你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

家乡处在湘西南，属苗族聚居地区，那里民俗丰富多彩，民风淳朴。在这里我只挑选几个有现实意义的民俗民风来说说。

民俗方面：

一、正月舞龙灯。此项民俗活动的内容庞杂，如宗教仪式感、龙灯游寨，唱龙灯歌，演龙灯戏等。其保留的价值在于通过舞龙灯有以下几点：（一）能培养年轻人的公益意识。村寨舞灯不仅由村民自筹资金，出灯舞龙都是义务劳动，没有公益心做不到。（二）加强村民之间的交流和团结，净化村民的生活环境。一个村寨从扎龙灯到灯舞龙灯，要上百个村民参与，各个环节都要相互配合，才能把龙灯扎好和舞好。舞龙灯时要走村串户，能加强村民之间的来往和交流，让现在的年轻人在春节期间远离牌桌、电视和手机。（三）加强村寨之间的交流和增进了村寨之间的了解和友谊。按当地的习俗，村寨的龙灯在春节期间不仅在自已的寨子里舞龙灯，还要到周边的村寨去走走。他们每到一个村寨，都会受到当地村民热情的接待。在物质并不匮乏的今天，这种村寨之间的友好往来很有必要。

二、四八姑娘节。四八姑娘节是古代人为了纪念苗族女英雄而设立的节日，标志性的东西是用植物叶子染黑的糯米饭。节日那天要把嫁出去的姑娘（苗族称出嫁的女儿为姑娘）接回娘家过节，如姑娘有事回不了娘家，娘家人要派人给姑娘送去黑米饭等食品。这个节日的主题在于尊重妇女，学会感恩。在封建社会重男轻女的时代，苗族人能给女人设立节日，在全国少有，可见女人在苗族人的地位不低，同时也表明苗族人是一个崇拜英雄的民族，感恩英雄的民族。这两点无论放在今天还是明天，对民众都有一定的教化意义。

（绥宁苗族四八姑娘节）

民风方面：

一、有事相帮。湘西南村寨自古以来就形成了一种纯朴的民风，寨子里一家有事百家帮忙。这里所谓的“事”主要是个体家庭家的大事情，如起屋建房、红白喜事、家庭遇到突发性困难等，且这种帮忙都是无偿的，因此，寨子里有一句俗话叫“众人众事”，既表明公益事业是大家的事，也表明个体家庭的大事也是村寨的事。现在有些人金钱观念至上，给人帮忙要讲价钱，什么东西都是市场化，因此“有事相帮”这种淳朴的民风应保留下去，对调和人际之间的关系、促进村寨和谐颇有现实意义和社会价值。

一、村寨赶酒的规矩。赶酒的意思就是村寨如果有人家办红白喜事时，去随礼吃酒。在苗族村寨，村寨对办红白喜事有统一的规矩，由村寨人约定俗成，就像是一个不成文的村规民约。在送礼金方面，有统一划定的线，划线的核算标准按年办酒席所花费的成本计价。如每桌酒席坐八人，就把这桌酒的酒菜所花费总价均摊到每个人，得出的平数，再加上回手礼物折价数，两项相加就是村民随礼的礼金数。这个数据是根据村寨大多数人家所办酒席的平均标准来计算的，假如核算出的数据为40元每人，如果少数人家办酒席的标准高于40元或是低于40元，那随礼的礼金只能按40元的标准执行。吃酒席的时候，一般按送礼金的情况决定参加的人数，如随礼是40元，就只能一个人参加，如果是80元，就只能两个参加，以此类推。村寨在这方面的规矩非常严，如果要破规矩，即使办洒的主人家同意，村寨里的人也不会同意，并会及时制止。这种民风保留的价值在于：防止村寨遇红白喜事的大操大办、肓目攀比，给办酒家庭造不必要浪费，也给送礼人造成不必要的负担，同时这样的规矩也照顾到了村民之间相互来往传统的人情味。

你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

我老家老人去世后，举行的“奠纸”仪式很庄重，既总结逝去人的公德，又让孝子贤孙们表达对逝者的恭敬，这是其它地域所没有的。

你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

谢邀；我的家乡位于甘肃省西南部临夏回族自治州，距省会兰州117公里，临夏州境内，有汉族，回族，东乡族，保安族，撒拉族等十八个民族，我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化，临夏又称河州，民俗文化包括，河州贤孝，又称河州唱书，昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式，它形成于民沫清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶，忠臣良将，妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿，歌唱民间故亊，用唱的形式，诉说男女爱情故亊等，还有回族砖雕，汉族木刻，雕刻葫芦，特色建筑，紫斑牡丹等，还有特色小吃，临夏彩陶，临夏和政化石博物馆，民族饮食有手抓羊肉，大盘鸡，牛肉面，酿皮子，甜麦子，发菜，各种美味油炸食品，炒大豆也很有名气，各种面食应有尽有，我爱我的家乡，爱家乡的民俗文化，我的家乡正在发展中，城市干净整洁，人民素质不断提高，正在用新城市面貌向外界展显。。

你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

我的家乡位于湖北省天门市，天门有悠久的文化底蕴。他在湖北楚文化当中，占有重要的地位，具有鲜明的天门特色，其最具代表性的有名扬海内外“陆羽茶文化”，还有填补了空白的“石家河文化”声名远扬的“状元”文化。

具有浓郁地方特色的天门民俗文化， “天门民歌”、“天门曲艺”、“天门花鼓戏”、“天门渔鼓”.还有天门“皮影”、“天门糖塑”等等，民间的民俗文化，韵味独特，堪称文化瑰宝，天门“糖塑”、〝天门民歌”进入了国家非文化遗产保护名录，并荣获中国“蒸菜之乡”、“中国曲艺之乡”的殊荣。

一，天门的戏曲文化

地处江汉平原的天门 ，文化底蕴丰富，最具代表特色的就是曲艺 ，天门的曲艺种类繁多，历史悠久，有浓郁的地方特色，以演唱风格和手法自成流派，主要有天沔小曲、天门渔鼓，天门说唱、三棒鼓，莲花落，天门道情等等。这些曲目曾获得国家和省内多次奖励！

二，天门的饮食文化

天门的菜谱以篜煨最具特色，天门与仙桃等地的蒸菜，色香味俱佳，只要品尝过的人，无不啧啧称赞，有资料显示，天门的篜菜迄今已有2000多年的历史。

三，天门的文人与文学

天门除茶圣陆羽外，还有竟陖派的文化名人，即中国诗文的一大流派，以钟惺、谭元春为代表，他们的诗词当时在文坛上产生了较大的影响，天门文化历史悠久，其寓意博大精深，这些都是天门祖辈智慧结晶，作为一个天门人，应该感到自豪和光荣。

你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

您好，很高兴回答这个问题。

在我们山东鲁北平原地区有个自元朝以来保留的民俗文化，也是国家级非物质文化遗产，这就是“胡集书会”。

胡集书会发源于山东省滨州市惠民县胡集镇，胡集镇位于220国道与省道乐胡路交汇处，历史上就是交通要道，第三产业高度发达，胡集，顾名思义，就是方圆百里重要的集镇。在这里，每年正月十五的灯节（元宵节）书会源远流长，闻名遐迩。胡集书会始于元朝后期，元宵节期间几百档说书艺人从四面八方云集胡集，纷纷登场亮艺，说书卖艺，经久不衰，代代相传。

（交通要道）

至于胡集书会的产生，实际是山东省内的一次“砸场子”，传说很久以前，在胡集大集上，从路南地区来了一伙唱渔鼓的艺人与鲁北地区一伙唱落子的艺人互不服气，闹起了矛盾，相持不下，于是相约暂时休战，各自回家，来年在同一地点再战，第二年又南北两派各自约来了更多的同行艺人再次对垒，如此连续几年，艺人越来越多，观众也越来越踊跃，影响也随之扩大，这就是书会之始。后来艺人们慢慢地意识到书会要扩大影响，艺术上相互竞争是好事，不能视同行为冤家，再说都是穷说书的，都是为了混碗饭吃，不能互相敌视对抗，应该精诚合作，化干戈为玉帛。于是就约定每年农历正月十二来胡集聚会（后是改为元宵节），借说书之便，畅叙友情、交流书目、传授技艺、拜师收徒、个立门户，同时解决艺人中的一些技术上的问题。就这样，胡集灯节书会世代相传，繁衍至今。

（图片源于网络）

整个灯节书会有“前节”、“正节”、“偏节”组成。“前节”就是在正月十二胡集大集以前，山东省外的艺人为了不误赶集聚会，提前几天在胡集村周围的村中演唱（也算是暖场），行称“前节”。自十二日晚至十六日晚为“正节”，这是书会的高峰盛期，也是名流大腕现身的时候，票价最高。十七日晚至二十一日晚为“偏节”（这个时间主要是内部交流切磋），票价略低。书会期间每天上、中、晚需要上三场书。1949年前，来胡集说书的艺人多达四、五百档，而且代代相传，延续不断。1950年后的几年中还能到300档以上。1966年至1976年期间虽未间断，但非常萧条。1978年以来，胡集书会重放色彩，呈现一派繁荣景象。

（图片源于网络）

（图片源于网络）

旧时，艺人们借此书会之机，成立了半官方的书会协会，建章立制：

一是求予书目、以诚授艺。即交换书目、有求必应，并以诚实的态度传授与交流技法。二是介绍新徒，师承门户。凡新收弟子，必须向艺人们介绍，以字排辈、拜谒相认，以示入行求艺，日后相助。三是严守行规、违章必处。即对违章者，在书会期间办理教训、惩罚、除名等事宜，谓之“坐堂”。四是长故望空，示予承后。即是书会前夕在此祭祀德高望重的已故长辈艺人，行称“望空”，颂扬其艺德，以示悼念。五是从尊纠理，睦处挚亲。即是艺人们之间有了纠纷，长辈出面调处，使之消除隔阂，和睦相处。

（图片源于网络）

你的家乡有哪些值得保留的民俗民风？

我的老家在大西北的黄土高原，那边地势高耸，自古以来都出产的小麦，玉米，高粱比较多，都是靠天吃饭，所谓一方水土养一方人。虽然北方比不上南方的富庶，雨季和气候更加比不上，但是也形成了各自独特的地理资源和历史人文。比如说，北方最盛产的是苹果，而且价格低廉，经常销往沿海等大城市。我的家乡在甘肃省灵台县，他因周文王伐密须国得胜回朝祭天的土台而得名。当地也出土了很多古代的器具文物，也有唐朝“牛李党争”的牛僧孺，也出自于我们那里。也有针灸学的鼻祖皇甫谧，秦朝在此地设置了鹑孤县，属于三秦大地。

记得小时候过年才是最热闹的。那时候在外打工的叔伯兄弟都回到了家中。坐在一起话叙长短，聊着家常。到了过年时节放烟花走亲戚。这家乡的美食，别有一番风味。凉粉，油饼，凉鱼，油糕，甄糕，麻花，豆腐脑，还有主食臊子面，拉面，刀削面，裤带面等等。如今身在南方，每每想到此，总是令人遗憾。