一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

峨眉山一位长发疯僧，给我讲人背诵经典的秘密。解开了我多年的迷惑。

我多年前曾经去峨眉山拜仏，当时我正在学习修行，对背诵经咒等事情非常着迷。自己想逼着自己背诵各类长咒和经文。

于是也想在峨眉山上寻访一下高僧大德咨询。

上去金顶后就是拜仏，拜完了，却遇上各寺庙里在举办法会，也没有什么门路可以找到大德。只好自己往后山走。

因为我以前曾经在茅山昆嵛山等山的后山遇到过老道长，所以在峨眉山我也想碰碰运气。

我一个人走向后山，走着走着，走到了一处密林，天光被遮、地上全是苔藓。我走着走着不小心就滑了一跤。

我躺在地下正在喊疼，忽然一只手伸了过来，我一看，是一个长头发的穿着袈裟的男人。他笑着说：脚底打滑的人，心里也很容易打滑，这是好事。

我被他拉起来，感谢了他，他不理我，直接往前走。我一看这位疯和尚，觉得此人一定不平凡，于是跟着他往前走。

走到一个石头房子处，忽然好几只猕猴围了上来，他喊道：阿弥陀佛，你们几个又饿了吗？一天到晚就是要吃，下辈子还想在这峨眉山上抢劫吗？

那几个猴子一听他说话，居然老老实实地站立等候他。他从口袋里抓出一把花生米，一只几粒分了。猴子们开心吃去。

我跟到屋子前，他回头看了我一眼说：你跟着我干什么？

我说：大师，我跟着你是想问你一些佛法的问题。

他说：你看我啊，不是僧人，我穿的不是僧衣，是破烂补丁衣。你不要以为我是大师，我什么都不是。

我说：你别忽悠我了大师，我看你就不是一般人。

他笑笑：那你有什么问题就问吧，如果我知道我就说给你听。

然后说完他就开始在屋子前收拾东西干杂活。

我就问：一个人修行，背诵经咒，有用吗？

我说：因为背诵有功德？

他摇摇头：求功德，落邪见。

我说：因为有定力。

他说：定在哪个字上？

我说：我不知道，背诵了不是可以训练定力吗？

他说：所以我问你定在哪个字上面吗？

我说：定在一个心上面。

他说：哪个心？

我说：无所住而生其心。

他笑：无所住生的是哪个心？

我一时无语。

他说：你不知道为什么要背诵经典，背来干嘛？

我说：曾经有位老师教我，背诵经咒不用知道为什么，反正就是一心不乱地背了就好。

他说：知道为什么，不代表要执着为什么， 不知道为什么，就容易盲目。

我说：你的意思是我背诵的目的搞错了。

他说：你带着目的去背诵，自然是错了。

我问：那背诵念诵经咒都要不带目的，不带情感不带任何杂质对吗？

他说：非要执着什么都不带也错了。

我有点晦气，说：那什么都是错，还搞得了吗？

他说：就在那个什么都不对什么都不错的里面，念一句，也比站在对错上念一万遍强啊。

我问：那你的意思，真心诵一句，就有功德。

他说：你怎么这么喜欢功德？

不是要你背诵了去考试，也不是要你背诵了刻意炫耀，也不是要你背诵记住了自己自以为不得了。

是一个很好的方法，可是你如果不懂道理，以为是个神奇的秘籍，背诵了就能发光，就能有智慧有功德，那就难办了。

你要知道，它们是很有力量的，但是这个力量是本来的，和你自己的力量是一样的，你不能以为它的力量是外来的另外一个力量，所以就刻意追求，想要获得它那个力量。

这种对力量功德的追求，一旦形成执着，很难解开。

其实这些经咒的力量，就是你内心的那个力量。你要做的是逐渐让它们印合，搞清楚它们是一样的，而不是以为它是哪一处的高维空间给你恩赐的什么东西，拿起来就得意忘形了。

你要背诵是好事，念诵也是好事，可是一定要搞清楚，起码大概的要清楚，你背诵它们，不是因为它们神秘未知、高维高等，而是它们能够帮助你制心一处，协助你与你内心仏心合一。

我问：那你的意思就是，要无心去念。

他说：你说无心已是有心！

我说：有什么心？

他说：有这个无心啊。

我说：那要怎么念。

他说：要无心念。

我纳闷：你怎么又说无心念？

他说：无心就是无心嘛！

我说：你把我绕晕了。

他说：我只是告诉你，不要在头脑里搞七搞八，你看刚才你跟着我搞了几下就会晕，实际上你念诵也好打坐也好生活中行道也好，都要放松清净。

他说：你会不会游泳。

我说：我会啊，我游得挺好的。

他说：你游泳的时候，用力吗？

我说：用力。

他说：怎么用力？是使尽全力，还是顺水势而用力。

我说：当然不能傻用力。游得好的人是很放松的，很不容易累的。因为懂得顺水势而动作。

他说;：就是那个感觉，好像用力了好像没用，顺着水势，放松本能游动，但是一下一下不会断开。在波浪里连续浮起来和前行。修行就好像是这样，不要傻用力，好像划龙舟那样去游泳，就算大力士，也肯定半小时不到都累坏。

可是会游泳善于游泳的人，下水后一直能浮着，不沉下去，很自在，一点都不累。可是他又是在动，手脚全身都在不断进行着。这个状态很难把握，它不强求、也不放弃、一直都在，却不紧张和执着。

这个游泳啊，你看过小婴儿游泳没有？

我说：看过，我孩子也游过。

他说：你看那孩子没有经过培训，往水里一放，他自己会游泳。游泳是什么，是人的本能。很多人学游泳都是被人强行丢下水，丢下水一下挣扎几下就打水几下就学会了。

游泳是我们本来就会就有的功能。我们在水里只要找到了那个本能的感觉，就知道怎么用力了，用力到不需要刻意用力，自然蹬腿划手呼吸。

修行也是如此，你要搞清楚，你本来是圆满的，是不需要刻意要改变什么要修补什么，你只是借用一些方法，去找到本来就有一直都在的那个东西。

一切的方法都是让你学会自然游泳的利用手段。方法不可执着不可得，不必渴望期盼它的功德。它就像是闹钟，叫你从梦里醒来的一个闹钟。

所以我们懂了这个道理，这些观念清楚了之后，你就不容易执着那些杂七杂八的东西。

如果你愿意背诵，就去背诵，不愿意背诵想用其他办法就用其他办法，不必勉强，不必逼自己太过了。如果背诵，你就认真背诵，用心背诵，什么是认真用心背诵，就是我刚才说的善游泳。

认真自然用心，却不刻意不强求不傻用力。这就是善游泳，永续不断、却不勉强。

他说到此处，旁边几只猕猴忽然雀跃起来，手舞足蹈。他喊道：几位大菩萨啊，别乱搞啊，等会又饿了，我没有几颗花生米了啊。

（本文由真实旅游经历改编，观点仅供参考）

一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

心经是我两年前因缘之下所接触到的，那时每天都给念个几遍。不知道哪天就会背出来了。而大悲咒，十小咒是我去年8.9月份这样接触到的，每天一遍两遍的去读，但是都没有精进努力，属于三天打鱼 两天晒网的状态，也是在最近两个月才坚持每天去诵读的，从一开始念的时候拗口，到现在熟读成诵。但是背的话还是没有完全的背下来。

但是能把楞严咒给背了下来，楞严咒是咒中之王，字数有2622个字。刚开始念时很多字都不认得就对着注音慢慢去读，每天三遍，但是也不是很精进，也是偶尔念一下。最近一个月才开始坚持每天都要念，到现在就能把楞严咒背下来了。

所以会背诵咒语，并不是他是怎么想的，而是一个人有那份心，每天精进努力。开始念不顺就慢慢念，念顺了背下来就容易多了。只要你有那份心去背诵，你也是可以把这些经咒背下来的。

一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

我是一位在家居士，会熟练背诵《楞严咒》《大悲咒》，这两个咒是我的定课，其中《心经》《十小咒》过去背诵过，现在没有背诵。我是这样想的：如果当作定课了就不能间断，要天天做功课。

南无阿弥陀佛

南无楞严会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无华严海会佛菩萨

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

南无金刚藏菩萨

南无十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜

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一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

能把《大悲咒》和《十小咒》还有《心经》都背出来的人，平时肯定也会做这些功课经常读诵。

我平时有时间也会读一读《心经》和十小咒里的准提咒。

其实读几遍就自然记住了，也没有刻意去背。

现在每天睡之前都会躺床上心里默念一遍《心经》然后很快就能入睡。所以个人觉得《心经》可以安眠。

以后睡不着不用再数羊啦。

一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

我用了近十个月的时间把楞严咒和十小咒默记于心，每天晚上睡不着就躺在床上默念，不觉间就睡着了，也常默念《报父母恩德咒》，最易念的就是《大悲咒》和《心经》。我因生病致残，无法劳动干活，每天缝十字绣消磨时间，以前没智能手机时，我边缝边默念咒，现在会用智能手机沉迷小说头条，都说手机害人我也甘愿入坑，没办法。心诚则灵，佛在我心！

一个人能把大悲咒十小咒心经都能背出来，他是怎么想的？

我个人觉得一个人能把大悲咒、十小咒、《心经》都背下来可能说明两点：

第一，有目的的去背：

有可能是受了佛教某位师傅的指点，也有可能他自己本身很喜欢佛教，并且与大悲咒、十小咒和《心经》颇有缘分，自己想通过大悲咒、十小咒、《心经》的背诵，来达到自己内心的所要达到的某种境界或目标。

比如：通过诵读让自己浮躁的心能慢慢沉下来，静下来，逐渐减少自己的欲望，去除烦恼的根源，慢慢体会生活的美好，品味活着的真正含义。待人以物，学会放下，学会感恩，学会包容，学会谦卑，学会聆听，学会止语，学会坚持等等。

总之，通过诵读你真正能够悟到多少东西，就看你是否用心，找到了“本心”，也就找到了那个真正的自己。

第二，没有目的的去背，就是单纯的喜欢。这样的人如果能够坚持，也许有一天会得到不可思议的果报。正所谓“无心插柳柳成荫”。

总之，无论你起初出于什么目的，只要我们在背诵的过程中能够用“真心”去对待，那么你就能感受到其中的乐趣，这就足够了。

最后，把《心经》里自己最喜欢的一句话与大家分享：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。