老人下葬后带着孝回家了怎么办？

题主的问题提得比较笼统，语间不太明确，因此可以按两层意思来理解。

一是人家的老人去世下葬后，办丧事的孝家按民间传统发给来送葬人的孝布，带着回到家里，该怎么办的问题？

二是自己家里老人去世后，有的地方是五服内，有的地方是三服内，有的地方是亲生子戴着孝布回家该怎么办的问题？

现在就来回答这两个问题。

这里读者朋友要注意，我在问题中的孝字加了“布”字。按传统民俗，老人下葬后，一般不是老人的嫡亲，送到下葬的地方就要摘下孝布，用手拿或揣在身上的口袋里。忌捆缚在身上的部位，表明你参加的丧事已结束。

白布只能称为“孝布”，或者白布，不能简称“孝”，更不能说“带着孝回家”。“带着孝回家”与“戴着孝回家”，说话的语音是一样的，你想想就明白是怎么回事了，民间认为不是好兆头。因此，在下葬前，晚辈对孝布可称孝，如戴孝。老人下葬后，取下了孝布，就只能称孝布和白布。

老人下葬后，把孝布回家是一种传统习俗，我国多地的民俗认为，送葬后的孝布必须要带回家，民间的说法是可驱邪，也有说是可荫庇送葬晚辈的身体健康。过去农村去参加送葬的晚辈，主家不给孝布，认为是瞧不起人，有的人还会因此生气离开办丧事的人家。其实，在旧时，布是非常紧缺的物资，新白布有很多的用处。比如过去可用来做内裤、鞋子的料布、米袋子、打豆腐的包布、抹布等。带回家符合我国节俭传统，在这方面不存在忌讳。

现在一些年轻人在老人下葬后，就把摘下来的孝布随便乱扔。这种做法，很多地方的民俗规矩是不允许的。比如，如把孝布扔到人家的山里、地里、房屋的附近等，这是一种很忌讳的事，如果让人知道了，是会挨人骂的。

我国民间老人去世后戴孝，不同的地方有不同的习俗。有的地方五服内穿孝服，只是孝服的亲疏有别。有的地方则全部带孝布，只是根据亲疏不同，在孝布的长短上有差别。

嫡系亲属穿孝服的地方，老人下葬后，一般情况下要将孝服脱下来，然带回家中。五服内的嫡系亲属晚辈，要先回到丧家，因为按习俗，回家的时候，每人要带些柴火回到丧家（从哪家出殡就到哪家），寓意为丧家“进财”，或“添财”。

嫡系亲属戴孝布的地方，在棺材到达埋葬地后，要将孝下拉的部分缠在头上。回家的与穿孝服的习俗一样，带柴火回丧家。

回家后，孝服的处理，除了去世老人亲生儿女外，一般自行处理掉。去世老人亲生儿女则要放在家里收起来，暂时不能处理。

戴孝布的地方，除去世老人亲生儿女外，回家后将孝布自行处理，但亲生儿女则不能除去，依然要盘在头上。过去，孝布盘在头上的时间，不同地方，时间不同，有的地方做完五七后可脱掉，有的地方则要做完七七，还有的地方要满百日之期方可脱掉。脱掉的孝布要收起来，同样不能处理。不过现在基本上不按这一套来了，与穿孝服的地方一样，下葬后回家就不戴孝了，把孝布收起来。

按民间习俗，老人去世后的三年内（有的地方为一年），要上新坟进行扫墓（有的地方称为挂畲）。让新坟的时间，我国大多数的地方在春社前，有“新坟不过社”之说，立春后的第五个戊日为春社，不能超过这个春社的日子。后来各地有不同的习俗，有的地方严格执行春社前上新坟，有的地方以春分为界，在春分前上新坟。

民间规矩，每年上新坟时，孝男孝女到了坟头要穿孝服或戴孝。三年期满后，孝男孝女的孝服孝布可以自行处理。

老人下葬后带着孝回家了怎么办？

葬后带着孝回家，这事各地习俗不一，我们这是逝者的后代都要穿孝服，房股亲戚一般是发一块白布在买水出殡时戴的，这件事完毕后都自行处理的，后代的孝服都要带回家，在晚上酒席上穿着敬酒用，这些孝服在女儿岀嫁时就要制好随嫁带到婆家，一部份人是租来的，事后必要还给人家 。还有些戴后的白布放逝者家里，基本上在第三天（三朝）那天逝者家里人一同和逝者的衣物送去坟前烧掉即可。

老人下葬后带着孝回家了怎么办？

按照我们的风俗习惯来答这个问题，说起来话长，老的规矩戴孝须一年，待一年孝满之后才能脱去戴孝，现在是新事新办也是与时俱进吧，事实上的戴孝只须七天，随着头七日功德圆满就脱下一切戴孝，此举也是为了方便现代人的生活需要。

虽然形式上的戴孝已经除下，但心中仍需谨记有孝在身，本地风俗中规定:四个月里面不能参与婚丧嫁娶活动，一年内不能动土修建房屋，直系子孙不能婚嫁，还有一年间不可以到大型寺庙进香许愿。

题目中所说的问题，按照我们的风俗，需要到死者牌位前祷告和脱下戴孝，说明不能长期戴孝原因并祈求原谅。如果身上戴孝人又在外地怎么办？可以当天（对着天上）进行祷告和脱下戴孝，把戴孝之物用快递送回老家，由父母或长辈到牌位前归还并加与说明。

老人下葬后带着孝回家了怎么办？

要想俏一身孝，白色布穿一身很显眼，受人关注的。欧洲婚礼服用白色彰纯洁。

戴孝，通常胸前扎白花，鞋边包白布条，或鞋面缝白布。是示丧的表明，讲究辟讳的就回避示丧人，不发生冲撞事了。与现代示哀思不太一样。

戴孝一般依据自居当地风俗守几七，守足就可去除了。

服孝的孝服，是披麻穿身白罩布，举丧期内不脱身的，葬后，返家才脱去，改成戴孝式的。

（鞋包白布，头扎麻条拖地，身穿白布罩袍，是标准披麻戴孝。）

古中国人用白布为丧示，就是图无染色，从而丧期过后，把白布染色了，可做衣物被子等布料用了。

举孝，棺木已成官财了，是吉祥物，可立正气，驱邪气的。一般丧服布染色以后，用于保婴儿儿童平安的做衣物材料了。此为荫蔽子孙式。

因而，参加举丧的人，不给孝布于他，他必气愤的，有人会终生断交往的。因为参加举丧事是蹭福，蹭亡者护佑呢。即去阴间了，与鬼熟悉了，不让鬼祸害自家人，可扩及参参于丧事人家的，如同阴间有老熟人好办事一样。

（去掉蛇图，这冠式全白布扎成，为孝帽）

所以，参加丧事的人，须有服丧标志的丧布为凭的。

现在同以前不同了，原先家有老辈传下来的老物件是宝贝，是可显摆自家荣耀的，包括衣物在内。可如今都烧掉了，自家古老传承有续没凭证了。

甚至沾上丧事物，疑有晦气了。可这与古时正相反的。这是不讲祖先荫蔽后代孑孙，认为迷信造成的。

可孔子世家的人，仍牛哄哄的，就是孔子荫蔽其子孙万代的体现。咋迷信了呢。

（守制三年的尽孝图，坟侧扎棚日夜住棚内三年，有官职者称了忧三年）

悟空问答看后咱也在其上留上点啥。