很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

中国的儒家应该分为五个时期，孔子的春秋时期；孟子与荀子的战国时期；董仲舒的汉武帝时期；宋朝时的程朱理学时期；明清儒家鼎盛时期。

一、孔子出生在春秋末期鲁国曲阜，曲阜是周公旦的封地，孔子受周公旦的周礼影响深刻。孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的。孔子的“尊尊亲亲、弟子三千、有教无类”，实际上是办了一所丧葬学校。所以，墨子骂他，自己赚的盆满钵满别人破产。孔子的“祭祀文化”与春秋延续西周早期的“祭祀和占卜”的文化一脉相承的。老子与孔子春秋末期同时代的人，他的刍狗论也是“祭祀文化”。（就是将刍狗当作祭品，对它顶礼膜拜，祭祀完了一把火烧了，从刍狗的灰堆上踏过去，对刍狗大不敬。）

孔子另一个杰作是周游列国，克己复礼。孔子周游列国的目的有二个。1、那就是要求（春秋各国）恢复到600年前西周的秩序；2、自己想当官，按照管仲所说的“君臣父子”的关系，自己能成为一个名正言顺的臣子。限于当时的环境，孔子不管是开办丧葬学校还是像做官当时都相当世俗化。

（孟子画像）

二、战国时期的儒家主要有两派，孟子的性善和荀子的性恶。孟子说：人之学者，其性善；荀子说：人之性恶，其性伪也。孟子说：仁义礼智信；荀子说：禹、桀之所同也！（大禹是圣人、桀是恶魔，性恶是一样的。）

《孟子》记载着孟子的弟子万章、公孙丑等完成的一部书，有十一篇，现存七篇十四卷，总字数三万五十余字。收入《孟子》言论和书籍，其中《鱼我所欲也》、《得道多助、失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患、死于安乐》、《富贵不能淫》等。荀子所说的恶：性者本始材朴也，伪者。“饥而欲食、寒而欲暖、劳而欲息、好利而恶害”是人之所生而有之，是与待而然也。“仁义礼智信”是后天加工的，是人为吹嘘出来的，就是伪的！

（董仲舒画像）

三、汉武帝时期的大儒董仲舒最大的功绩就是刘彻颁布了“罢黜百家、独尊儒术”，董仲舒强调孔子的秩序以外，还提示汉武帝“君权神授”，就是汉武帝应该无限用于皇权，不受限制，为皇权专制奠定了基础。董仲舒在汉武帝时期大办太子院，为推广儒学、培养了儒生，并将篆体字转化为隶书开辟了渠道。两汉时期，大量的儒家经书（伪书）被创建出来。两汉谶纬，将神话故事当作上古时代的历史也被制造出来了，为以后儒家独享天伦之乐奠定了基础！

（两程，程颢和程颐兄弟俩）

四、北宋的程朱理学，也称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，基本是由周敦颐、张载、邵雍、程颢与程颐等人创立的新儒学。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法依据。程颢、程颐提出的“灭天理、去人欲”，到了南宋时期的朱熹集为大成。

（朱熹画像）

南宋的朱熹不但集北宋儒家经学，并且办了67座书院，陪养了大量的儒生，并且将孔子的《四书五经》汇编成书。他还鼓吹“天不生仲尼、万古如长夜。”但是朱熹养两人尼姑、玩16岁的寡妇、将儿媳肚子搞大，他的程朱理学最引人为傲的“存天理、去人欲”没有被推广出去。南宋的沈继祖在奏章中建议“斩朱熹以绝伪学”，当时在位的是朱熹的学生宋宁宗皇帝，他没有同意，最终将朱熹革职贬官，朱熹的弟子和门人，或流放或下狱。朱熹向宋宁宗谢表上写着：“谅皆考覆以非诬，政使窜投而奚憾。”“非诬”的回复，证明朱熹对罪名的认可。

（王阳明画像）

五、明清时期是儒家鼎盛时期！明朝的王阳明，即王守仁，被称为儒家的孔、孟、朱、王四位圣人，他的主要儒家思想是“知行合一”。清朝的康熙大帝提出孔子是“万世师表”，将儒家推高到最高峰。但是，朱元璋的明朝是以“剥皮、活人殉葬、灭九族”等开始的；清朝的开端是以“剃发易服、满清十大酷刑、文字狱”等执行的。明清不但完全应用了“灭天理、去人欲”，清末将“奴才与主子”紧紧地拴在中国人的头上，并且杀杀杀，弄的清末整个社会墨墨黑！

很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

胡说八道，不要理他。还很多人？究竟是多少人？到底有那些人？敢不敢报一个数字，能不能具体点，都是大人了，何必绕那么多湾子，无聊不无聊，透顶不透顶。

诚然，当时统治思想难辞其咎，主导了一个社会的发展方向，但“上帝视角”终究是超前了，很容易忽略一些根本问题。例如，社会的发展，其根本推动力，必然是生产力，而非想象力。换言之，社会的落后与否，并不完全取决于社会的思想，充其量不过有影响罢了。离开了它，人们还不是要吃饭喝水，过日子吗？当然了，美好的精神生活，亦是我们矢志不渝的追求，那是必须要奋斗的。

另外，程朱理学与儒家脱不了关系，两者密切的很，这不会“很多人”又给忘了吧！亦或者，选择性描述，才是他们的本色。何况乎，社会的思想，本没有统一标准，如何能够决定社会的根本属性，即所谓的进步与落后，未免想的也太简单了吧！

再则，奉劝一些人，也不要在搞混淆视听，兜售私货了，你反对就反对，讨厌就讨厌，不要拉着很多人了，确实没有那个必要，难道不是吗？是个汉子，就明明白白说出来，光明正大讲出来，怨天尤人要不得，也解决不了任何问题。譬如，对于一些学术思想的看法，有讨论是好的，值得鼓励的，但过犹不及，未免显得太草率了。

众所周知，“程朱理学”自有价值，妄想否定它，无异于痴人说梦，根本就不可能，想都别想。也不看看，教科书里，是怎么写的，一些理论著作，又是如何看待的。简言之，一味地去绝对化某一个东西云云耳，不是动机不纯，就是目的可疑，完全不值得慎重以待，且随风而去吧。

很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

其实这是一回事儿，程朱理学就是儒家进一步发展的产物、走向极端了。

第一、儒家过分强调道德说教，其实这是错的。道德说教管什么用啊，人不干坏事儿是怕警察，不是怕老师。如果诱感达到足够强烈的程度，几乎没有任何一个人可以抵挡得住这些诱惑。

第二、儒家过分强调听话服从。这也是错的。其实，听话服从必须先要分清是非曲直。不先分清对错，光讲服从，这不是混蛋道理吗？所以，中国的父母对子女过分严格，还有官大一级压死人。

第三，过分强调秩序也是错的。容易造成社会万马齐喑、一滩死水的情形。

第四，过分强调一个人外在日常行为的约来，必定培养很多的伪君子呀；其实也约束了人的想象力。

说实在话，儒家有它的价值，但“罢黜百家独尊儒术”就是错误的了。世界上没有任何一个理论没有短板，独尊一个理论，必定就突出了这个理论的短板，反倒让人们更讨厌这个理论。法家有它的价值，也有他的短板；道家有它的价值，也有他的短板。还是博采众长为好。

很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

我觉得把封建落后根本原因归咎于儒家或者承租理学全部都是错的。就好比是这个国家的董事长犯了错误，导致企业破产，却把这个责任归咎于他的参谋长也就是办公室主任，所引用的理论一样。完全是瞎甩锅。

况且我们中国真正落后的时间也只有清朝的末年。也就是最近这一两百年之间落后的。最落后的标志就是英国人搞了工业革命，我们没有很好的跟上去。仅此而已。

况且我们真正的缩短与欧美等现代化国家的距离，也主要是在改革开放以后的四、五十年的时间里面。

而在这个过程当中，我们不仅学习了国外先进的管理理念，先进的技术。而且甚至是为孔子平反了我们的儒家思想，我们的国学文化又得到了进一步的弘扬，我们的孔子学院现在遍布全世界去了。

这说明什么问题呢？说明我们当时的儒家思想，承租理学并没有多少问题，这些都是修身养性的问题，关键是我们要发展科技，我们的政治体制要与经济的发展相协调和吻合。也就是说经济基础决定上层建筑，上层建筑要为经济基础的发展提供一个好的框架。我们在清朝末年的时候落后了，没有及时进行改革，也没有大力的发展我们的科学技术。虽然搞了洋务运动，但是洋务运动的主要的执行者是李鸿章等一批大臣们，而不是皇帝等从上到下所有环节的人都大力支持洋务运动。这跟当年日本的明治维新相比的话，是不够彻底的。#2021生机大会##新媒体##自媒体##微头条日签##我要上头条##百粉##正能量##千粉互娱##策划##经济#

很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

程朱理学由北宋时期河南（今河南洛阳）人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时、罗从彦、李侗三代相传，到南宋时期朱熹集为大成。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位。元朝时，统治者将程朱理学定为官学，从此开始兴盛起来。程朱理学对日本、朝鲜、琉球、越南也有很大的影响。日本虽然深受程朱理学的影响，但经过明治维新运动，却走上了资本主义道路。这就说明，程朱理学没有那么大的能量，能够阻止社会前进的步伐。

△日本明治维新的主要代表人物

中国到近代落后了，不是程朱理学的过，也不是儒学的过，其实，程朱理学也是儒学的一部分，而是封建统治阶级的过。近代以来，中国的一些有识之士和仁人志士，也希望经过资产阶级改良运动，推动中国社会走上资本主义发展道路，比如洋务运动，特别是戊戌变法运动。在戊戌变法运动中，清朝光绪帝比较开明，积极支持变法，只可惜，他受到了慈禧太后的控制，而统治阶级内部以慈禧为代表的保守势力是激烈反对戊戌变法的，所以导致戊戌变法半途而废。可以假设，如果戊戌变法成功，中国也许会像日本一样，建立君主立宪国体，走上资本主义发展道路。

△程朱理学的主要代表人物

综上所述，中国近代以来，特别是清朝末年，之所以越来越落后，主要原因还是人的因素。在事物发展过程中，人是决定的因素；思想形形色色，选择什么思想作为治国理政的指导思想，也是由人决定的，而不是思想选择了人！

很多人认为古代封建落后根本原因是程朱理学，不是儒家。你怎么看？

程朱理学，特别是朱熹的存天理灭人欲，咋就是封建社会的毒瘤，儒家思想其实是封建王朝的思想统治武器，但最开始并没有太过于限制人的思想行为，要不也不会有三国晋朝的乌衣风流