的事业和进取心。这一切都是白居易独善其身，兼济天下，清正廉洁，不慕名利的家风的传承。

刘禹锡同样也非常有才华。在诗文上留下很多著名的诗篇，如《乌衣巷》——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《秋词》——自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《陋室铭》等，都表达了自己的豪情壮志。有“诗豪”美誉。刘禹锡还是一个性格刚直倔强，为官清廉，虽历尽仕途的风波与辛酸，即使到了晚年仍旧不改年少时的初衷，一心想在仕途上能够有一番作为。这种执着豪迈，洒脱，乐观的精神风貌，也影响着他对生活和人生的态度。

刘禹锡的这种不服输，不畏老去，豁达乐观的积极的人生态度，值得今人学习。其实每一个年龄段都有独特的美。坦然面对就好。

历史是一对灰烬，但灰烬深处有余温。

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“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

今天很幸运，发现了一首宝藏诗。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”是传诵千古、涵义隽永的经典名句，千百年来令无数读者为之倾倒，它出自唐代文学家刘禹锡的《酬乐天咏老见示》一诗。

这首诗之所以打动我，是诗中对“老”的看法，能从嗟老叹老的情绪中解脱出来而有所作为，还有对人生终级问题生死问题的清醒而乐观的认知。这种积极对待人生的唯物态度，值得我们学习。

诗中的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”这两句诗，意境优美、气势豪放，深受世人赞赏而流传千古。钰姐因刚回老家陪伴了父母几天，对此类“老骥伏枥、志在千里”的意味感慨颇多。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，这两句诗意思不难理解：不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。

这两句诗是刘禹锡劝慰老朋友白居易的核心名句，从中我们不难看出刘禹锡积极的人生态度：烈士暮年、壮心不已。具体情况是怎样的呢？

刘禹锡与白居易，一个诗豪，一个诗魔，两人交谊深厚、惺惺相惜，经常互相诗词唱和，世称“刘白”。刘白二人同年，都出生于772年，出身寒微，也都考中过进士为官，名满天下。

刘白两人所不同的是：刘禹锡是豪气满怀之人，无论经历多少坎坷，从未对人生失去希望；而白居易在829年因好友元稹的突然病逝，而极为悲伤，精神世界出现了巨大的空缺。

唐文宗开成元年（836年），64岁的刘禹锡以太子宾客身份在洛阳任职，实际上已退出了政治舞台，而他的同龄人兼老友白居易也以同样的身份居洛阳已3年。

二人经历长期仕途辗转，阅尽人世沧桑后，终于聚在一起了，彼此都很高兴。青年时勇于进取，中年时仕途跌宕，到现在激荡的大河已变成舒缓、宁静的湖泊。

两人是诗文至交、诗坛宿将，虽都已年近古稀、老病相催，但诗心不老，常结伴同游、诗词唱酬。由于都垂垂老矣，并同时患足疾、眼疾等，免不了同病相怜。

而对于人生“老”病，白居易有时通达，有时感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了一种对衰老的消极、悲观的情绪，他的诗是这样写的。

《咏老赠梦得》

与君俱老矣，自问老何如？

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情与故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有余。

这其实是白居易在跟老哥们刘禹锡“诉苦”：你看咱俩都老啦，知道老成啥样了吗？每天很早就困得连眼睛都睁不开，睡得也早，早上起来头也懒得梳；偶尔拄着拐杖到外面走走，一天中大部分时间都在家待着。新磨的镜子也懒得照，眼睛花得看不清字小一点的书；每天都在回忆往事和想念老朋友，但年少时的事却又记不大清楚；最开心的就是与人闲聊，还想着与老朋友聚一聚。

以上，白居易对“老”的看法的确伤感，却也道出了晚年的真实与无奈。

这种状态与我的父亲很像，也是每天早早犯困睡觉去，精神慵懒，不爱打理装束，很喜欢在家待着，也很喜欢回忆往事，却又记不太清楚。

刘禹锡对于老友无可奈何的“伤老”，自然要宽慰一番。刘禹锡的“回信”平和委婉，娓娓道来，却也不失豪气，目的就是要老朋友放宽心，对于人生易老要积极乐观地坦然面对。

他劝慰老哥们儿的这首诗点睛之笔及核心就是“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，刘禹锡给白居易的回赠诗是这样写的：

《酬乐天咏老见示》

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

刘禹锡说：是啊，人生谁能不老啊！老了之后有谁可怜呢？人老了越来越干巴，衣带越来越要收紧，头发快要掉光了连束冠都扎不紧了。怕眼睛太累基本上就不看书了，经常针灸就为了多活几年。但咱也不能太悲观了，咱有优势啊！经历事情多见多识广明白事理，一辈子阅人无数让我们看人就像看山川河流一样一目了然。仔细想来这不就是咱的优势吗？人老了也有好的一面，只要克服了对老的忧虑，就会心情畅快、坦然自乐。不要说日薄西山已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。

以上刘禹锡的回复很经典，语言简单朴实，哲理性强，又很接地气。“酬乐天”是指作诗酬答白居易，白居易字乐天。刘禹锡回复分为两部分，一反一正，循循劝导，很有辩证观点。

前六句刘禹锡表示了对白居易对“老”的看法感同身受，人老了确实很凄凉啊，让人不忍卒读。毕竟顾老是人之常情，人们谁都会顾虑衰老，老了还没人怜惜。

接下来作了形象描绘，人越来越消瘦，衣服越来越宽松，腰带都要不断收紧；头发越来越稀疏，帽子都戴不正了；书卷废置不看，是为了保护眼睛；经常用艾灸，是为了延年益寿。

这对人的老态进行了充分概括：人瘦、发稀、视力减弱、多病等，真的非常形象啊，这是人“老”不利的一面。接下来刘禹锡从正面谈了对老的看法，说明“老”有利的一面。

老固然有短处，但也有长处，比如处事经验丰富，明白事理看人准，自奋自励等。年岁越大经历的事越多，明白的道理也越多；见过的人多了，阅历也就更加深广。

因此，刘禹锡劝慰白居易对待衰老不要过多忧虑，只要正确对待，便会翛然自乐。老并不可怕，可怕的是对老的不正确理解。

最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”是全诗的核心与点睛之笔，意境优美，气势豪放，也广为流传，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的气概。

刘禹锡面对衰老不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞，这既是刘禹锡的内心剖白，又是对老友白居易的宽慰和鼓励。

“桑榆”在这里用典，是指桑、榆二星，太阳下到桑榆二星之间，说明日薄西山，天色已晚，比喻人到了晚年。它出自曹植《赠白马王彪》：“年在桑榆间，影响不能追”，意思是：人到了老年，更感到岁月流逝之快，过去的日光和声音都无法追回了。

侧面说明人生短暂，更应珍惜时光。

《酬乐天咏老见示》这首诗前后两段一反一正辩证说明，转折丝滑自然，很有辩证观点和说服力量。最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”尤为精辟，就是警策之语，后世之人多以此自勉自励。

刘白两人的诗歌唱酬，让我们看到了真挚友情，对人生的不同看法，以及老骥伏枥、老当益壮的人生态度，老有所为、积极进取精神。

诚然，生老病死是人生的终极问题，也是非常忌讳的话题，谁都怕衰老。但衰老又是不可抗拒的，必须要面对。就像刘禹锡所说“人谁不顾老，老去有谁怜？”而正因人生苦短，我们才更要珍惜光阴，把握好当下。

父亲生病两月余，医生诊断为轻微肝硬化与轻度脑萎缩，前几日回去陪伴几日。面对他日渐衰老的样子和“老年病”，我有些难以接受。人体衰老原是一个正常过程，而我不想让父亲老去，因为医生对老年病或可能无能为力。

但父亲很坦然，像往常一样按部就班地吃饭、睡觉、看电视、种菜等，不管在哪种情况下，他都有条不紊地做着他的事。或许他对人的生老病死等早已看得很淡，因而才能如此从容淡定，而我们做子女的都固执地不想让他老去。

父亲的思想同刘禹锡的思想，有些类似，即便人已老去，也要老有所为、积极进取，尽可能地拓展生命的厚度与广度。这让我深受感动，这同时也是我们年轻人应该学习的地方。

小塞涅卡说过：“内容充实的生命就是长久的生命，我们要以行为而不是以时是来衡量生命。”

生命的长度我们无法控制，但生命的厚度与广度，我们却可以去拓宽。因此塞涅卡说：“如能善于利用，生命乃悠长”。而正因如此，我们才更应珍惜当下，积极进取，乐观看待。

对于此，曹操说得好：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已！王尔德说过：“老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在他依旧年轻”。因此老则老矣，我们正确对待即可。

我认为，最经典、最精辟的当属刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”这两句千古名句。它意境斐然、气势豪迈，充满了人生哲理，是醒世警策之语，“夕阳红”的典范之作，对我们无论年轻人还是老年人等都以自奋自励！

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“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？

白居易的好友除了元稹，就是刘禹锡了，两人相伴相亲二十多年，志同道合又同病相怜，这诗便是二人的唱和。

1 出处

《 酬乐天咏老见示 》（唐）刘禹锡

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

意思：人都有老去的一天，没有谁会可怜。身形消瘦，衣带常常收紧，头发稀疏，发冠歪斜一边。因眼神不济，书也不看了，随时随地地艾灸。经历多了，便看透了，人也更清楚了。仔细想想老去也是幸事，一下子便看得开了，不要说太阳已照在桑树梢了，晚霞正好，映红了天。

酬：诗词唱和互答的一种形式。在此之前，白居易已写了一首给刘禹锡，

《咏老赠梦得》 （唐）白居易

与君俱老矣，自问老何如？

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情於故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

意思是，我和你都老了，老了咋样啊！眼神不好使了，天没黑就上床了，早起懒得梳发了，出门拄拐杖了，甚至闭门不出了，不照镜子了，不看小字书了，越来越觉故友重要，不记得年轻的事了，只想和老友聊聊，还能聊几次呢！

836年，刘禹锡以太子宾客的身份分管洛阳，时年64岁，等同退出了政治舞台，而同龄的白居易因为生病留任洛阳已三年，在此之前，好友元稹去世，更觉年老孤弱，形单影只。同在洛阳，饮酒作乐，作诗互赠，两首诗便创作于此。二十多年的友谊，让两位老者互诉衷肠，一问一答，相互激励！842年刘禹锡病逝，白居易痛悼“同贫同病退闲日，一死一生临老头”，并亲写墓志，846年，白居易也病逝于洛阳。

2 诗的理解

白居易的诗是在诉苦，写自己年老的种种不如意，同样，刘禹锡也承认真的老了，这是在回应白居易诗中的“自问老何如”。然而，可贵的是，刘禹锡写自己的老态却带着自我调侃的味道，颇有趣味，也颇为苦涩。

“身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年”：身形也瘦了，衣服越来越大了，头发也掉了，连帽子都不自觉地歪倒在一边，书也看不清了，随时艾灸了...这显然是在调侃自己年老可笑的样子，是不得不面对的年老体衰的苦涩，甚至能够读出岁月沧桑，饱尝风雨的凄楚！

接下来笔峰却随之一转，诗出现了亮色。

“经事还谙事，阅人如阅川”：老了，不光经历太多事，还看透太多事，不光看太多人，还看清太多人。这便是人老的好处，年龄即阅历，阅历即人生。

这句话有出处，陆机《叹逝赋》：“阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。”

诗人似乎在年华老去的无能为力中又很满意自己年老的状态，能够看透世事，能够看清人情。这又是有深意的，不必再为名利而作为，不必担心仕途沉浮，真正可以放下早已看不惯的一切，不必应付官场小人，与真正清流的人交往。这两句里，有诗人暂时的宽慰，时间的馈赠，来得有点迟，却异常的珍贵与不易！这是诗人的多年感悟与收获，也是在开导消极的白居易。

“谙”：熟悉。似乎有能够洞察世事的骄傲感，诗的格调一下昂扬许多，前四句是在与白居易一样的认老服老，这一句则是乐观地笑谈年老也并非一无是处。

3 “莫道桑榆晚，为霞尚满天”：

桑榆：指日落时，光只能照在桑榆树梢，日暮或晚年。《太平御览》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”

这也是诗词常见的意象，比如，

王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”

曹植《赠白马王彪》：“年在桑榆间，影响不能追。”

这两句很美，谁说太阳已经照在桑榆的梢头，天色就晚了，晚霞正红，映满了天空。比喻人生已近暮年，但美好的时光仍在继续！这句是全诗的精神所在，是一种暮年达观的人生态度！尤其是经历过风雨，坎坷曲折大半辈子的文人对于暮年的岁月更有深沉的感受！

陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”苏轼《定风波》：“ 回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”

这一句的理解，似乎有所不同，不同于陶渊明的避世隐居的自得其乐，也不同于苏轼的看透人生，无畏无惧的大度淡定，而是一种老之将至的加倍珍惜！

（1） 认老而不服老的乐观与自信！

刘白二人是认老的，甚至有点儿措手不及，无能为力，消极而不得不面对的苦涩与失落，身体不行了，眼神不济了，连阅读都不得不搁置了，白居易的诗完全是一个老者心声的流露，刘禹锡的诗也承认年老体衰的事实，然而这一句却一下子反转，老了沒事，老了也可以夕阳无限好，这是在安慰白居易。

正如，苏轼《浣溪纱》“谁道人生无再少！门前流水尚能西！”

（2）坦然接受的豁达洒脱。

刘禹锡是比较唯物与上进的，仕途三起三落，因参与永贞革新，前后被贬长达二十来年，被贬南方时，所作的竹枝词反而清新可爱，洋溢着浓郁的生活气息。正如他自己的诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

胡震亨在《唐音癸签》记载：“刘禹锡播迁一生，晚年洛下闲废，与绿野、香山诸老优游诗酒间，而精华不衰，一时以诗豪见推...人生得如是，何憾哉！”

“莫道”，不要说，休提，刘禹锡不服老的，“为露尚满天”，晚霞还满天呢，有什么好沮丧的，是暮年了，也可以像晚霞那般绚烂，这种洒脱与超脱，真的很难得，何况是一位大半辈子宦海沉浮的老人！

（3）从容雍容地享受生活。

王勃《滕王阁序》中有一句“东隅已逝 ，桑榆非晚”，“老当益壮，宁移白首之心”，指的是就算老了也要积极作为，矢志报国。

然而，刘禹锡的“为霞尚满天”的积极乐观却不能这么理解，相反的应是，从容地放下，好好地享受生活。

刘白的晚年，比李杜好得太多了，虽也下放过，失意过，坎坷过，但一直在官途，刘禹锡历任集贤殿学士、礼部郎中、各地刺史，最后闲居洛阳，白居易历任侍郎，员外郎，中书舍人，各地刺史，晚年还是太子少傅，留任洛阳，官场几十年，阅历丰富，生活优裕，也算是功成名就了！

刘禹锡闲居洛阳时，基本上不问政事了，据说与白居易 、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活极其闲适，《旧唐书》上说，“禹锡晚年与少傅自居易友善，诗笔文章，时无在其右者。”

白居易为此还写了一首诗描述饮酒作乐的场景，《与梦得沽酒闲饮且约后期》：“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”刘禹锡也和了一首，《乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答》：“蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。”可见，少年喝酒，老来飞觞，好友常聚，随心任性的生活还是很自在快乐的。

白居易，自从贬谪江州后，思想就已倾向“独善其身”了，晚年笃信佛教，在洛阳置有别墅，甚至养有歌伎，有诗云“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

“为霞尚满天”，是夕阳晚景无限，也是人生暮年精彩无限，是与仕途的告别，从容潇洒的好好享受晚年的乐趣，饮酒作乐，吟诗作对，认真优雅而充实的老去。这样一想，还有什么可抱怨与遗憾的！

年轻时的不能随心所欲，年老时就加倍地过好每一天！

所以，这句诗，与其理解为一种豁达乐观积极向上的生活态度，不如说是人生垂暮，好好地任性潇洒一回。

清代学者何焯评这首诗：“四语中极起伏之势。结句气既不衰，文章必传无疑。”