如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

“太神奇瑰丽了，打坐的感应太殊胜了。简直无法想象不可思议。”

很久以前一位修行多年的师兄如此告诉一位老和尚。说自己打坐的奇异感应。似乎说是看到了很多平常无法看见的境界。

这位老和尚一个人住在一个乡下小庙子里，粗布衣服粗茶淡饭、平凡的不能再平凡。

老和尚说：吃饭了没有？

师兄答：我顾不上吃饭，想和你老人家问问这个情况。

老和尚也没有理会，自己在那里炒菜盛菜装饭。一会儿他就把饭菜做好了在院子里的桌子上，准备开始吃了。

他老人家做完一个简单的供养和施食后，开始坐下，要师兄吃饭。

师兄没法，只好坐下吃饭。吃了二十分钟。老和尚去洗碗。他不让师兄帮他。

洗完碗后，老和尚休息了一阵子。下午的太阳正好暖洋洋，冬天正好在外面晒晒。老和尚坐在院子里，师兄凑过来，又开始问他。

“师父、打坐这样，行不行？到哪一个层次了？”

老和尚说：祝贺你。

师兄说：然后呢？

老和尚说：然后就吃饭睡觉干活。

师兄说：唉，又是这一套，我是想问，打坐入定了，出现了境界，这么殊胜，在我心头久久萦绕。怎么办？

老和尚说：凉拌。好像我刚才吃的凉拌黄瓜。

师兄要哭了：师父，你说说，接下来怎么搞？

老和尚说：接下来该吃该喝该睡该干嘛就干嘛！

师兄说：师父啊，总不能就是吃喝拉撒睡吧？

老和尚说：当然，还有工作、你还要照顾老婆孩子，还有很多事要搞。

师兄问：你老人家的意思是，不管它了？

老和尚说：是的，不管它了，和它没有半毛钱的关系，能做到吗？

师兄说：做不到，我无时不刻不在想要再进入那个感觉。

老和尚说：进入就进入，也不管它。出来就出来了，也不管它。它很久没有来了就没来了，也不管它，它天天来了就天天来，也不管它。

有一天忽然再也不来了，也不管它，你心里知道了即可，不管它。当然最好忘掉它。

一年后，师兄又来找师父，他说：师父啊，我还是被这个东西困扰，

它好像是我曾经得过的一次奖励，然后无论怎么努力，再也没有这个奖励了，

而且拿了这个奖励，在生活中却处处用不到。

好像在名牌大学毕业后，进入了社会却没有人承认。

我很苦恼。生活的处处我都无法定下来。情绪依然还在飘摇。我搞不清楚为什么会这样，我以前打坐不是很好的吗？

老和尚说：

打坐是一种修行方法，是很多人成功的一个方法，对身心都有好处，

你要知道，你哪里不如法，不受益，和打坐并没有关系，不是打坐造成你这样，而是你自己执着了打坐的奇异，而造成了你堵在这一块化不开。

进而去到了现实的生活里，你依然用那个堵的知见在活着，没有透过去。

知见透不过去，遇到的事情就透不过去，听到的声音就透不过去。

比如你听一首很喜欢的歌曲，一听，你就产生了情感的波动，因那个旋律和歌词产生了回忆和某种情绪的跳跃。

你遇到陌生人没有感觉，可是假如你遇到了一个对你来说很重要的人，你就有了情绪的波动。

你丢了五块钱甚至五百块，你都毫无心动，可是当你丢了五十万的时候，你就舍不得要死要活了。

这些都说明你在座上的那个殊胜，对你的现实生活，完全没有任何作用。

如果是智慧出来了，一旦有修出来智慧，即使没有放光动地没有大地平沉，但是智慧出来了，你就一定或多或少会对世界对你遇到的一切有心态上的转变，你看待世界的方式一定会起变化。

可是为什么殊胜却不等于智慧呢？

因为殊胜是自我的感受，还是六根执着产生的幻相。

都是靠不住的，所以一年前我和你说，要你别管它，不知道你有没有去尝试放下它。

如果你放不下，怎么都放不下，那一定会对你的生活和修行有一定的影响。

师兄问：师父，那么我怎么才能放下它？

一般放不下的东西，必定有点难度，好像缠人的坏蛋，总是来捣乱。

一种记忆挥之不去、一种情结堵在心里、一种无名的心绪不时浮上心头。

唯有默照之。

默照，是默然观照、是静静地用真心照看妄心。

本来你以为那些妄是真的，只有在照看之下，才有“只缘身在此山中”的豁然洞明。

你会发现，是因为你没有抽离去观照你自己，才会误以为你眼耳鼻舌身意所感的都是真实不虚的。

当你默然观照一切事物在你心里如何显影如何反应，你才会细细地咀嚼你坐上感悟到的那些东西，是否如实。

这样，所有的堵塞、搅扰、波动、都会在你默然照看下，悄悄地生灭。

反正它们不是生就是灭，凡是有生灭的，都是幻相。唯有那个能观照它们，又没有生灭的，才是真如。

慢慢地，你才会靠近，或者说，你才会正式腾挪开妄我心，而启用一直都在的真如心而活着。

如此，你才没有上坐和下坐的的区别。

师兄问：那么，我还要继续打坐吗？

你要知道，打坐出现的殊胜，它既是殊胜也是魔障，当你不执著，它就是殊胜，对你非常有益。当你一执着，它就是魔障，对你有害。

它是什么，取决于你，不取决于任何别的东西。

有个文喜打文殊的故事你听过吧？

古时候有一位叫文喜的和尚，他从很远的南方去五台山朝礼文殊菩萨，到了那里后，看到一个茅棚，里面有一位老人。

到了晚上的时候，文喜问老人：可不可以让我借住一宿？老人说：你有执著，不能住在这里。

文喜说：我没有执著。老人问他：你受戒多长时间了？他说：我出家受戒好多年了。

老僧人说：你看你又执著了，若没有执著，怎么会说出家受戒好多年，这难道不是执著吗？

就叫：送客，请走。

这时候文喜就很惭愧，很不好意思，只好离开这个地方。

当他回头看时，原来的茅棚和老人全都没有了，只见虚空中文殊菩萨骑着狮子腾空而飞。

这时候他才后悔莫及，觉得错失良机当面错过。后来他就精进修行，几年之后，终于大彻大悟。

彻悟后他就去一个大庙子里为僧众做饭。

有一天，正在做饭，那个庙里做饭的锅子很大，他正拿着锅铲要劳动，在他面前忽然出现一个文殊菩萨，当时那个文殊骑着狮子在锅台上像蜜蜂一样转来转去。

他看见了不以为然，说道：文喜是文喜，文殊是文殊，我们互不相干，你不要打扰我。他随即拿起锅铲打文殊。

文殊在空中说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，反被老僧嫌。”

文喜看见文殊，用锅铲直接打过去了一点情面都不留，为什么？诸相皆妄啊，菩萨来了，也不做执着。才是真正的智慧。

所以啊，不在于这个文殊现身在锅边上是真还是假，关键在于你认为他是真还是假。

所以你要懂得自如、自在、自然去打坐。出现了任何感应觉受、哪怕虚空粉碎了，也由它而碎，还有个虚空在粉碎，肯定还有路可走。

这才是最要紧的。

平常心就是：没有什么是不平常的。

当你到达这一处，看什么，都没有一物一人一事一音声一境界，对你来说是不平常的。你才算是解脱，才算是有了大智慧了。

如果还有什么是平常和不平常的分别。那就继续在柴米油盐吃喝拉撒里，好好地踏踏实实地修吧。

如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

老公送婆婆姑子孩子去坐车，整个屋子就剩我一个人，很安静，从吵闹中解脱出来的心很放松，我开始打坐…

我在海上的一艘大船上，有一阵很香很香的气味，我很快乐，快乐到极点的那种。香气是我这辈子没闻过的，说不出来的香。仅三秒钟左右，这辈子就那一次，此后打坐努力寻找再无出现过

如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

一切境界犹如梦幻，有什么好说的？再说了，与他人分享所谓的境界，有可能成为他人开悟的障碍。

如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

很多年前，高中备战高考，一天晚上，我学得累了，就端坐在写字台前，闭目存想。忽然口中吞咽的唾液变得无比甘美，心一动，再咽口水就恢复普通的感觉了。自那以后，我确信，中国修行典籍所说的“玉液”真实不虚。

如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

多年前试过一次，全身因为打坐的疼觉一下子消失了，心里无比安宁，灵魂好像要坠入一个未知的领域，心里突然涌起一种无名的恐惧，一下子就醒过来了。

如实回答：打坐的时候，你遇见过什么奇异之事？

我打坐入定过两三次。一次睁开眼，三天后了。我就纳闷怎么三天不吃不喝没饿死。又有一次入定，看见大洪水，水高过我家的阳台。鱼儿成群在头顶上游泳！打洪水！又一次入定，听见有人哭嚎说di震了。我端坐，如如不动，想正是屁话，我坐在这儿怎么没感觉到呢？睁开眼，已经是一片废墟了！！！！！！是那个地方我不敢说啊，怕说是造谣啊。我会不会是常常看见未来啊？