“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

这段童谣补完整后是是这样的：“拉大锯，扯大锯，姥姥家门前唱大戏。接闺女，请女婿，小外孙子也要去。”后面还有好几句，就省略不说了。别看童谣简单，这里面还是有寓意。

（儿童拉大锯游戏）

初看时，拉大锯与唱大戏，可以说是风牛马不相及，前言不搭后言。如果细细品味，从民俗文化的角度来分析，其中还是有关联的。我国民间把人情事务的礼尚往来比喻成锯子，民间有俗语“人情是把锯，你来我去”。也就是说，做人情就像是两人在拉锯子锯木一样，你来过来，我拉过去，有做有回，再做不难。要真是这样也就罢了，都是往自己的这边拉，就好像是俗语说的“叫花子烤稻草火，往自己胯下拔”，各自顾各自，似乎比喻得不恰当。

（拉大锯实景）

然而，凡是拉过二人大锯的人都知道，拉大锯要两人配合默契才能顺手。这头拉的时候，那头的人要用恰到好处的力送过来，如果送过来的力太大了，锯片就弯了，卡住了，这边拉过来的人就非常吃力。如果那边的人送过去的力太小了，这边的人也感到吃力。只有用力均匀，恰到好处，这边拉锯的人才感到很轻松。同样的道理，那边拉的时候，这边送过去的力也要恰到好处。这种送过去的力称作“回力”，你送过来，我回过去。如果拉大锯时，只拉不送，或配合不好，两人套不起手，不一会儿就会满头大汗，精疲力竭，最后可能还要吵嘴，拉不下去了，只好不欢而散，得另换人上来。

（旧时拉大锯实景）

民间用拉锯来比喻人们相互之间做人情，再就贴切不过了。人情讲究的是你来我往，即便是女儿女婿也是一样，只有常来常往才显得亲热，就是自己的父母也要“常回家看看”才亲热，何况亲朋好友。而做人情的随礼也要拿捏得恰到好处，去礼过猛，让人感到别扭，去得比别人来做人情的数额小，或者有进不出，人家会感到不舒服，人情来往就做不下去了。

（拉大锯体验）

理解了这里面蕴含的道理，就不难理解为什么要把拉大锯和姥姥门前唱大戏联系在一起了，且有姥姥家派人来接，这种人情往来，最高兴的肯定是孙子，哪个孙子不喜欢去姥姥家？所以才有“接闺女，请女婿，小外孙子也要去。”这其中有意思的是，童谣特别强调的是“大锯”，大锯要两人才能接得动，而不是说“锯子”。“锯子”有大锯和小锯，小锯一般都是单人锯，一个人拉就行了。如此以来，这段童谣就失去了比喻的意义，那就真是风牛马不相及了。

再说，拉大锯需要两人的默契配合，同样的道理，唱大戏需要多人在舞台上的默契配合，单打独斗是演不了一场精彩大戏的。

（农村唱大戏场景）

民间童谣未必真都是儿童编的，很大一部分都是成年人编的，有的还是阅历丰富的中老年人编的，就像现在的儿童歌曲和儿童文学，大多是成年人创作的，只不过是以儿童的视觉，儿童歌曲通过童年人的口唱出来，儿童文学让儿童阅读。古代廷和官府历来重视童谣的采集，其目的也就是通过这种手段来了解民意。因此，民间很多童谣与民间俗语一样，蕴含一定的寓意。

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

我认为：这个童谣的寓意就是接女儿女婿小外孙，回娘家看唱戏，全家团聚高高兴兴。[呲牙][呲牙]

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这个歌谣我记忆最深的，就是在2017年央视春晚上由高晓攀和尤宪超合作表演的相声剧《姥说》。里面高晓攀有句经典台词：“每次想姥姥，我就唱起歌谣：拉大锯扯大锯，姥姥家，唱大戏。”这里句话是表达对姥姥的一种思念感情。

其实“拉大锯扯大锯，姥姥门前看大戏”有好几个版本，我们一起再看看这个最接近的版本。

拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏，

接姑娘，唤女婿，小外孙也要去。

他妈不让去，嫌他太淘气。

姥姥家不给饭吃，舅舅给杀个大公鸡，

蒸也不蒸熟，煮也煮不烂，记得外甥直打转。

还有一个版本，继续往下看。

拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏，

接闺女，唤女婿，小外孙也要去。

他妈不让去，嫌他太淘气。

不让去，也得去，推着小车赶上去。

拉大锯是一种传统的儿童游戏，可以是两个孩子对坐或者大人和孩子对坐，一仰一俯，犹如船工用力划船，一来一往即为两人对拉大锯。

这首童谣讲的是外孙到姥姥家玩耍发生的开心事，童谣叫《拉大锯，扯大锯》，是一首广为流传的儿歌，同时也是伴随这一代人一起成长的经典童谣。

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

猛一看，确实有点丈二金刚摸不着头脑：大锯又是拉又是扯的，与姥姥门前唱大戏何干？完全拉扯不上关系啊。仔细再看，丈三的金刚摸不着脚跟，简直就是瞎拉胡扯乱弹琴嘛，任你如何大锯，都不可能唱大戏！

快疯了！快疯的人住往会如有神助，茅塞顿开，如丈四的金刚醍醐贯顶，顿悟成佛。

原来，不复杂，极简单，没什么深远的历史意义，也没什么重大的现实意义，拉大锯，扯大锯，根本就没什么寓意，也根本就没什么含义。拉大锯，扯大锯，其实就是为歌谣随便起个头，信手抓起，随手放下，与后面的句子不相关联。《诗经》所谓“赋、比、兴”那个“兴”，就是这样，就是起个“兴”，引起下文而已。

古诗文中，这种例子常可见到。

如《怨歌》：茕茕白免，东走西顾。衣不如新，人不如故。白兔东走西顾，与后文了不相涉。

如《焦仲卿妻》：孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，……不管你孔雀东南飞，还是西北飞，是五里一徘徊，还是十里一歇宿，都与后面所说焦仲卿老婆之事没什么瓜葛。

如曹植《名都篇》：名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金……后头所谈论的，都是京洛少年如何如何，至于妖女嘛，早被曹植先生一笔勾销。

这种伟大的文学传统，浸进了我们的血脉，至今依然流行。比如吾乡儿歌：一二三四五，上山看老虎，老虎要吃人，跑都跑不赢。贵阁下请用御眼睛看清楚，起头的一二三四五，完全就是周星星式无厘头。

拉大锯，扯大锯，无心任意兴起个由头，后面姥姥门前大戏开场。不要强作解人，故作高深，硬是要在二者之间穿凿附会些什么寓意出来。

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

我分析啊，这是说过去啊，农村人家日子过好了开始大兴土木盖新房，拉大锯，是造梁基建的具体体现，这是大喜事，那就请来一台戏，共邻人亲戚观看喜庆，小外孙自然随着娘亲来姥姥家热闹。这个童谣唱的是好日子！

“拉大锯扯大锯，姥姥门前唱大戏”这段歌谣的寓意什么呢？

这段歌谣没有什么实际寓意。

在我们国家，像题主提到的“拉大锯”这样的童谣还有很多，这类童谣不像唐诗宋词那样，每一首诗或词都有主体思想或寓意。童谣就是童谣，是民间人们与儿童互动时传唱的歌谣。

虽然说童谣没有具体的寓意，它的作用和功能不可小觑，否则也不会一代一代地传唱至今。

过去，没有像现在这么多的儿童玩具，家长陪伴孩子的时间就多了起来。在陪伴孩子时，家长会唱着像“拉大锯”这样的童谣与孩子互动。

家长双手拉着孩子的一双小手，一起面对面地都坐在地上或床上，一仰一合地做着拉大锯的动作，唱着“拉大锯，扯大锯，姥娘门前唱大戏，请闺女，带女婿，小外孙，也要去……”童谣。可想而知，这是一幅多么生动、温馨的画面。

童谣虽然不是唐诗宋词，却押韵合辙，便于人们记忆和传唱。童谣大多没有生僻的字、词和拗口句子，也没有生疏的场景和人物，这样便于人们的理解、记忆、传播。这也是童谣在民间流传不衰的原因之一。

“拉大锯，扯大锯”、“唱大戏”、“搭棚”、“挂彩”等等这些场景，都是过去农村较常见到的生产、生活场景。童谣创作者们“就地取材”编入童谣，这些人们耳熟能详的歌词便于人们记忆。

童谣歌词里面的人物，譬如：“姥娘”、“闺女”、“女婿”、“外孙”等，这些也都是我们周围最亲最近的人，唱给孩子听，孩子也能够理解和学唱。

家长和孩子面对面、手拉手地互动，唱着童谣，儿童看着家长发音时的口型，有利于儿童呀呀学语。这对于儿童学习发音和说话有着帮助的作用。

童谣歌词里面的场景和人物，对于儿童来说再熟悉不过了，这些都对儿童学习说话有所帮助。

童谣歌词押韵合辙、朗朗上口的特点，同样便于儿童学习发音和说话。

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