按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

多少岁该做寿？因各地传统风俗的多样性，说法自然也就不太一样。可分为横向和纵向两个方面来理解。从横向来说，有普遍的传统风俗和地方独特的传统风俗；从纵向来说，有过去的传统风俗和现在的风俗。

所谓横向，就是不同地方的做寿风俗相比较。俗语说“百里不同风，十里不同俗”，我国民间风俗，因地方不同，民俗风情呈现出多样性，地方风俗存在一定的差别。地方风俗的差别不是今天才有，自古就存在。古人有“入乡随俗”的说法，出自《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”下面从三个方面介绍一下。

一是只要有了儿女的人，逢十的生日均可叫“寿”，做生日叫做寿。我国东部部分地区就是这个。比如说：“男人三十不做寿，女人四十不做寿”，三十、四十在这些地方就被称之为“寿”了。其他方的人对这种说法，可能会感到很难理解，这就是地方风俗，一乡一俗。

二是只要父母还有一人健在，儿女和儿媳即便到了可以做寿的年龄，皆不能称“寿”，更不能做寿，连生日酒都不能办。这种风俗比较突出的主要是我国西南的部分地区，北方部分地区。

比如说，儿子到八十岁，有母亲健在，已是九十六七高龄（注：旧时结婚早，儿子与母亲只相差十六七岁的情况很普遍），儿子的八十岁，只能叫生日，不叫“寿”，更不能做寿。生日时，不管是逢十的大生日，还是平常的小生日，都不能办生日酒，否则，民间认为是对母亲的不敬和不孝。地方的说法，只要父母还健在，哪怕你的年龄再大，依然还是儿子，是小孩，不可强出头。

三是不管父母健在与否，儿女的到了该做寿的年纪，可以做寿。这些地方放得比较开，没有多少条条框框。儿女不管是做生日还是做寿，都没有禁忌。

旧时由于人们的生存条件比较艰难，医疗卫生条件差，人的平均寿命比较短，特别是农村，辛劳的农民寿命更短些。

根据民国时期，中国著名社会学家、湖南湘潭人许仕廉撰写的《人口论纲要》统计的数字，我国古代人平均寿命30多岁。不过他统计的数据，把夭折的婴儿和战争因素算在内，拉低了平均数。

一些专家按家谱来统计，刨除夭折和战争因素，得出的结果是比较准确的。比如说，梅山客家族谱西山陈氏寿命的有关统计，从明朝洪武到明万历总计260年时间，陈氏家族平均寿命男为54.4岁，女为53.9岁。据《梅县程江大亨村叶氏族谱》统计出来，从明初到大亨村到近代，历十七世的男丁女丁，男性平均能到60.1岁，女性平均能到65.5岁，这其中也排除早殇之人的数据。古代，农村平均寿命比城市低10岁左右。

目前，中国人的平均寿命为72岁，这是一个基数，在此基数上男性减3岁，是目前男性平均寿命，女性加2岁，是目前女性平均寿命。

通过上面的数据，我们就知道，上个世纪八十年代以前，为什么大多数农村把做寿的年龄定在五十，而一些城市则把做寿的年龄定在六十，相差了十岁。这就是为什么现在不同地方做寿年龄不一样，有的说家乡传统习俗，五十岁就可做寿，有的则说家乡传统习俗，要到六十岁时才能做寿。

在旧时的农村，如果按六十岁的年龄才能做寿，那么就有大部分的人，活到死也做不了寿，只有一小部分寿命比较长的人才能享受这种待遇。过去，农村男人到五十岁后，就可以置办寿木，以防万一。

至于古代城市里的人，劳强度远没有农村人那么大，生存条件相对来说要好于农村，因此，平均寿命相对来说就要长一些，因此，这些地方把做寿年龄定在六十岁。就这样，在历史上不同地方，做寿的年龄就存在差别。

今天，人们生活水平普遍提高了，医疗卫生条件也好了，人的平寿命增加了，高龄的人越来越多。现在人到五十岁还只能算是中年，人们普遍把进入老年的年龄定在六十岁，即退休的年龄。

中年做寿，年龄不算老，现在的人越来越觉得不好意思。很多人都不喜欢五十岁的时做寿了，尤其农村的人也改变了观念，不喜欢让自己在别人眼里老得太快，传统的做寿习俗也已发生了变化。

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

谢谢邀请。这个问题具有普遍意义，也是平时生活中经常遇到的。下面我谈谈自己的看法，不妥之处，敬请大家批评指正，共同交流探讨。

第一，古今做寿有学问。寿文化自古以来就一直被重视。究竟多少岁适合摆寿宴？按照古人说法，一般是五十岁以上才会举办隆重的寿宴，年龄越大就越隆重，反之，越年轻越不太讲究。民间谚语云：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋。因此，古人通常是六十岁以上才会举办规模性的寿宴。

第二。做寿有讲究。过不过生日，怎么过，往往是和家庭经济条件、社会地位、人脉关系有着直接的关系。经济条件好的，可以年年做寿，经济条件差的，只能简简单单，走个过场。不管是古代，还是当下，有些人都把做寿当成是面子工程，或者是捞取名声、敛财的一种手段。当然也就不讲究什么忌讳了。我有个战友，一年过几个生日，连我们战友都被搞不清楚他的生日究竟是在哪一天。

第三，为老人办寿宴需要量力而行，简朴为上。现在生活条件好了，朋友多了，生日邀请几个亲朋好友祝贺一下无可厚非，但绝不能把它作为敛财的渠道。孝顺父母需要实际行动，而不是靠花架子、走形式；自己过生日还是低调一点比较好。平时生日（我们叫散生日）小家庭庆贺一下没毛病，整生日（如三十、四十、五十、六十）适当摆两桌也没毛病，但千万别整大了。是党员干部的更要注意不要违反规定。

综上所述，我个人认为适合做寿的应当六十岁以上，其他都不重要。因为这时候可能都是爷爷辈了，儿孙们为自己办个寿宴也是人之常情。如果二三十岁就兴师动众，摆上十桌二十桌就有点不妥了。还是那句话：低调些，简朴些。

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

按传统说法，人满六十方称寿。不满六十花甲子不叫有寿。满六十岁为初寿，八十为中寿，一百期颐为上寿，满五十半百可说暖寿添寿。寿不可乱说乱用的。

说到多少岁该做寿，当然要在五十后，最好是六十后。五十前不可叫做寿，只能说做生日，过生日，别人恭贺说可以，自己却不能说。人要自谦，更不合规矩。真正自谦有教养知规矩的，那怕年达古稀，有娘在，也不请寿做寿。俗语不是说，娘在不做生，父在不留须。父母在要孝敬父母，是不请寿做寿的，只可给父母请寿做寿。不能为自己过生做寿。可的人就是不懂这一点，父母在不给做寿，却为自己请寿做寿，有的才四十多，自以为有点成绩，或一官半职，就利用过生日之机，大请寿做寿了，借此张扬炫耀显摆了，目的很是不纯的。旧时请寿做寿都是很有讲究，有规矩的，不合规合矩会被人讥讽耻笑的，不可乱来的。

我六十多了，过去不做生，现在不做寿，父母尚在，都耄耋九十了，我也不主张请寿做寿大摆宴席，平淡过日就好，不要打破平静生活，不少因大操办寿宴寿事，论这论那，忙东忙西，结果反而因此出了问题，多不好。人生苦短，都追求有寿长寿，最好不要弄巧反拙，所以，我主张无论多少岁，都不请寿做寿，平平淡淡过日才是真，才是最好。年越老越有这感觉。

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

关于“寿”的记载，最早出现在《尚书》中，《尚书·洪范》提出“五福”的概念，即寿、富、康宁、攸好德、考终命，“寿”排在第一位。

因此“寿”作为“五福”之首，自古以来便是人们希望“健康长寿”的美好愿望。那么，多少岁该做寿？做寿又有什么讲究呢？

过生日的习俗最初兴起于魏晋，那时人们已经有了在生日这天进行庆祝的做法，到了唐宋以后开始盛行，比如唐玄宗将自己的生日定为国家的法定节假日，即 “千秋节”。到了这一天，不仅要举行宴会，还有乐器、舞蹈、杂耍等一系列的庆祝活动。

这种庆祝活动也影响了老百姓，他们上行下效，后来民间也就逐渐兴起了过生日、做寿的习俗，以至于连《西游记》里的黑风山上的熊罴怪也过起了生日。

过生日的习俗就由此而来，但并不是任何年龄的庆祝都叫过生日，比如给60岁以上的老人过生日叫过寿，也叫做寿。

七十岁为“大寿”，八十岁为“上寿”，九十岁为“老寿”，百岁为“期颐”，这些为大庆之年，祝寿最为隆重。

此外老人七十三、八十四岁时也是“大寿”，这种观点与两个古人密切相关，当年孔子活了七十三、孟子活了八十四，人们认为这两个年龄是老人的门槛，只有大庆大贺，才能免灾避难。

而且有些地方在本命年和60岁以后还有系红布腰带的习俗，因为据说红色可以避邪消灾。

所以过寿，是一个人生命中最美好的时刻，来祝寿的人大都是子女、女婿、晚辈、至亲、及好友等，他们为了表达对“寿星”的祝福和敬意，都会欢聚在一起进行庆祝。

西晋美男子潘安曾写过一篇《闲居赋》，他在里面描述了乡间为老人做寿的生活细节。其中说到，家人们会在树林中摆上宴席，头发花白的兄弟都举杯敬祝太夫人万寿，为老人的年迈而担心，也为老人的长寿而欢喜。

在民间也流传着“满床笏”的故事，讲的是唐朝名将郭子仪过六十大寿时，他的七个儿子八个女婿都来祝寿。因他们都是朝廷高官，手中都拿着笏板，拜寿时，床头上满满一堆都是他们放下来的笏板。

在我国历史上，将过寿活动搞的最隆重的人要数清朝的康熙和乾隆了。

康熙皇帝在60岁生日那天，设宴邀请了六七千个长者，这就是著名的“千叟宴”。

乾隆五十年（1785），乾隆恰好执政50年，正月初六，他就在乾清宫举办了一次隆重的“千叟宴”，出席宴会者共有3900余人，年龄至少都在60岁，最大的是来自福建的105岁的邓钟岳。

宴会期间，乾隆还召一品大臣及90岁以上的老者到御前，他亲赐饮酒，然后又命皇子、皇孙、皇曾孙在殿内依次敬酒。

所以这种喜庆的宴席和氛围，既能愉悦老人们的心情，又能更好地表达人们对老人“健康长寿”的美好祝愿。

1、寿辰的禁忌

在民间，人们为老人过寿时，对他们的寿辰也有不少禁忌。

01是“过九不过十”。人们认为“十”是满数，有“满招损”之嫌，所以如果刚好遇见十整数的生日，男性的生日就要提前到“九”来过。比如59岁过60大寿，69岁过70大寿。取“九”谐音“久”的寓意，以此来期望老人长寿。

02是“男怕逢九，女怕狼号”。所谓“逢九”指的是人们在遇到年龄带9或者9的倍数的年份；狼号就是逢九的前一年和后一年。传说人到了那个年龄，阴曹地府的阎罗王会查阅生死簿，然后对逢九年的人进行随机点卯，因此人们都要大办寿宴以度过那个“坎”。

03是“男做进，女做满”。这句话来自民间俗语 “男满无发，女进无福”，就是说，男性过虚岁，女性过周岁。古人讲究“阴阳平衡”，他们认为“进”为阴与虚，“满”为阳与实。如果“男做满”，则是阳上加阳。同样如果“女做进”，则是阴上加阴。

2、礼物的选择

既然是给老人祝寿，自然也少不了寿礼。生活中，人们常常会为礼物的选择而头疼，因为这个礼物要表达出强烈的健康寓意，既又不能太轻也不能太重，这样老人才会高兴,自己也不会觉得丢面子。

其实礼物的选择根本没有那么多的讲究，送给老人最好的礼物，应在于自己的孝顺和心意而不在于礼品的贵重和价值。

就像周杰伦在歌里唱的：“外婆她的期待，慢慢变成无奈，大人们始终不明白。她要的是陪伴，而不是六百块，比你给的还简单。”

所以这个礼物就根据老人的需求来选择，如果自己和寿星是亲朋好友的话就送给他一个写着祝贺语的红包；如果寿星是自家人的话，那就投其所好！比如可以设身处地的为老人想一想，他需要什么,他想要什么，或者直接问他喜欢那一类的物品。

如果他喜欢养花就送他一盆奇花；他喜欢看书，就送他一本名著；他喜欢零食就买些他爱吃的；还可以根据老人的喜好，买一件带着喜庆色彩的羊绒衫也挺好。

如果老人年龄大了，可以买保健品、按摩器、血压仪、足浴盆等等，这些礼物不是很贵而且比较实惠，老人们也都用的到！

结语

自古以来，人们对长寿就有着无限的向往，随着“贺寿”文化的出现，它便承载了人们对延寿求吉的祈愿。但不管寿宴场面办的有多大，礼品有多丰富，亲情才是老人最好的牵挂和礼物！

现在人们的生活水平都提高了，老人们也大都有退休金，子女们给他钱他也不会要。所以作为子女，平时就多去陪陪他，让他感受到亲情的温暖和关爱。

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

谢谢邀答。按民族传统，做寿是有不少讲究的，而一穿闻“某某多少岁生日办酒”“某某多少岁生日办酒”等等，似乎有些人每逢生日就得请客收礼摆宴席。

殊不知，中华民族是礼仪之邦，炎黄子孙说话办事都是很讲规矩的，不可乱来。

做寿也一样，有不少讲究。不是谁想办酒就办酒，也不是想怎么办就怎么办。笔者不才，且容慢慢道来，不妥之处，请好友诸君赐教。

为什么满六十岁才能做寿？据笔者所知，“寿”不可乱说乱用。过去有“下寿”“中寿”“上寿”之说，即一个人满六十岁称为“下寿”，满八十岁称为“中寿”，满一百岁称为“上寿”。所以，一个人不满六十岁不可称“寿”，不满六十岁也不可“做寿”。

按照我国天干地支纪年法，从“甲子”开始，到“癸亥”，一个轮回六十年。一个人无论哪一年出生，到了六十岁才算走完了一个轮回，也叫过了“一个甲子”，六十一岁开始则是第二个轮回。因此，民间有没过六十岁就去世为“短命”之说。

所以，按我国传统，人满了六十岁才可以“做寿”。

既然满了六十岁便可以做寿，是不是满了六十岁就一定要做寿呢？不是的，民间还有满了六十岁不宜做寿的一些规矩。

长辈在世不可做寿。民间有“父母在，不向前”、“娘在不做寿，父在不留须”等说法。说的是子女要孝敬父母、尊重长辈，母亲在世的话，无论六十岁、七十岁、八十岁，不仅不能做寿，也不能称“寿”，只能叫“过生日”。

是晚辈给长辈做寿。按传统礼俗，没有自己为自己办寿宴的做法，也没有自己为自己做寿的说法。一般是子女为父母做寿。比如有人到了六十岁，亲友问他“今年办寿宴吧”，他会说“看看吧，不一定”。这个所谓“看看吧”，言下之意是看几个子女是不是有孝心，我自己是不会为自己做寿的。

有了孙辈才可以做寿。古人说“不孝有三，无后为大”，自古强调家族兴旺发达、人才辈出。做寿，是晚辈孝敬尊重长辈的具体体现。如果子女没有找对象结婚，或者即使结了婚但没有生小孩（还没有孙辈），子女提出为父母做寿，父母也不会同意。因为在他们看来，你要孝敬父母，那就先给我找对象结婚生小孩，让他们做爷爷奶奶。

“男做满女做一”的说法。民间认为，满了六十岁以后，“满”和“一”都是“大生日”，都应该做寿。然而，像湘南一些地方则形成了“男做满女做一”的习惯，比如男的六十岁做寿，女的六十一做寿。其实，又往往是按虚岁算，即满五十九岁即做六十岁寿宴，满六十岁则做六十一岁寿宴。

做寿，一定程度上说，人们是希望亲友都来祝福过生日者健康长寿。所谓“福如东海，寿比南山”。然而，一个人是否健康长寿不在他人祝福，而在自己把握。因此，新时代必须移风易俗，一般情况不宜大操大办，即使高寿老人也应节俭做寿。

做寿，是子孙表达对长辈孝敬尊重之情的具体形式之一，给高寿老人做寿没什么不可以。关键要通过一定形式将尊老爱幼民族美德发杨光大。

每逢过生日，兄弟姐妹、亲戚朋友相聚一刻，共聚亲情友情别离之情，未尝不可。然后，以过生日为名或炫富或敛财，不仅有违传统礼俗，而且搞乱了社会风气。所以，做寿也得移风易俗树新风。

随着良好社会风气的逐步形成，很多人六十、七十岁都反对办酒，至多家人或小范围亲友聚聚，这样子非常好。并且，酒宴也不是铺张浪费，而是按“光盘行动”要求，做菜或酒店点菜。

有些地方给老人做寿，是为了热闹，将至亲好友喊过来聚聚，让老人高兴，办酒不收礼，这受到普遍欢迎。

总之，做寿有讲究，不可胡来。借做寿敛财不好，铺张浪费做寿不好，因办酒喝酒醉酒出事就更不好了。

为家里高寿老人做寿是好事，但好事一定要办好！大讲排场、借机敛财、铺张浪费、炫富张扬等等做法，都将受到世人唾弃！

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

我认为满60岁的人，才做寿，60岁前通通叫过生日。

我们这里有种说法，男做进，女做满，意思是男士满59、69岁的时候，就邀请亲朋好友一起，大操大办，提前庆祝60岁大寿，参加这种寿宴要送礼。真正满60、70整岁的时候，自己一家人和几个铁杆朋友小范围聚聚，就不请客，不收礼钱了。但女士就不一样，女士必须要满60、70整岁，才能做寿，才大办酒席，具体什么原因，我也说不清，估计是老祖宗传下来的老规矩，反正大家都是这样操作的。

我们这里有些地方还有一个规矩，不管男女满80岁，就不八方请客做大寿了，绝不大操大办，严禁放鞭炮惊动四方，只能一家人兄弟姊妹悄悄咪咪给老人过生日。据民间传说，阎王爷掌握生死薄，大吵大闹会惊动和提醒阎王爷，让阎王爷觉得这个人年龄大了，可以去西方极乐世界了。有些老人十分迷信，经常听他们说某某满80岁做了大寿，不久就被阎王爷请去喝茶了，所以他们十分害怕，过80大寿绝不张扬。

笔者认为，每个地方都有风俗习惯，只要不影响社会稳定和他人生活，无可厚非，但明显的封建迷信思想，借过生日敛财，必须坚决抵制和摈弃。当然生活还是要讲究仪式感，过生日，不以敛财为目的，请一家人和几个朋友小范围聚聚，叙叙旧，增进亲情和友情，是可以接受和理解的。我是粮农二代，一家之言，仅供参考。