如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

这句话需要细细品味，才可以深悟和理解这段话，这句很有哲理的话出自《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语，原文如下：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

从哲学上看，这段话是讲人认识事物的一个过程。

人们认识自然的过程是呈现一种螺旋上升的过程，是由感性认识上升到理性认识的一次飞跃，体现了人们认识客观世界的发展与深化。所谓感性认识，就是人们对客观事物表面的认识，而理性认识是人们对客观事物本质及其规律的认识。所以说认识过程要经历由表及里，由浅入深，去伪存真的过程，才能敢终得到事物的本质规律。

看山是山，看山不是山，看山还是山。这三个过程是形容人从少年到中年，再到老年的经历。随着年龄增大，阅历的增多，人们的思想也变得复杂起来。人的世界观、人生观、价值观和孩提时代认识相比，都发生了很大的变化，不会轻易相信眼睛看到的一切。

1、第一层境界：看山是山

这是指一个人刚刚来到这个世界，他的内心是纯真的，认识世界的过程也简单，对出现的新鲜事物都会很好奇。眼前是静止的山就是叫做山，于是，你从感性认识上就认识了山。下次再见了山，你就会不假思索地说：这就是山，”眼见为实麻“，这时你会把眼睛中看到的东西认定就是真实的，眼见的山就是山。

2、第二层境界：看山不是山

但随着年龄的慢慢长大，你来到了中年，这时你所看到的，所经历的事也逐渐多，在这期间，你可能会碰到很多的困难和失败，你有时会很天助，很无奈。这时你就会认识和发现眼并这个世界仿佛模糊起来，越来越复杂，越来越看不清，已不是当初你见到的世界了。看到的山不是山了，说明认识到了一新的层次。

3、第三层境界：看山还是山

这层境界到了人生最后，进入老年阶段了。这时人对自然对社会的认知进入更高阶段。单纯从认识过程来看，这个阶段对事物的认知达到了最高，已接近探索到事物的本质和规律了。

从人的社会实践来看，也达人生的终点。一个人倾尽其一生的时间，忙忙碌碌一辈子，到了最后，终于看破了红尘，懂得了取舍。回想起自己年少时的理想，才发现这花花世界好象都是虚幻一般，自己的梦想象肥皂泡一样破灭了，世界仿佛回到原始，一切都回到原点，返璞归真，这时才把这世界看透，原来山还是原来的山。

这句话告诉我们，人生在世，就要顺其自然，不要刻意去追求什么，世界不论你如何看，它都将是原来的世界。只有想的开，方能活得潇洒自如。

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如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

何谓人生三重境界？

人生三重境界其实质就是人们认识（知）客观世界的三个阶段，三个层次，属于哲学范畴，对于学习过哲学的朋友来说，理解起来易如反掌。

1、第一阶段就是看山是山的阶段，也是初级阶段，对事物的认知是具体的，就是看山是山，看水是水，看馒头是馒头，看米饭是米饭，看张三是张三的阶段，这个时候，看问题是孤立的，尝不具备联系的观点。

2、第二阶段是看山不是山的阶段，也是中级阶段，是第二个境界。此阶段看事物不再是单纯孤立地看，而是运用联系的观点看待问题，分析问题，看问题的空间也增大了，看问题的角度也是多角度多层面。

比如红军长征时，困难和敌人不再是前有围堵，后有追兵，像雪山、草地、大渡河、金沙江都是困难、都是红军的敌人，只有战胜困难，才能取得胜利，只有战胜敌人，才能保住自己。这时，雪山不再是雪山，雪山和大渡河以及恶劣的气候都变成了红军的敌人。

比如张三、李四都是人，但是二人表现不一样，张三有可能被称之为好人，李四是坏人。再比如，有的人吃不上馒头米饭，馒头不再是馒头的问题，是我们还有一部分人还没有解决温饱和小康问题。

3、第三阶段是看山还是山的阶段，是第三个层次，是最高境界。这个阶段是认识事物的本质，探寻事物规律的阶段。不管是以雄而著名的泰山，还是以险而著名的华山，还是以高而著名的喜马拉雅山，从本质上依然都是山，都是大自然造山运动的结果，都具备山的特征。犹如张三李四一样，虽然分为坏人和好人，但本质还都是人。

认知事物的本质和规律，目的是指导实践、指导工作。2020年是全面建成小康社会和彻底脱贫年，贫困地区其实质就是路不通、水不通、电不通、信息不通，贫困地区脱贫就要解决四不通的问题。解决贫困人口的问题，其实质就是解决吃饭、住房问题，就是要让贫困人口顿顿有馒头吃，天天有米饭吃。从第三个境界来说，干工作就要解决根本问题。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

人生的三重境界，随着时代和社会的发展以及人生观的变化而变化，这是历史的发展规律。

随着时代和社会的发展，二十一世纪的今天，人生三重境界已经出现了很大的变化。

“看山是山，看水是水”的时空跨越

从孩子们的天真无邪、童趣乐活，到今天的孩子们对满屏幕上的“小鲜肉”“明星”“歌星”……的无限“向往”。

“爸爸，我长大后要当明星”，“妈妈，我要学唱歌”，……类似这样稚嫩的童音，随处可见。

今天孩子们的天真正在渐渐消失，整天不是学这个“星”的“酷”，就是学那个“星”装逼的样子。他们心中装的是“星”偶像，想的是“星”的“标志”，满眼都是“星们”耍帅扮靓、随心所欲、开豪车、住“洋房”、灯红酒绿的无限“风光”。

他们是谁，或许孩子们自己都感到迷茫甚至已经不知道，因为他们已经提前进入了“看山不是山，看水不是水”的人生境界。

“看山不是山，看水不是水”的人间百态

从“为中华之崛起而读书”，为人类，为社会，为祖国做贡献而立志争当“科学家”的莘莘学子，到今天眼睛穿越了国界，盯上了国外别样“风景”的“天才”型的高材生，他们想的更多的是某某国家的“绿卡”，连自己的“根”是在哪里都不清楚的他们，难道还知道自己是谁吗？

加班，加班，永远的加班的“打工一族”们，更不知道自己是谁了，因为他们早已被上班“机械化”。

横行社会的“黑恶势力”们，以及创建“高利贷”、“网贷”、“校园贷”……的老板们，你说他们还知道自己是“人”吗？

类似这样的人事，少吗？

人们茫然。他们很多人已经不管自己是谁，只知道有“钱”就行，就好，甚至是有些人明知自己是“谁”，却不想或不愿“醒来”。

他们大多数人，到此都给自己的人生境界画上了“句号”。

“看山还是山，看水还是水”的美好黄昏

不论什么年代，奋斗了一生最后幡然醒悟，明透人生真谛的老人也不少，他们就是人们常说的“活宝”“话佛”了。

（注：此文原创）

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

啥山是山又不是山的，都把俺绕晕乎了。俺只认识钱。只要有钱，俺说有，那山就造妥了；俺说没，那山就拆平了，跟你们那绕口令比效率高的不要不要的……[大笑][大笑][大笑][捂脸][捂脸][捂脸][我想静静][我想静静][我想静静]

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

“看山是山，看山不是山，看山还是山”可谓禅悟三境界。

看山是山。比如神秀的偈子“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”就是初步境界，也就是“看山是山”境界。这种境界的特点是强调“我执”“恒有”“净心”。和尘世中人的毒龙扰心、沉迷功利甚至干尽坏事，——像赖小民那样陷身罪恶之中，——已有很大不同，可谓身入佛门，便绝尘想。

（神秀题偈）

看山不是山。慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”进入较高境界，也就是“看山不是山”的境界。这种境界的特点是“我执”“恒无”“空心”。虽说进入“四大皆空”，但自我中心和心怀执念十分明显。

（六祖慧能）

看山还是山。这是一种更高境界，已经破除“我执”，超脱有无，度脱生死，进入“非想非非想”的境界。达到此种境界之人差不多可以成佛（大彻大悟）了。

（佛祖）

我们也可以把“看山是山，看山不是山，看山还是山”理解为哲学三阶段，即肯定—否定—否定之否定。比如童心，从怀有童心到心灵变得丰富到回归童心，便是这一规律的体现。

我们还可以将“看山是山，看山不是山，看山还是山”理解为认识的三个阶段，从开始的简单素朴认识，到对山的丰富认知和体验，如山的形成、山的分类、山的植被、山的矿藏、山的传说、爬山体验等，再到简化认知，返璞归真，便是认识的三个阶段。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？

“看山是山"是儒家境界！

儒家是现实的，空间的，追求的是秩序。从孔孟之道的先秦儒学，到宋明时期的程朱理学、阳明心学无不充分的体现了这一点。建立良好的社会秩序，促进人与人之间，人之社会之间的和谐关系，并为此制定了被广泛认可和接受的一系列的道德标准和行为准则，是儒家思想对中国社会的最大贡献。

“有所为有所不为"，做人要“温良恭俭让"，对人要“仁义礼智信"，“己所不欲，勿施于人"。当个人利益与国家、社会利益有所矛盾，“鱼和熊掌不能兼得"，要“舍生取义"，“杀身成仁"。讲求“三纲五常"之人伦，讲求"礼、义、廉、耻"之国之四维，讲求“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"之民之八德。讲求“修齐治平"之道……凡此种种，都为建立一种和谐的社会秩序奠定了基础，也是儒家、儒学思想的社会积极意义之所在。北宋张载的《横渠四句》可以说代表了儒家思想的最高境界:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

"看山是山"，社会就是社会，如何管理，是儒学的最高追求！！！

|“看山不是山"是道家境界！！

道家是理想的，时间的，希冀的是永恒。

“达则儒，贫则道；群则儒，独则道。"按一般看法，道家是避世的，消极的，自私的。应当说，这种看法是片面的，不客观的。从某种意义上说，道家是站在了另一个层面，也可以说是一个更高的维度来看待人和社会事物。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"

道家是把人和社会放在一个更广阔的空间里，并对万物终始付与了时间上的概念。将寻求的最高的自然法则，来应用于人和社会的管理。道家思想充满了对立统一的辩证法，"万物生于有，有生于无"，“反者道之动"，主张"无为而治"天下，并不是无所作为，而是"无为即有为，有为则无为"！

“无所为无所不为"，道家充分认知了万事万物发展变化的本质，“看山不是山"。老子的《道德经》是道家经典，个人理解，就是“以自然之道法，寓以民之德行"“利而不害，为而不争"以此而言，道家的境界是达观的，积极的，入世的。

“看山还是山"是佛家境界！！！

此处所说的佛家，指的不是出家僧侣、在家居士等释家弟子，而是历代先哲大德，依据佛教经典(三藏)所领悟的非宗教式的中国传统佛学文化精神和精髓。不可否认的是，在构成了光辉灿烂的中华传统文化精神基础的儒、释、道三驾马车中，儒、道是原汁原味原生的本土文化，而释家佛学是源之于古印度的舶来品。在传入中国被逐渐接受并广泛传播的进程中，无可避免的受到了儒、道两家学说的积极影响。中国佛学的伟大之处在于，汲取融会了二家学说之丰富营养，既现实又理想，融入时空，又超越时空，“一切法皆是佛法，法即非法，无实无虚”，法门不二，一体同观❗️

首先指出“一切众生皆具如来智慧德相"，佛法入世的目的是，"欲开、示众生佛知见"，从而引导众生最终"悟、入"这一具有非凡智慧的“佛之知见"。一方面提倡"诸恶莫作，众善奉行"的“十善道，八正业"等极易为世，人，所接受的基本理念，另一方面以"闻、思、修、证"而后“信、受、奉、行"的科学的学习方法，以“自度度人，普渡众生”的博大襟怀所引领的“大乘"精神，去寻求世间宇宙至高无上的绝对真理❗️❗️

佛学以超出世人思维方式所能想像的广度、深度、角度、高度，来认知我们的现实世界！佛学的殊胜之处，即以出世间的绝对无为法(佛法的真理)，来指导相对的“一切有为法(世间的法则)，引领世间众生成就"无上正等正觉"，最终抵达相对于物质世界的精神世界的"究竟圆满"的心灵家园❗️❗️❗️

“看山还是山"是佛家境界看到的“山"的本质实相，此“山“已非彼"山"，山既非山，是名为山❗️❗️❗️❗️❗️💯

以上是就该所提问的所谓禅语或禅机，拋开单纯的佛学观点，所答的一点浅见，敬请指正。