为什么有人说崖山之后再无汉？

清代钱谦益所说的：崖山之后无汉人。其实有二种含义，一、是中国自汉唐以后的文化不复存在；二、中国的人种彻底改变。

两汉是儒家鼎盛时期，尽管大量的儒家伪作和神话故事产生，但是还是在刘姓诸侯国和宦党之争。东汉中期道家和佛教崛起，对庶民（老百姓）思想和生活方面还是比较宽容的。唐朝是鲜卑王朝，他们祖先来自西伯利亚和西域广阔草原，对人的约束力较宽。明清时期称汉唐为“脏汉臭唐”。北宋是沙陀人，他们延续了隋唐的风气，官府是官府，民间是民间，两者互相不干涉。北宋的宋仁宗赵祯时期，还有女子裸体下身遮块布相扑，司马光当丞相时，作为裸戏给禁止了。

我们不说蒙元时期将中国人分成四等十级，实际上就是在文化上“严酷和专制”的开始了。顺便提一下：西方人认为，看东方文化到日本去，原因是日本还保留着汉唐时期的纯中国文化。日本是一个海岛国家，它从中国学习的汉唐文化没有被外敌入侵而打断。譬如：这次东京奥运会上的女子水上芭蕾舞运动员，身穿印着“祭”字的泳衣。就是中国汉代儒家祭祀文化的标志；日本女子和服是中国唐代道教和服；日本男子相扑，就是中国女子相扑传过去的克隆版；日本的儒释道是汉唐时期的（没有中国明清儒家一脉相承的炎黄子孙论）；奈良和名古屋大量的建筑都是原汁原味的唐朝建筑。

南宋崖山以后被灭，蒙元将中国人分为四等，蒙古人、色目人、汉人、南人。其中的汉人都是汉化的胡人，他们分别是“党项、契丹、女真、回鹘、突厥、沙陀、柔然”等等。在北宋的靖康之难以后，女真对北宋进行了大规模的杀戮，中国历史上发生了第四次“衣冠南渡”。女真在中原建立了前金，前金延续了120多年，在中原的胡人都汉化了，他们汉姓、汉字、汉文化（儒释道）。所以忽必烈建立元朝，他分不清谁是汉人，就将自己身边中原的汉化的胡人都认为是“汉人”。

朱元璋本是信仰“摩尼教”，这些教是西亚色目人独有的。明朝建立，朱元璋改为儒教，作为是道统，也就是他建立的朝代是正宗的中原汉人王朝。但是，朱元璋西亚人的本色没有改变，上台伊始就开始将在中原灭绝三千年的“剥皮、活人殉葬、灭九族”等等酷刑用上了。明朝建立之初，留在中原的蒙古人将168个蒙古姓改为汉姓；一部分色目人信仰伊斯兰教改为“回民”，另一部分色目人信仰摩尼教改为汉人；在蒙元时期的汉化的胡人通通名正言顺的变成了汉人，他们就是我们现在汉人祖先的主体，中国人开始向蒙古人种转移。满清入关，剃发易服、满清十大酷刑、文字狱、主子与奴才、杀杀杀到灭亡，都是蒙元时代留下来的“专制和严酷”的表现。所以说，崖山之后无汉人，说的就是中华民族最悲伤的一段时间和历史。

为什么有人说崖山之后再无汉？

回答问题

742年前，也就是1279年3月19日，一位叫陆秀夫的人，背着年幼的皇帝投海殉国，从这一刻起，大宋王朝灭亡。

在历史的记忆中，这是悲壮而无奈的一刻，后世的历史学者便有了“崖山之后，再无华夏之说”。所以在历史的长河中，“崖山”不再是个地理名词，还是一个民族胎记，一种精神符号。随着崖山的崩塌，南宋的灭亡，华夏文明走向没落，中华民族惨遭肢解。

历史学家陈寅恪先生对宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”。

• 公元1279年3月19日，宋、元在崖山（今广东江门市新会区南海中）海上决战，宋军溃败。日暮海面风雨大作，浓雾迷漫，宋朝主将张世杰派船来接宋帝出逃。此时丞相陆秀夫估计已无法脱身，先令妻子投海，然后对九岁的小皇帝赵昺说：“国事如此，陛下当为国死。”于是背着幼帝跳海殉国。
• 七天之后海面浮起十万余尸体，有人发现一具穿着黄色衣服，系着玉玺的幼尸，元将张弘范据此宣布了赵昺的死讯。
• 此消息一经传出，绝望的杨太后投海自杀。
• 溃散的宋军将士劝张世杰弃舟登岸，他说：“无能为力了。”张世杰登上舵楼，焚香祈求：“我为赵家已尽了全力，一位君主死了，又立了一位，如今又死了。我之所以不死，是想万一敌兵退了另立一位赵氏后裔继承香火。现在又刮那么大的风，难道是天意吗?”风浪越来越大，张世杰落水身亡。南宋王朝的残余势力已经全部灭于元朝。

• 一年之后，被俘宋将张钰在安西以弓弦自缢。此前张钰曾为宋朝固守合州，元将给他送去劝降书：“君之为臣，不亲于宋之子孙；合州为州，不大于宋之天下。”

• 最值得商榷和争议的是一代忠臣文天祥，于宋祥兴元年(1278年）十二月被元兵所俘。他坚贞不屈，以各种方法自杀，或有意激怒元方求死。

他被押至元大都(今北京)之初，文天祥仍求速死，但言辞中已不否认元朝的既成地位，在自称“南朝宰相”、“亡国之人”时，称元朝平章阿合马为“北朝宰相”。

此后，就文天祥个人的态度却发生了微妙的变化。据《宋史•文天祥传》记载：他在答复王积翁传达元世祖的谕旨时曾说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可以图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”

后人有所不解的是，《宋史》系元朝官修而不足信，王积翁有可能故意淡化文天祥的对抗态度，那么邓光荐所作《文丞相传》的说法应该更可信。

《文丞相传》中文天祥的回复是：“数十年于兹，一死自分，举其平生而尽弃之，将焉用我？”，这已是承认元朝已经取代宋朝的态度是一致的。

在文天祥被俘前，他的弟弟文璧已在惠州降元，以后出任临江路总管。文天祥在写给三弟的信中说“我以忠死，仲以孝仕，季也其隐”，明确了三兄弟的分工。实际上，文氏家族的确是靠文璧赡养的，文天祥被杀后，欧阳夫人由文璧供养，承继文天祥香火的也是文璧之子。

这更说明，根据文天祥的价值观念，他是宋朝的臣子，并出任过宋朝的丞相，宋朝亡了就应该殉难，至少不能投降元朝出任官职。

史实证明：他承认元朝取代宋朝的现实，包括他的弟弟、妻子在内的其他人可以当元朝的顺民，甚至出仕。在文天祥心目中，这是一场改朝换代，北朝战胜南朝，新朝取代前朝。

• 另一位宋朝孤忠谢枋得的态度与文天祥相同。他曾经担任江西招谕使，也曾五次拒绝元朝征召。在答复那些奉命征召的官员时，他承认宋已亡，元已立，只要元朝不逼他出来做官，愿意当一名顺民，不会有什么反抗的举动，在元福建参知政事魏天祐逼他北行，他最终在大都绝食而死。

• 除了上述两位孤臣，与元朝对立态度最坚决的应当是郑思肖。宋亡后他依然使用“德祐”年号，表明他不承认元朝，希望能等到宋朝的“中兴”。
• “德祐九年”，即文天祥死后次年，他也不再用具体的年份记录，证明他对复国已完全绝望，实际已不得不接受元朝存在的事实。

1. 一方面，由于元朝已经占领宋朝全境，宋朝遗民只能接受既成事实，即使他们心中不承认元朝；另一方面，宋朝从一开始就没有能统一传统的中国范围，早于习惯了与“北朝”相处，并且实际上已经将它们看成中国的一部分。
2. 宋朝与辽、金的关系，宋往往居于次位，如不得不称金朝皇帝为“大金叔皇帝”，而自称“大宋侄皇帝”。
3. 宣和二年(1120年)宋朝与金朝结盟灭辽，绍定五年(1232年)与蒙古联合灭金，都已将对方视为盟国或敌国。

作家海明威曾经说过：“一个人可以被消灭，但是不会被打败”，对应这句话‬的‬是中国一句古话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。”

这一中一外的两句话，都在说明一个道理：一个民族真正的失败，不是经济崩溃，军事失败，甚至不是文化落后，而是精神上的消亡。

此言可基本概述出两宋亡因，以及宋代‬汉民族出现‬的‬问题。大‬宋王朝‬，华夏文化登峰造极，但却开启了华夏被征服的历史，乃至古华夏人的被灭。纵观两宋‬历史‬，这‬正是政治保守、精神衰败、血性消弭的结果。

《江城子•文天祥》

残阳如血报国情。

照浮萍，任漂零。

骇浪孤旅，一程一心惊。

壮志凌云文载道，吟正气，意难平。

精忠安邦生死轻。

碧血鸣，虎贲兵。

戎马倥偬，矢志过伶仃。

征程未卜君莫问，风雨急，且徐行。

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为什么有人说崖山之后再无汉？

“崖山之后再无汉”一语，估计自“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”一语演化而来。而“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”这个说法是由日本学者内藤胡南提出来的。这句话的提出的背景是日本人发动侵华战争时，它企图说明中华文明已经断绝，正统的中华文化由日本传承，这是一种典型的军国主义思想，其实就是是为日本企图吞并中国做舆论准备。

其实，稍有文化常识或历史常识的中国人都应该知道，中华文明绵延五千载，从未断绝。就这一点，已经远胜于“四大文明古国”中的其余三国。

再看中华历史，崖山一役，赵宋灭亡。异族入侵的蒙元，虽然实行了种族歧视政策，并拒绝汉化，但是在统治中后期，其实已经开始开科取士，考试内容也以朱熹的《四书章句集注》为主，所以，即使在元朝的极端民族政策之下，中华文化仍然得以延续。更何况，蒙元的统治延续了97年（1271--1368），即被汉族王朝大明所取代。

明朝的统治，毫无疑问是中华文化进一步发展。王阳明远承孔孟，近习朱陆，又融入佛家禅宗大智慧，使“心学”成巍然大宗，弟子追随者千余人！

其后满清入主中原，并迅速汉化。它的一套体制，承袭明代而有所损益更迭。尤其于汉族文化方面，尊崇儒学，鼓励读书，同时开科取士，广泛吸收汉族人士进入统治阶级内部。清帝吸收明亡的教训，基本个个都是励精图治，文治武功，远胜前朝。尤其于统一多民族国家的巩固及现代中华版图的奠定，都是功不可没。至于清末各种丧权辱国之行为，不能简单归罪为少数民族政权。试想强大如汉唐，其王朝末期一样是各种衰败。如若也遇清朝所面临“三千年未有之大变局”，其处理结果，未必能比清朝强多少。

回归题主的问题，若说“崖山之后再无汉”，试问今朝我14亿炎黄子孙从何而来？试看今日之中国，屹立于世界东方，明显影响到诸多国家的利益，于是这些东洋西洋诸国，买通所谓的文人学者，再拾倭人余唾，重提此陈词滥调，其亡我之心，昭然若揭。我中华儿女，更不可受此蛊惑，丧失五千年中华之精神！

国人当自强！

为什么有人说崖山之后再无汉？

"崖山之后无华夏"，总有人会说是日本学者为配合当年的侵华战争提出来的。其实，这句话出自明末清初的文学大家钱谦益的一首名诗里的一句：“海角厓山一线斜，从今也不属中华。”

讲的是公元1279年，蒙古军队和南宋逃亡的军队在这里发生的崖山海战，这场惨烈的战争之后，煌煌华夏进入了历史上的最黑暗时期。

单就这句话本身来讲，不管历史走多远，这个事实是不能否定的。尽管如今的和谐社会重在民族团结，但是一码归一码，正确面对崖山之后屈辱的历史，跟现在的大中华理念并没有冲突。如果选择性的忘却历史，其实就是等于背叛。

所以说"崖山之后无华夏"，这句话是有道理的。

不得不承认，崖山之战永远是汉人心中的一个沉重的话题，汉族此前在与外族的战争中，虽然有时候也有惨败，甚至像五胡乱华时期，整个北方都被外族占领，衣冠南渡，但是好歹还有东晋偏安一隅，代表了华夏正统。但是，崖山之战后，汉族真正的是“亡天下”，华夏大地全部沦陷于异族手中。历史学家陈寅恪先生对宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。蒙元灭宋，带来的不仅仅是对华夏文明的摧残和贱踏，而且还有蒙元统治者实行的赤裸裸民族压迫政策，将所有的人分为四等，汉人成了最低等的人。

伴随着蒙元残暴统治的加强，华夏文明开始走向了封闭与变态，那种支持我们民族不断前行的血性越来越稀薄，霸秦、强汉、盛唐的阳刚之气变成了难以企及的渴望。我们缺失的不仅有昂扬的精气神，还有民族创造性的整体衰落，由于理性被压制，代之而起的是颓废的奴性文化的兴起。从此，华夏文明不再是独占鳌头，独领风骚，不再具有开拓进取的精神了！

这就是崖山之后的近百年的历史事实，应当说"崖山之后无华夏"是我们民族在无助中最悲情的渲泄。

我们都读过南宋爱国诗人陆游的《示儿》："死去元知万事空，但悲不同九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。"这首诗慷慨悲壮，感人至深，反映出了华夏民族渴望国家统一的时代要求。然而，蒙元代宋，彻底破灭了当时所有仁人志士的美好理想！有位爱国诗人面对亡国之痛，在陆游的墓地前，触景生情，吟诵出苍凉悲壮，同样感人至深流传千古的诗句："青山一发灰濛濛，干戈况落天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。"

所以不能脱离历史背景，怀疑这句话的正确性。但是，庆幸的是我们这个民族，骨子里就有股不屈服于恶势力的精神，这种精神，就是我们这个民族最伟大的财富，虽然多次遭遇强敌入侵，甚至江山更易，但是我们始终不会屈服，总有人在危难之时挺身而出，救民族于水火。1368年，朱元璋领导农民起义，终于驱逐了鞑虏，恢复了中华！

为什么有人说崖山之后再无汉？

所谓崖山之后无中华完全是日本史学家咱们挖的一个血统陷阱，即只有汉族血统才代表中华文明。如果按照这个逻辑，元朝就不能算中国历史，因为执政的是蒙古族，同理，清朝也不能算，因为执政的是满族。

如果再把这个逻辑推广开，既然他们不能代表中华文明，那他们的土地也不能算中华的。

内蒙古住的是蒙古族。

东北住的是满族

新疆是维吾尔族

西藏是藏族

如果咱们真的掉进这种血统陷阱里，那就没法子跟别人解释，为什么这些地方自古以来就是我们的，那咱们的领土就少了一半以上，退化到了宋朝。

而且既然中华文明既然已经灭亡了，那么但凡受过中华文明影响的国家都可以出来代表了，像韩国，越南，日本。这才是日本人的用心。

所以大家不要宣传这句话，这本来就是别人给咱们挖的坑。

为什么有人说崖山之后再无汉？

“崖山之后无中华”这句话，指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，华夏文明自此而绝。

而且纷纷传说这话是日本人内藤湖南说的，他提出了唐宋变革论看来看去，他最像！

日本历史学家内藤湖南主攻的断代史其实是清代史，对于清代朴学推崇备至，显然他是没有这个觉悟提出“崖山之后无中华”的。

但如果把 目光转向中国，便不难找到这句话的原型，出自钱谦益的《后秋兴之十三》：海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎?望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。

所以 “崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明败亡，哀叹山河破碎 ，神州陆沉，后被一些别有用心者曲解为华夏文明自宋亡后断绝。其目的就是贬低华夏文明，以达到不可告人之目的。