唐朝人有多开放？

唐朝的开放不仅是对外开放，更是对内开放，唐朝的思想空前开放，即使是到了如今我们也比不上。或许大家都听过脏唐臭汉，唐朝甚至开放到了脏的地步，大家心里应该有个数了吧。

唐朝的制度、文化开放不用多说，胡人可以来唐做大官，比如安禄山、哥舒翰等人。文化方面则是万国来朝，唐太宗李世民被尊为天可汗。

但这开放还不是最特别的，唐朝最特别、显著的就是女性开放，女性地位在当时空前提高，唐朝出现了唯一一个女皇武则天就已说明了一切。

在唐朝，普通人家的女性也可以当家，成为一家之主，这在任何朝代都是不可能有的，但唯独在唐朝就有。嫡长子继承制似乎在唐朝也是名存实亡，女子也有机会继承父辈遗产。都到这份上了，女人能随意改嫁其实也不算稀奇了。

即使在我们如今女性穿着暴露走在大街上也会被人指责，但在唐朝这种情况也不存在。唐朝女性衣服有三大特征薄、透、露，衣着要多暴露就有多暴露。看唐朝影视剧里我们也应该看的到，在宫里很多宫女都是露肩、露背、低胸装。

或许是有着胡人血统，大唐统治者几乎不讲伦理纲常。李世民抢弟弟妃子为妻，李治抢老爸李世民女人武则天，李隆基也不甘示弱也抢了儿子老婆杨玉环。公主的驸马也可以组成后宫，武则天男宠也是无数。

上梁不正下梁歪，上面统治者都这样别指望下面有多好了。唐朝女人普遍对性随便，一遇到对眼的，就会选择一夜情之内的，所以说开放到脏的程度。唐朝妓院合理化也是少见的，其他朝代或多或少都会禁止下，而唐朝则不是，有的女性甚至不以作娼为耻。唐朝的文人也多与妓女在一起，李白、白居易等诗人都是整天泡妓院的，说是能促发创作灵感。

唐朝人有多开放？

“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”这是古书中对唐朝时新婚男女洞房之夜的一段精彩的描写。“念凤凰之卦”的习俗，正如“凤凰于飞”，象征夫妻生活的和谐美好。

不容置疑，性兴趣是全人类所共有的，人们性行为的主要功能不外乎快乐和健康的需要以及生育的功能。在中国两千多年古画上，有不少有关男女性快感、性技巧以及性健康的内容。例如《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等，都是关于性爱技巧的探索。在享受性生活的快乐的同时，古代人很注重性健康，如《天下至道谈》中的“七损八益”就是有关性健康的。

古代的诗词中也有很多有关性生活的描写。比如本世纪初于敦煌鸣沙山藏经洞发现的《天地阴阳交欢大乐赋》，为唐人白行简所著。白行简是唐代大诗人白居易的弟弟，两唐书都有他的传。史载，他“敏而有辞，后学所慕尚”，“有文集二十卷。行简文笔有兄之风，辞赋尤称精密，文士皆师法之。”他在《天地阴阳交欢大乐赋》记载的是唐朝人对夫妻之间的性爱的重视。书中有言：“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”说明新婚之夜第一次性生活之前有一种念凤凰之卦的习俗，正是因为凤凰有光明的象征，预示着夫妻生活和谐美好圆满。

所谓“合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读素女之经，看隐侧之铺，立障圆（围）施，倚枕横布。”说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书籍，参照以行事的习惯。

另外，《天地阴阳交欢大乐赋》还具体生动地描绘了夫妻性交的全过程，“具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆”。对男女的性生理发育也有涉及：夫怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊，忽皮开而头露，俄肉俹而突起，时迁岁改，生戢戢之乌毛，日往月来，流涓涓之红水。既而男已羁冠，女当笄年，温润之容似玉，娇羞之貌如仙，英威灿烂，绮态婵娟，素水雪净，粉颈花团，睹昂藏之材，已知挺秀，见窈窕之质，渐觉呈妍。”

再如，晚唐流行过一阵的“香奁体”，和后来以男女性爱为题材的艳体诗，风格浓艳绮丽，香软缠绵，诗文甚多。

不仅仅如此，古代人性生活还十分讲求性卫生。在中国的唐代，夫妻性生活被看作是自然不过的事情，虽不会如原始社会时期的人们那般，除了通过性生活获得“欲仙欲死”的快乐来繁衍人口外，还深信性能使五谷丰登，于不少地方进行野合，甚至还流行妇女在田地分娩的风俗，但唐朝人过夫妻生活虽有一定的私密性，却也并不避待女，夫妻进行性生活后还要待女侍候，进行清洗与换衣。讲求性卫生，而且认为很正常。

荷兰学者高罗佩在考证《秘戏图考》时曾十分羡慕地说：“古代房中书籍，不蒂不涉放荡，抑亦符合卫生，且无暴露之狂、诡异之行。故中国房室之私，初无用隐匿，而可谓中华文明荣誉也！”