宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

宋、明两朝仅相隔98年，却让人感觉断代如隔世，原因就在于，元朝对于中原文化的冲击是毁灭性的。

自公元1279年，南宋丞相陆秀夫抱着小皇帝跳海，南宋就此灭亡后，再到公元1368年，朱元璋在南京称帝，建立大明，期间仅仅过去不足百年的光阴，但给人的感觉，就如同过去了几个世纪，那种断代如隔世的感觉，尤其强烈。

其实这种感觉不仅仅体现在宋，明两朝，就拿1900年清朝灭亡，再到1949年，毛主席在天安门城口上的宣布“中华人民共和国成立了！”，这短短的50年，也让人有隔世之感。

如今走在2020年的我们，享受着和平的生活和高科技的便利时，再回想1949年的中国，是不是更有这种恍如隔世的感觉呢？

当然，我们现在感觉和1949年不一样的主要原因是时代在进步，科技在发展，而对于宋、明两朝，间隔不足百年，却感觉相距甚远的原因，就是出在曾统治中原大地90年的元朝身上。

作为游牧民族的元朝，对中原文化的冲击，是属于毁灭性的。

自秦始皇登基称皇帝开始，截止到元朝以前，中原大地经历了秦、汉、隋、唐、宋几个大一统朝代，这几个朝代，共同的特点，就是都是汉人建立的政权。

如果把中原大地比作一座房子的话，那么这座房子自秦朝修建完毕后，虽然经历了房子主人的更换交替，但每一任主人，都只是对这个房子进行适合自己，并且喜欢的方式装修，虽然风格不尽相同，但是大体结构不变。

但一夜之间，元朝来了，这个来自马背上的民族，不喜欢住房子，而喜欢住帐篷，于是，他们大刀阔斧的，将这所传承千年的房子，全部拆掉。

这样一来，原本房子内的各种装修、点缀等等，全部化为乌有，取而代之的，则是一座座帐篷。

宋朝在我国的历史上，属于经济文化较为繁盛的时代，虽说在军事上，颇让人诟病，但不可否认，宋代在文化领域方面，达到了一个全新的高度。

由于宋太祖赵匡胤的倡导，宋朝的文人地位，得到了空前的提高，当时有句话叫做“好铁不打钉，好男不当兵”，就足以可见文人在宋朝人心目中的地位。

由此导致的结果，就是军事上成为极大的短板，而文人主政，就形成了文化的空前繁荣昌盛。

文化的空前进步，就使各个领域均硕果累累，并且都享誉千古，这对人类的精神进步，做出了杰出的贡献，曾有言赞之为：“自秦以下，文莫盛于宋。”

但军事上的短板，造成了最终南宋的灭亡，来自草原的游牧民族取而代之，对于元朝来讲，宋朝的这些所谓的文化，统统不值一提，元朝人不会，也不感兴趣摆弄这些。

既然搞不懂，那就将其毁灭，同时在元朝人的心中，认为正是这些“无用”的文化，才使宋朝灭亡的，因此，毁坏起来，就更加的不遗余力。

在元朝时期，有一种说法，叫做“九儒十丐”，意思就是说，这读书的儒生，地位也就仅仅高于要饭的乞丐，都是排在末位的，由此可见，元朝对于汉人世代传承的读书人，是多么的嗤之以鼻。

再加上害怕汉人有异心，元朝几乎将科举都取消掉，就更谈不上文化传承了。

将宋朝遗留的文化破坏干净，并极力的压制汉人的生存空间，连活下去都不能保证的大环境下，如何能够继承和发扬中原文化呢？更何况，元朝本身就对儒家文化极力的抵触和排斥。

当然，在世界历史的范围内，还是在黑暗时期内，依然有闪闪发光的思想和文化能够传承，但是，无论是思想，还是文化，传承就离不开人，但是在元朝，能够传承文化的人却没有。

元朝建立后，为了维护其统治的稳定性，将人分为四种，也就是所谓的“民分四等”政策。

一等蒙古人；二等色目人；三等汉人；四等南人。

这里的汉人，并不是我们传统意义上的汉人，而是指原金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的四川、云南人，那些中原大地的汉人，则被认定为最低等的南人。

这种严苛的社会等级之下，生存都成了问题，也更不会去读书、写字，因为没有任何的政治地位，即便是读书，也没有什么出头之日，况且，活着才是最主要的。

诗词歌赋也好，发明创造也罢，都需要在一个稳定的社会环境和平等的社会地位之下，才能有更长远的发展，就元朝当时的状况，谈这些，基本上就是奢望。

因此，在经过元朝统治者不遗余力的对中原文化进行破坏后，再加上不平等的社会等级和环境，就造成了文化的巨大破坏，人们只是为了活着而活着，至于文化和思想的传承，就无从谈起了。

兴盛一个民族文化，需要几代人，甚至十几代人的努力方可达成，而消亡一个民族的属性，则只需要短短几十年的时间。

宋、明之间，虽说仅有不足百年，但是按照古代人早婚的习俗来推算，百年间至少有三代人的更迭，甚至有可能达到四代。

一个人从幼年起，就被告知不需要知道和了解传统文化，只需要不断的下苦力，才能活着，这个人长大成人后，对于这种生活已经习惯，到他有了下一代后，同样也是继续他这种道路，周而复始，文化就是这样消亡的。

即便是在宋朝灭亡时，尚有一定的文化能够传承，但是经过三代人这样的生活方式，也只能无奈消亡，因为已经没有了能够传承的人，也没有了传承的必要。

潜移默化的力量是非常可怕的，如果你问元朝初期时一个南人，他可能对于宋朝的很多东西有一定了解，但如果你问元末时期的人，宋朝就似乎离他们很远，

就连朱元璋小时候，都拿文天祥的故事当做睡前故事听，而事实上，文天祥也就距离朱元璋仅仅有几十年的光景，可想而知，这三代人的文化断层，是多么的恐怖。

文化的消亡，不仅仅是因为战火，更可怕的是被遗忘，三代人的时间，足够改变很多东西。

在明太祖建立明朝后，这种被毁坏的文化传承才得以拨乱反正，中原文明才能够继续往前发展，这一点是毋庸置疑的。

虽然明太祖朱元璋在政治上确实有不少瑕疵，并且后世有不少批评明朝是一个开历史倒车的时代，但不可否认的是，是这个来自于安徽濠州的穷小子，一手建立了汉人统治的大一统王朝，也正是他，才让人不在分等级，才能安居乐业。

总结：

元朝作为一个外来民族，在中国的封建历史上统治了不过百余年，但对于中原文明，却造成巨大的冲击和破坏。这种破坏是属于毁灭性的，文化不是商品，能够在短时间内再造，而是需要相当长的时间进行积累和沉淀，宋朝的繁荣昌盛，也是自秦汉之后，千百年的不断沉淀，才能够升华在大宋，如果元朝在政权交替时期，能够做到平稳过渡，同时积极的吸收汉文化，相信我们也就不会有这个隔世如断代的感觉出现了。

宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

中华人民共和国和清朝之间只隔了37年，为什么感觉这两个时期就跟两个世界一般？

哈哈，上面的话当然是开玩笑的咯。

看问题应该以发展的眼光来看待。

元之前的宋，是中国古典时代的最高峰，政治上名臣倍出，文化上丰富多彩，经济上各行各业蓬勃发展，科技上也是古代中国的最高峰，当然，军事上，哎，一言难尽。

而宋取得的这些成就，被元粗暴的打断了。大元是建立在宋的尸骸上的。这不等同与简单的改朝换代，一朝别另外一个朝代所取代那么简单，是真的踩着一个国家的尸体建立的。

宋亡以后，多少能工巧匠，文人异士远走海外，他们带走了很多三百年以来积攒下来地位宝贵知识，而没有走的，大多是走不了的，或者屈服在蒙元之下，希望能获得机会的人。

元是不太重视中原文化的，对于这些看起来不能吃不能用的东西，他们宁愿多开几个牧场，多放点羊，养些马。

89年看起来不长，但其实也不短，毕竟几乎已经过去三代人了，断了三代的文化，如何又能完好无损的传承下去呢？

很多宝贵的东西不是毁于战火，就是消失匿迹，毕竟那个时代没有互联网，不能把知识分享到网上传承下来。

而且最重要的是，宋人那种勇于创新，文化自信的精神没有了，汉人是第三等人，而南人却是最低等的人，他们没有政治地位社会地位，再怎么努力也没有什么出头之日，如此局面下，又有几个人能够激情四射地搞诗词文化，搞发明创造的？大家已经麻木地活着，也只是活着而已。

消亡一个国家的文化属性，其实也就是那么几代人的事情，几代之后，国人已经记不清祖先是什么样子的了，你看清代明，不过一百年，汉人们谁又还记得自己原来是不留辫子的，而且在他们的意识中，人生来就应该留辫子的……

应该庆幸，蒙古人没有什么文化的概念，同时也对我们的文化没有什么兴趣，如果他们知道文化的重要性，来个推广蒙语蒙文，或许89年以后的大明，要矫正官话都不是一件容易的事情吧。

以上个人浅见，欢迎大家讨论交流，如果喜欢我的文章，顺手点个赞，关注也是极好的。

宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

因为元朝的改变。

元朝虽然仅仅存在了98年，但是它对于汉族文化的摧毁前无古人后无来者！虽然我们现在把元朝归为我们古代史中的一环，但是实际上，汉族文化差点被灭绝。

近代史上日本侵占东北，实行去汉化和奴化中国人，仅仅14年，还不到一代人的时间就差点摧毁了东北的很多传统文化。元朝98年的高压统治，经历4代人的洗脑，很多文化都被修改了，很多传统也都丢失了。

元朝统一中国之后，实行的是奴隶制，是宋朝封建制的退化，元朝大力实行农牧制度，长江以北大片的土地都被改造成牧场，农耕文明几乎被摧毁，即使是反抗不断的南方，也深受其害，大量宋朝时期兴修的水利运河等等，都被元朝否定。

大宋奉行程朱理学，儒家独尊，地位最高的是士族，读书人的地位远高于武夫。而元朝倒置，读书人收到迫害，极力用兵。导致朝廷和民众的暴力心理都极大的扩张，等到南方爆发大规模反元活动的时候，真的是华夏文明危在旦夕了。

等到朱元璋建立大明，还是有很多习惯延续了下来，读书人的地位不再，一直到大明后期，才有所改变。

所以我们今天看宋和明两朝，确实不像只隔了百年的一脉相承的文化。

就像从天龙八部到笑傲江湖再到倚天屠龙记的感觉一样。

张君宝生于大宋，长于大元，成名于大明。一生历经三朝。之前就见过人争论张三丰到底是哪个朝代的，差点打起来。

宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

98年真的很久啊，想想98年前，中国还是民国初期，整个国家还很动乱，和今天一比不也是差距很大吗。

还有，考虑到古代人结婚生子比较早，一般15-17差不多连孩子都有了，那么98年的时间至少也可以出来五代人了，五代人的话，想改变一个风俗或者习惯也是绰绰有余了。

宋朝和明朝的差距，主要表现在政治面貌和社会面貌上。首先宋朝是一个极具人文风情的王朝，因为从仁宗开始，赵氏皇帝越来越软弱，相应的就把国家权力更多的分散给了文官集团，而宋代学风昌盛，可以说是中国的第二个百家争鸣时代，儒学派别林立，除了大家所熟知的程朱理学，像大文豪欧阳修、范仲淹，包括王安石都有自己的学说派别。必须要知道的是，宋代包括宋代以前是不存在腐儒的，因为儒生们虽然敬重孔子，却没有对他奉若神明，相反，在宋代，批孔思想非常盛行，打击对《论语》、《孟子》等儒家经典有着各式各样的解释。所以在这样开放的学风下，宋代的政治得以多元化。

但是元朝取代宋朝之后，蒙元的统治者并不能理解儒学是一种哲学派别这种思想，只是单纯的把它归为一种宗教，而孔子就是这个宗教的神明，方便管控的理学成了儒学的唯一学派。这种举措很成功的将儒学宗教化，虽然没有中国人认为儒家是一种宗教，但是无脑式的拜孔确实是从元朝开始的。而在明代，这一改变被袭承了下去，所以一直到王阳明出现以前，整个大明王朝的学术氛围是非常低迷的。

再者明初因为战火刚刚结束，再加上明太祖的高压政策，整个社会表现出来的景象远没有宋代那样繁荣，也是一直到隆庆时期，明朝的民间商业迅速发展，再加上市井文化的膨胀式发展，明代的城市才开始重现宋代的繁荣。

同样的，明初的政治氛围非常紧张，文官们并没有太大的话语权，朱元璋成功的把权力牢牢地集中在自己手里。大明王朝初期的政府，是一个继承了大元的皇权至上并再上一层楼的高度独裁政府，除了归咎到朱元璋个人的原因以外，还和明初的政策制定者对于宋元制度之间差距的不清楚有关。如果仔细看看明初的政治，它是以唐制为框架，夹杂了很多宋代和元代的东西在里面，因此和宋代的政治表现出了明显的不同。

宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

在大宋的最后一战，崖山之战中有一个幸存的陈姓士兵。他历尽千辛万苦回到安徽老家娶妻生子，老年时他的女儿生了一个叫朱重八的男孩。

陈老汉很喜欢聪明的朱重八，没事就给他讲当年在宋军抵抗元军的故事。朱重八从外公的故事里，学到了不少军事知识，也种下了驱赶蒙元的信念。

长大后的朱重八参加了郭子兴的义军，改名为朱元璋（意思是诛杀元朝的利器。）。后来，朱元璋建立明朝并驱赶了蒙元，实现了外公的夙愿。

从外公到外孙，宋朝与明朝相隔真的不远，明朝人对宋朝的记忆还是很清晰的。但是明朝与宋朝相比，已经有了太多的不同。

一，政治制度的不同：宋朝宽厚、民主，而明朝残暴、专制。

宋朝皇帝的权力，从建国之初，就因赵匡胤的宽厚而受到了很大的制约。

赵匡胤的宽厚，是出了名的。赵匡胤黄袍加身后，柴荣的家人惶恐不安的认为自己会被斩草除根。没有想到，赵匡胤对柴氏家族优待极了。

赵匡胤把柴荣的几个儿子都封了王、公，极尽富贵。周恭帝去世时，还享受了皇帝的葬礼规格，被安葬在柴荣墓旁。想必柴荣即使有怨气，看到后代的荣华富贵也该消散了。

赵匡胤还以法律的形式，确保了柴家在整个宋朝的富贵：柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。

赵匡胤之后的宋朝皇帝，也对柴氏照顾有加，直到南宋的宋高宗，还封柴叔夏做右承奉郎。

赵匡胤不仅对柴氏宽厚，他决定实行“重文轻武”政策时，要从武将手里收回兵权。换其他朝代，肯定是要杀掉武将们的。赵匡胤却一个都没杀，还都封了爵，给了大量的田宅财富，回家享福去了。

赵匡胤对朝庭文官们更是宽厚，从来不杀上表言事的。文官们鉴于皇帝的一贯的宽厚表现，确认跟皇帝说话没有危险，就敢于大胆的挑战皇帝权威，从而把皇帝的权力极大的限制了。

宋朝朝庭的重大决定，往往不是皇帝一人的意思，而是大臣们用民主的方式商议出来的。

相比于宋朝，明朝建立之初就显得残暴、专制。

朱元璋在晚年，杀了大量的功臣。只有朱元璋同村的发小汤和，见苗头不对急流勇退，才保了一命。跟朱元璋打江山的：李善长、胡惟庸、蓝玉、冯胜等人都被杀了。其中仅蓝玉案，就杀了近20000人。

朱元璋的残暴血腥，与宋朝的宽厚祥和之风大相径庭。

朱元璋又恢复了人殉，杀掉数十个妃子给自己殉葬。

朱元璋还对权力有极大的欲望，他设置了锦衣卫这个特务组织，对民间、文臣武将们的一举一动都了如指掌。

朱元璋在朝堂上，从来说一不二，文官们不敢置喙。直到于谦上台，皇帝的一人专制才宣告结束。

二，对外战略的不同。

宋朝的对外政策，显得软弱无能，不是割地就是赔钱。

赵匡胤设计的重文轻武的制度，让宋朝变成了失去儿马子的马群，再无雄风可言。

武将们没有权力，不能独立自主的指挥打仗。打败了受处分，即使打胜了也难以功成名就。如果打得太好，又会被文官们掣肘、碾压，甚至连善终都做不到。狄青、岳飞这些宋朝名将，都倒在了文官们的碾压之下。

王安石主政时，派王韶主持，意欲先收服青藏高原的吐蕃，从战略上包围西夏。再用吐蕃的资源组织强大的骑兵，一举灭掉西夏。

王韶带兵收复吐蕃六州的几千里土地，吐蕃数十万人内附。王韶还在吐蕃人的土地上设置市场，展开茶马贸易，吐蕃良马源源不断的进入宋朝，还给宋朝增收不少的税收。

以这六州为基地，只要宋朝再加一把力，灭掉西夏指日可待。

就在快要成功的关键时刻，王安石下台了。新上台的司马光，本着政敌的一切都要反对的宗旨。硬说宋朝开拓的吐蕃六州是蛮荒之地，以过于浪费钱粮为由放弃了。

如果不是司马迁横插一杠子，西夏很快就会成为宋朝的一部分。有西夏的骑兵打底，以后的金人南侵怕就是一句笑话。

纵观宋朝的几百年里，对外一直都是战败、赔钱、割地，几乎没有胜利过。

明朝的对外战略，很是强硬，不赔钱、不和亲、不称臣。

也许是朱元璋受他外公的影响，对宋朝的积贫积弱吸取教训，深知对外软弱的恶果。朱元璋对外来的威胁，喜欢用刀枪说话。

朱元璋在扫平南方群雄后，一刻不停的派兵北上，把蒙元赶回草原，收回了五代十国割出去的燕云十六州。然后追击蒙元深入草原，收回辽东，西南派沐英出征并镇守云南。

朱元璋对外的强硬，影响了以后的明朝皇帝。终明朝一朝，没有对外和亲、割地、赔款。

三，经济政策的不同。

宋朝的经济政策，重视商业，对民间、海外都持开放政策。

宋朝对民间的商业活动是鼓励的，所以对民间的各种管控很松。

比如，宋朝对人口的管制就很松。宽松的人口管制，使得宋朝人没有通行证明就可以自由的到处流动。在一些大城市，流动人口大量聚集。其中，以汴梁聚集的流动人口最多。

宋神宗年间，程颐对汴梁过多的流动人口找不到工作感到担忧，要求皇帝采取措施增加就业，说道：“今京师浮民数逾百万，游手游食，不可赀度，其穷蹙辛苦，孤贫疾病，变诈巧伪以自求生。”

上百万的流动人口到汴梁谋生，和今天的京漂何其类似啊。

宋朝不仅对民间放松管控，对海外贸易同样持开放态度，只要交税，怎么着都行。

宋朝的海船，游弋在日本、东南亚、印度、东非各处。宋朝的瓷器、茶叶、丝绸等日用品，在各地极为畅销。宋朝的钱币，是各国的通用货币，各国都要囤积宋朝铜钱，以备不时之需。

据统计，宋朝仅外贸一项的数额，就占到了GDP的20/100。

明朝建立后，朱元璋恢复了重农轻商，不再象宋朝那样鼓励商业活动，对民间、海外的经济活动，管制都很严。

同样以人口的流动管制为例，来看明朝的管制有多严厉。

明朝的法律规定，人员离家超过一百里，就必须手持当地政府的“路引”才行。如果没有路引，或者路引有问题，就会受到重罚。

《明会典》归定：“凡无路引，私度关津者，若关不由门，津不由渡，而越度者，杖九十。若越度缘边关塞者，杖一百徒三年。”

没有路引被查到打八十杖，想走小路避开关卡被查到打九十杖。在边境私自出境，除了打一百杖，还要叛三年有期徒刑。够狠吧，不管八十杖还是一百杖打下去，半条小命就没有了。不躺三五个月，休想爬起来走路。

如果想贿赂查路引的人员，也是休想。《明会典》规定：“守把之人，知而故纵者，同罪。失去盘诘者，各减三等，罪止杖一百。”看到了吗，知情不报，或者盘查不严，都要重罚，打一百杖的。

明初，日本的倭寇、张士诚的余部，经常从海上骚扰沿海地区。朱元璋为了集中力量对付蒙元，颁布禁海令，规定“片板不得下海”，撤销了沿海地区的市舶司。在朱元璋的严刑峻法之下，沿海地区的海贸、捕鱼业，一下子处于归零状态。

直到明朝中后期，文官们通过内阁重新控制了皇权，中央对地方的管控才放松了，商业得以再次繁荣起来。

四，南方的崛起。

宋朝建立时，政治、经济核心区域是北方。朝庭的人才，也是北方居多。

赵匡胤曾经说过“不用南人为相”的话。对一国之君来说，最重要的就是平衡之术。所以赵匡胤这句话表明当时南北之争的同时，也说明北方的人才在数量上占据绝对优势。

1，北宋对南方的大开发。

古代中国，对南方的开发，最大的困扰就是南方的沼泽、巨木密布。要砍掉巨木、修水利，就得有足够优良的铁质工具才行。而古代中国一直是缺铁的，对南方的开发也就变得很慢。中国缺铁的状况，直到宋朝才发生了根本的好转。

因为气候变化，北方日益的寒冷、干燥，以及人口剧增的情况，使得北宋木柴的供应出现危机。人们无奈之下，只好用煤炭取代了木柴。

宋人发现同样重量的煤炭，比木柴能产生更多的热量，而且煤炭的来源比木柴更有保证。于是，宋人把煤炭推广到了冶炼领域，铁产量迅速增加。有了足够的铁，宋人便有了足够的铁质工具。宋人手持铁质工具，砍去了巨木，平整地形，兴修水利，迅速的把南方开发出来。

宋朝朝庭也对南方开发很上心，宋真宗还派人去越南买了高产量的占城稻的种子，回来在南方推广，南方的稻米产量迅速就增长了起来。南方的稻米在供应本地人之余，还能走运河北上，充做京师口粮。

有了足够的粮食产量，南方的人口规模成几何量级的增长。而人口规模的增长，也促进了南方商业的繁荣。杭州，就是在此时发展成为大城市的。

2，此消彼长。

1125年金兵南侵，北方的大量人口流入南方。迁徙的人口中，有很多人是掌握知识的读书人，有熟练技术的工匠。他们对南方的开发，起了极大的促进作用。再加上，宋人擅长经济建设是出了名的。所以在南宋治理下，南方反而加速了发展。

而北方，在金人的铁蹄下，宛若人间地狱，生产受到极大的破坏。公元1142年岳飞死后，金国与南宋签订了罢兵协议，北方地区才基本上没有了直接的兵灾。但是，北方地区经过连续17年的战火洗劫，已经千里无人烟了。

宋金议和之后，北方仍然没有摆脱兵灾。金国时不时的征调人力物力南下侵宋的战争，一直没有停止过。直到1164年，才基本上停止了侵宋战争。

但是，金人欺压汉人百姓，大规模侵占汉人土地和财富从来没有停止过，导致汉人的起义此起彼伏。如此的环境，北方的生产力又怎么能恢复呢？

1206年，成吉思汗的大军在野狐岭挫败金军。此后，蒙古人的铁骑开始连绵不断的入侵金国。成吉思汗在野狐岭大战金军时，南宋也乘机北伐，收复了淮河流域，大有饮马黄河之势。于是，北方再次遭受兵灾的直接破坏。

到1234年，以金国的灭亡为标志，北方的情况才有了些许的好转。但是，经过蒙古铁骑的残酷屠杀，北方地区尤其是河南、陕西一带，变成了荒芜之地。

元朝期间，北方的汉人处于蒙古人、色目人的双重压迫下，苦不堪言。之后，北方又经过了刘福通农民起义战争的兵灾。

朱元璋的明朝大军北上收复北方失地后，向山东、河南等地大量移民，才使当地恢复了生气。

南方与北方，在此消彼长之下，北方的经济、文化，大幅度落后于南方。

1397年，明朝发生了著名的南北榜案。南京城的春天会试，录取的51名士子，全是南方人，北方人无一上榜。朱元璋为了平衡南北势力，只好于夏天亲自开了一 场考试，录取了北方61名士子。

就这样，北方地区被南方赶上并超过了。宋朝以北方为重心的中国，与明朝以南方为重心的中国 ，在大局上让人感觉到很大的不同。

五，富裕程度的不同。

宋朝的经济状况，比明朝好得太多了。

1，主税基的不同。

明朝禁海，对民间严厉的管制（这一点前面已有论述，这里不做赘述），商业远不如宋朝那样繁荣。

因为商业税收太少，明朝财政收入主要依靠农业税收。而宋朝财政的非农业税收，占到总税收的53/100，这与明朝有很大的不同。

2，明朝要花钱的地方太多。

宋朝的疆域全是“优良资产”。不是是富饶的平原，就是沿海地带。除了罕见的灾年，到处都是有财政收入的，根本就不需要财政上的补贴。

明朝的领土很大，辽东的驻军、万里长城的修缮和驻守，对东南亚半岛诸国、青藏高原的经营。

边远地区很多领土产生不了税收，却需要明朝中央长期的财政补贴。保卫边疆的钱粮、兵力还要万里迢迢的远距离输送。

3，宋朝与明朝的财政差别。

宋朝似乎从来就没有缺过钱，在给官员们发高工资，给国外送“岁币”的同时，军队的盔甲、火器一直都在更新换代。汴梁城外，宋朝建起了世界上第一个火药武器的兵工厂。

明朝却总是手头拮据。明宣宗时期因为没有钱，视大片山河于不顾，废止了努尔干都司。

明神宗时期，火器专家赵士祯研制出了新式火铳。赵士祯找到刑部尚书，工部、兵部的官员一起做了现场实验。然后一起上书明神宗，极力要求以新式火铳列装军队。明神宗却因为没有钱，否掉了赵士祯的要求。

明思宗（崇祯皇帝）时期，朝庭救灾没钱，镇压起义没有钱，打满清没有钱。连李自成兵临北京城下，需要调吴三桂勤王时，怎么都凑不齐吴三桂要求的军费。

综上，虽然宋朝与明朝间隔时间不长，但是两个朝代的不同之处实在是太多了。明朝在政治、军事上，吸取了宋朝的教训，却没有学到宋朝发展经济的长处。（本文原创，图片源于网络。）

宋朝和明朝只隔了98年，为什么却感觉两个朝代之间相距很远呢？主要体现在哪方面？

这个问题应该这样来看，中国古人大多早婚，而且人均寿命不长，98年，在今天看来是不长也不短的，但在元朝时期，98年已经经历了三四代人，一种中断了的文化，再经过98年的变迁，结出的果实，怎么能和原来一样呢？！请看，

有句古话，叫做好男十五多父子，好女十三管家当，意思是，好男人的标准，是十五岁就有很多孩子，好女人的标准是十三岁就出嫁顶门户了，按这个情况，98年，已经经过了四代人。

苏轼在其作品《江城子 密州出猎》中称，“老夫聊发少年狂”,这年苏轼38岁，宋朝的士大夫38就称老了，到元朝就更别提了！！

最后一点，宋朝延续的是唐的法统和文化，但是不重视甚至是压抑武人，导致国家军力懦弱，反观明朝，直到灭亡时，明还有很多精兵悍将，比如左良玉等我。明朝延续的则是元的法统和文化，但是不重工商业发展，导致国家失去了活力，反观宋，两宋是古代中国经济最发达的朝代，这个原因造成了宋，元两朝方方面面的差异。