人死了还有什么？

一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙，说的我不但不害怕，反而神往。

有一年我去扫墓，清明时节雨纷纷，墓地行人欲断魂，我祭完先人，正在一旁休息，一位老大爷正在旁边扫地，我一看他那个样子，正是双眼矍铄童颜鹤发，腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足，怎么看都不像个扫地的工人。

我就起身跟他问好，问他：大爷，您是在这里扫地的工人吗？

他说：嗯。

继续扫地。

我问：在墓地工作，您不忌讳吗？

他说：不忌讳，我的工作和医院接生的护士差不多，她们迎接生命，我护送生命进入下一个阶段。

我一听就觉得这个人不简单，就问他：人死了还有什么？难道不是白骨一堆灰一撮吗？

他说：你说的人，少点东西。

我说：少点啥？

我说：原来是这样解释，也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗？

他说：灵魂没有所谓死掉生出来，它一直以来都在那里，借你的躯体走一程而已。

我说：我虽然也听过这样的说法，但是我却不太相信，主要是灵魂无法看见。

他说：看得见就不是灵魂了，世界上有许多的东西看不见，但是不能缺。

我说：哦，是吗？我们能用的不都是看得见的吗？

他说：空气你看得见吗？你没有了就死。

我说：哦，那是肯定，还有呢？

他说：情感看得见吗？你没有就活不了；欲望看得见吗？没有你就没意思；声音看得见吗？没有你就是聋子；风看得见吗？夏天不吹睡不着；

温度看得见吗？没有冬天就冻死。所以说，看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了，就变得重要起来了，因为看不见了，

看得见的时候，根本不在乎他。到他睡在这土里面了，看不见了，你就知道原来没有好好珍惜他。

我说：大爷您说的太有道理了。那我们死后，灵魂真的不会死吗？

一辈子折腾下来，最后一死，发现空无一物，钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的，统统都是梦幻泡影无可得。

所以没办法见主人公，灵魂也是蒙着一层膜的，糊里糊涂还要继续痛苦迷茫，又会辗辗转转去下一趟旅程，去寻找下一个机会。

这一生，每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜，透亮澄澈，不受生死的拘束。但是难啊，实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟，继续弄。

一旦有人珍惜这辈子的机缘，好好地对待自己的生命，就有机会摘除这层膜，和真正的主人公见个面拥抱在一起，把梦幻泡影全部堪破

否则，面对死亡，实在是恐怖。想想自己这副躯体，这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体，很快没有了血色、干枯僵硬，

被放进棺材里塞进火炉子里，一顿操作变成了白灰，从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。

再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的，看着子孙满堂已经抱不了，钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么？

我说：您越说我越觉得恐怖。

他说：人死后，在世界上什么都留不下，一无所有。唯独灵魂还会在，灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬，灵魂之所以叫做灵魂，就是因为他是有灵性的，不受物理世界拘束的。

我问：那他受什么拘束？

在这个世界上，谋求躯体的享乐是无可厚非，然而只管谋求躯体的享乐和拥有，不管灵魂的滋养和解脱，最终可能会非常糟糕，那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。

我问：那么，如果灵魂得到了解脱呢？

他说：灵魂得到了解脱，也就是说，灵魂和真正的主人公相认了，拥抱在一起了，发现原来根本不需要解脱，这即是解脱。这个事情，一旦发生了，或者正在发生的路上，这个人将彻底改变对死亡的看法。

他会明白，这一个生命的死亡，无非是一次暂时的歇场，是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕，绝对不代表一切都没有了，而是新生的开始。

他会知道，生命有无数个节点，生和死，是常规的节点，也是可以重叠的节点，没有死就没有生，没有生也就没有死，死的时候同时也生，生的时候同时也死。

他将不再执着那些节点，他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已，除此之外别无其他意义，人的死亡是悄无声息很快速很干脆的，就那么一口气。我们过于看的重要了。

我说：照你这样一说，死亡难道是一件很好的事情。

他说：死亡没有什么好与坏，好坏都是我们自己给它安上的意义，参透了死亡的人，绝对不会害怕死亡，来了会勇敢淡然地面对。

因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了，才有可能参透死。所以孔子说：未知生焉知死？

我说：想不到在一位墓地扫地大爷的口里，听的到这样的死亡见解，感谢您啊大爷。

他笑笑说：你不嫌弃我晦气，和我聊天，当然我要告诉你一点真实的事情，免得辜负了你的提问。

说完他继续在细雨纷纷中扫地，那身影，犹如一位地狱门前的摆渡人！

人死了还有什么？

走了的人，都不回来，所以人走了还有啥，自古以来就说不清楚。但我相信，不会那么简单就啥都没了。

因为我听说和遇到过的一些事，让我觉得，现在说人走了就啥都没了的人，基本上都是没遇见过事儿的人，或者是思想上的自闭者。

世间很多无法用常识和现在的科学解释的事情，被人们忽略了。太多太多被忽略了，唯物认知还停留在唯可证认知的阶段。就像我们和古代人说电子电波量子分子一样，他们不会信，因为他们对微观世界的认知程度还太肤浅。所谓我只相信能证明的，就是这种人。

更加精微的世界，我们远远没有认知，现在物理学也认知不到终极。

死很可能和终极有关。

人死了还有什么？

人生从出生到死亡，都会面临生老病死，这个是自然规律，谁也无法改变。不必恐惧，可以坦然面对人生。

相信好多人都会回答，人死了肯定什么都没有了，但也未必。具体你可以做到以下几点：

1、人死了，有子孙后代，后代的繁殖也是对生命的一种尊重，让生命得以延续；

2、人死了，可以捐献自己的钱款，让更多人得到帮助及发展，造福社会，留下自己芳名，让历史铭记，受人尊敬，这个是另外一种大爱；

3、人死了，可以捐献自己器官，虽然有些残忍，也许家人不太接受，但让更多的病患者健康康复，也是对生命另外一种诠释；

4、人死了，虽然肉体肌肤不复存在，但正能量的精神及灵魂，永远抹不掉，我们的革命烈士、革命先辈们的为国为民奋斗献上自己的生命及财产，所谓可敬可爱。

所以人死了，并不是一无所有，让别人得到就是自己所有。

人死了还有什么？

人死了还有什么呢？我认同朋友们的仁者见仁，智者见智。百花齐放，各有千秋。

但是我认为还有更重要的，就是还会留下名声；即“人过留名，雁过留声”。

人过留名，雁过留声。意思是人虽然走了，其名却让人难以忘怀，如同大雁飞去，留下其鸣之声。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人之事。

人过留名，雁过留声 。告诉我们人生就像匆匆过雁，不必太看重物质利益，因为人的肉体很快就会消失的，所以要重视精神追求，注意加强自身修养，为自己留下美好的名声。

屈原（约公元前340—公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。屈氏，名平，字原。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。端午节就是纪念屈原的节日。

岳飞（1103年3月—1142年1月），字鹏举。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄。被奸臣所害，死于狱中。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。这是岳飞还我河山的怒吼！

戚继光（1528年11月－1588年1月），字元敬，号南塘。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全。

林则徐（1785年8月－1850年11月），字元抚；是清朝时期的政治家、思想家和诗人，他一生力抗西方入侵。主张严禁鸦片，实行“虎门销烟”，是抗击英国的民族英雄。

屈原、岳飞、戚继光、林则徐是无数爱国人士和民族英雄的杰出代表。他们留下了一世美名，爱国精神和民族气节至今扔在激励着我们勇敢前行。

在历史和现实中也有很多卖国贼、奸臣和汉奸，但是他们留下的是一世骂名，遗臭万年。

（图片来源于网络）

人死了还有什么？

人死了还能有什么？对绝大多数的老百姓来说，在整个社会里，不可能留下名声，更不可能留永世的精神遗产，也不可留下几代人不劳而丰衣足食的财富。但老百姓还是有可留的东西，第一，可留后人，延血脉，传承、兴旺百年家族。这是最实在、最有生命意义、最丰厚的遗产。只要香火不断，一代传一代，可传承数千年。还有什么比此项重要呢？但如此伟大，超越自身生命意义的大事，却被人忽视了，淡漠了，不知道死还有什么，只盯着名声和钱财，而忘记最根本的遗产。为什么，中国几千年的文明史，非常重视无后，是有人生的重大意义。第二，既然有后，就要注重后人的兴旺发达，数百年不衰，留下治家兴家的精神遗产。这不是很难的事儿，但是没有几个人关心这个问题。生前没放在心上，死后也就是空白。即使有一二句，也基本不管用，有和没有是一回事。精神遗产虽说不能传承千年，因为时代在不断发展变化，管二三代还是可以，曾国藩对家族的杰出贡献，就是兴旺十代人。第三，留一栋房子，不在有多大多宽，而在于精，有传承意义。不要它管多久，而是在五六十年后，显出它的地理位置的优越性，即使拆了，也有很大的经济补偿。这个难度大些，只要留心专注，应该说有不少老百姓能做得到的。平凡里出伟大，小人物筑成大时代，人死后还有什么，也是如此。

人死了还有什么？

人死了还有什么？对自己，死了烧掉就完了。对后代留下的只有“名”！（千古流芳）（千夫所指）请选择