司马炎为什么要毒死自己的父亲？

首先我们要先了解下正史上的司马昭是如何死的？

司马昭在肃清了国内所有叛乱并且休养生息数年后，于公元263年八月征集了大军十八万伐蜀。十一月，邓艾率军偷渡阴平，并在绵竹大破诸葛瞻，剑指蜀汉首府成都，之后刘禅献城投降，蜀汉灭亡。

灭蜀后，魏帝曹奂于公元264年封司马昭为晋王，加九锡。在公元265年八月，司马昭就因疾病去世了，并葬在崇阳陵，享年54岁。

从上可以看出司马昭于263年大军伐蜀，很快就灭了蜀汉，公元265年就病逝了。也就是说，司马昭在灭蜀二年后就因为得了重病去世了。

从正史来看，司马昭死的相当平常、普通，并没有透露出一丝丝的意外，毒死是压根不存在的。

即便是小说《三国演义》也没有提到司马昭是病亡的。演义中写道，当时司马昭受封为晋王，并立司马炎为世子，有一天天降祥瑞，有人说这是天下换主的节奏，意思是司马昭应该称帝。司马昭心里特别开心，回到宫中，刚要吃饭，忽然就中风了不能说话，次日就病亡了。

按演义来说，罗贯中明确都说到了司马昭是中风而死的，也是属于病亡，并没有被毒死的征兆。

倒是电视剧老版《三国演义》给人的感觉倒是像毒死的。当时刘禅投降后，司马昭设宴款待刘禅，为刘禅思不思蜀，刘禅回答道：“此间乐，不思蜀也！”于是司马昭大笑，大笑之际就突然暴毙了。

三国演义电视剧是按照三国演义原著来拍的，但全部细节都拍到显然不可能，所以稍微还是有些改动的，但毫无疑问电视剧是想和演义一样的，所以结局得一样，因此设定让司马昭在宴会上中风而死，就不回家中风死了。

但由于这个大笑中风而死看起来好像是突然暴毙的样子，这就引起了一些看了电视剧并且阴谋论持有者浮想联翩，认为可能是儿子司马炎为了取得帝位，毒死了父亲。最终这就以讹传讹形成了有人认为司马炎毒死了司马昭。

其实司马炎毒死司马昭这回事压根不成立，当时司马炎已经被立为世子了，之后升晋王、再当皇帝是没跑了，为何还要冒着掉脑袋风险去杀老爸？

司马炎为什么要毒死自己的父亲？

我是来给司马炎翻案的！早年的司马炎，不仅不是昏君，还是一个难得的宽仁同时有才的明君。

目前史料中看不到司马炎毒杀父亲的迹象，而且从司马炎称帝后的施政措施来看，他是一个仁德之君。仅仅因为没有安排好继承人，导致引发几百年的动荡。

司马炎篡位后，对待曹魏皇帝态度宽容，对于那些不肯与自己合作的大臣，也没有过分为难。他也妥善安顿了蜀汉的刘禅和东吴的孙皓。这在古代历史上是颇为少见的。有一次司马炎和孙皓开玩笑，说自己在洛阳早就给孙皓准备了一个座位。孙皓也说自己也给司马炎在建康准备了一个座位。要是换个小肚鸡肠的帝王，孙皓早就死翘翘了。可孙皓竟然一点事也没有。

要知道从南朝宋武帝刘裕篡位东晋后，对前朝皇帝几乎都是赶尽杀绝，甚至连前朝大臣也是斩杀殆尽的。这开启了一个非常不好的头。此后，王朝更替变得极度残忍血腥。宽厚和残忍一目了然。所以从司马炎平时待人接物来看，司马炎应该做不出弑父的恶行来。

司马炎推行重农政策，努力恢复残破的经济。他支持大臣继续推行曹魏时代屯田制。如名将羊祜镇守襄阳时期，分其一半部队进行屯田，一年后收获的粮食够军队十年吃用。而为增加屯田劳动力，武帝还恢复河北邺城地区许多奴婢的人身自由，使他们变为屯田兵，投入到农业耕作中。大批奴婢解放，为扩大耕地面积，安置流民，增加租税收入，发展农业准备了充足的物质条件。

武帝于即位初连续下诏，劝课农桑，目的在于“省徭务本，并力垦殖，欲令农功益登，耕者益劝”。两年后，他又下诏:“使四海之内，弃末反本，竞农务功，能奉宣朕意，令百姓劝事乐业者，其唯郡县长吏乎!”

为奖励劝农郡县长吏、守相，司马炎赐他们每人一匹骏马，方便巡视民间。武帝还亲耕农田，以作示范，鼓励农业生产。他下诏设立常平仓，调节市场物资供应，以利百姓生活。对那些劝农开荒、勤恤百姓的地方官吏，武帝树为模范，大加奖励。为加强劝农工作，武帝还专门指派司徒石苞“明劝课”，制定“殿最之制”。每年考核一次，以劝农好坏作为奖罚、升降官职标准。

司马炎还支持地方官员开凿、修复新旧渠道。如杜预镇守荆州、刘颂任淮南相时期，均积极修复水利设施，“百姓歌其平惠”。

司马炎整顿吏治，纳谏用贤，约法省禁。他即位之初，颁新法于天下，清除分裂时代留下的顽疾。他连续下诏，对各级官员提出怜恤百姓、发展生产的要求。例如泰始四年，武帝下诏要求“郡国守相，三载一巡行属县……观风俗，协礼律，考度量，存问耆老……录囚徒，理冤枉，详察政刑得失，知百姓所患苦”。他还要地方官努力荐举贤才，充实朝廷智库机构。武帝甚至不时亲临各地巡视考察，实地查验地方官施政优劣。他还规定，如果地方官所管辖地区“田畴辟，生业修，礼教设，禁令行，则长吏之能也”，给以丰厚奖励。如果该地“人穷厄，农事荒，奸盗起，刑狱烦，下陵上替，礼义不兴，斯长吏之否也”，则给以相应处罚。

太康元年灭东吴后,武帝下诏:“今江表平定，天下为一，当韬戢干戈，刺史分职，皆如汉故事。悉去州郡兵。”武帝罢兵安民的举措，让百姓得以休养生息，社会秩序趋于安定。

司马炎“雅好直言”，对不同意见保持较大宽容度。他于泰始元年下诏:“开直言之路，置谏官以掌之。”他多次下诏要官吏“举贤良方正直言之士”。武帝鼓励臣下犯颜直谏，邺地一位牧马官郭度因上疏“陈五事以谏，言甚切直心”，被提拔为屯留令，以此鼓励各级官员勇于谏诤。大臣刘毅骂司马炎还不如昏君汉灵帝，他也只是笑笑，没有打击报复。所以唐初编纂的《晋书》对武帝有很高的评价:“武皇之世，天下又安，朝廷属意于求贤。”

在我们的印象李庆，司马炎就是个嫔妃数万，坐着羊车临幸妃子的昏君。可是早期的司马炎完全不是这样

武帝在太康之前，约法省禁，“大弘俭约”，提倡节俭，反对奢靡。他曾将御府所藏珠玉玩好之物，颁赐王公以下官员。有人献给他雉头裘，武帝认为这是“奇技异服”，下令将它在殿前焚烧，以示节俭。大臣建议南北统一后，到泰山隆重封禅。武帝认为劳民伤财，于民无用，因而数次拒绝。当时武帝“厉以恭俭，敦以寡欲”，是清心寡欲的帝王。

平吴后，南北一统，社会走向繁荣。司马炎却忽略了居安思危的道理。他“见土地之广，谓万叶而无虞；睹天下之安，谓千年而永治。不知处广以思狭，则广可长广；居治而忘危，则治无常治”。他自以为天下永久太平，西晋统治长治久安，因而“骄泰之心，因斯以起”。武帝彻底放弃了此前节俭的作风，变得骄奢淫逸。司马炎帝遂怠于政事，耽于游宴，亲贵当权，政风日趋腐败。历史上著名的“石崇王恺斗富”，就发生在晋武帝时期。当时社会风气崇尚奢靡，鲁褒特意作《钱神论》来讽刺。

司马炎死前，一直没有妥善安排好继承人问题。其坟土未干，宫廷就爆发了骨肉相残以至海内鼎沸的八王之乱，使他的毕生努力付诸东流。紧接着，五胡乱华，天下大乱，汉人王朝迎来至暗时刻。

而这也极大影响了司马炎的历史地位。如果没有死后的一系列变故，他将是难得一见的贤德之君。