一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
修鞋匠老何和我谈本元妙明自性如何修不得！
我家楼下有个修鞋匠老何，常常助人为乐，十几年修鞋子的价格不涨价。街坊都很喜欢他，他童叟无欺，为人和善。我常常没事把鞋子弄烂去帮他做点生意，也顺便听他说说话。他说话挺有意思。
我问他：一个人如何在日常生活中修行，成为德行高尚的人？
他说：打住吧。最好不要去修行成为德性高尚的人。
我说：你怎么说这种话呢？不成为德行高尚的人，难道成为一个德行低卑的下流无耻之人吗？
他说：德行高尚不要去修，凡是要去修成德行高尚的人，大多数德行的高尚不起来。
德行高尚的第一条善良正直，就这4个字就修不来，他是人与生俱在的。这是我们的本能。
（本能不需修）可是这个本能呢，经常被外界的俗世洪流所冲垮，所污染。
与其说要去修成德行高尚。还不如说要好好维护这个本能。
本能又怎么能够修得出来呢？他本来就在，本来就有那么多，他不增也不减，不多不少不强不弱。
你看着有些人好一点，有些人差一点，只不过是他们被污染的程度不一样。
就像你的妙明本元自性也是本来具有的，你不能说我要去把自性修出来。
他永远就在那里，也是不增不减不动不摇的。
可是虽然说不修，你却要去发现，你要去发现这个本元妙明的自性本来就在那里。而这个发现的过程看起来好像是在修行，其实用修行两个字还不是特别恰当。
我说：为什么呢？打坐参禅念经念咒念佛拜佛，84,000法门不都是为了修行吗？
他说：是的。明白之前可以叫修行，明白了之后就不能叫修行了。
（何其自性本自具足）修行的前提是。认为我坏了，认为我糟糕，认为我还不足。就像我修鞋子，鞋子不坏，是没有必要修的，
可是，我并没有坏，我哪里坏了？我本来就没坏，我也并不糟糕，我哪里糟糕了，我本来就并不糟糕，我并没有不足，我天性具足，本自具足。
六祖说——何期自性本自具足。
如果你有这样的意识。有这样的认知，你就会明白。刻意的修和自然的悟有什么样的区别？
刻意的修是没有方向的，那个心愿很好，可是方向不对。
假如我要从湖北出发去朝拜山西五台山。那个心愿非常虔诚非常的勇猛，可是如果我没有看地图，没有这种地理概念。抬起脚就瞎走，不往西北走，却往南走走到海南岛去了。离五台山越来越远。
发心重要吗？发心当然重要，可是发心要配合明理。要配合正知见。
自然的悟，则是在春夏秋冬柴米油盐的浸润中，启发灵性，逐一逐一擦亮双眼，一层一层抹去经年累月造成的误会；将自己这湖水安置在飘摇风雨之中，沉淀尘沙，静看波浪涟漪如幻如梦如露如电。
（你的本能）就像一个人要修成道德高尚的人。你要明白，道德高尚是修不成的。你要真正成为道德高尚的人，必须把道德高尚成为你的本能。
什么是本能，就是你不会拿出来炫耀的，比如你不会天天跟人家说，你看我多厉害我会走路，唉，我会吃饭的我还会睡觉，你看我厉害吧。
这就是本能，本能不需要你炫耀，也不需要刻意去追求，你只要需要维护，比如说你要好好走路，别摔断了腿。你要好好的吃饭，别噎着了。
本性同样如此。妙明本元自性。也是不值得炫耀的。不需要去追求的。他本来就在。就是他在支撑着你生命的动能。
你能活着就靠他，你能感受这个世界，你能看见，你能听见，你能吃到，你能触摸到全部都靠它。
所以你无需要说经过千辛万苦去把它从哪里无中生有修出来。
不过你可以从日常生活中去体会他，去慢慢体证它。去褪掉障碍它的无明蒙昧，去尽量呈现它的存在。
（一座湖）我们之所以是无明颠倒众生，就是因为平日里在日常生活当中我们把这些外境的客尘，当做真实的自我感受。遮挡了本心的呈现。
就好像一个湖，因狂风起了惊涛骇浪。我们去把这惊涛骇浪当成这个湖。
须知这惊涛骇浪，虽然也是从湖里来。他的本质虽然也是湖水，可是他不是湖。
他只不过是湖水因风吹动而形成的动荡。等风过。湖水恢复平静。这才是湖的本体。
可是我们每一天都活在湖的惊涛骇浪和各种波纹涟漪里面。
你如果要去修，是不可能从哪里又修出一座湖来？
你要做的是辨别，辨别惊涛骇浪，波纹涟漪只不过是暂时的幻境变化。
辨别之后，时时回归湖的本体。认知到自己，本来就是这座湖的这湖水。
本来就是通明澄澈，平静安稳的湖水。如果彻底明白这件事，你再也不会随着波浪起伏，随着涟漪飘荡。随着湖里的几条鱼跳跃。
而这些东西通通能够都在日常生活当中得以实现。
（如何通过日常生活去发现这个本心呢？）那就是观照。
《心经》说观自在菩萨，行波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这句话里有两个字，观和照，非常的要紧。
我问：观照和观察有什么不一样？
他说：观察是动的觉知。观照是不动的照看。
观照是以客观的一份良知，照看当下的你。
犹如一个没有主观成见的屏幕，把你的心念行为举动一五一十同步出来。不做判定、不做干涉。
它不是躲在暗中的侦查，没有窥探之意，它是完全紧贴却又有距离的。能观照所观照只是如此，自然而然不加工不作意。
这样下去，你会逐渐清晰自己的念头和行为，是如何地生灭，是如何在牵引着这个你的生命行为。唯有清晰地知道了，你才不至于混乱，不至于盲目。
日常生活是繁杂而多变的，你一会儿要看手机，一会要工作，要听人说话，要左思右想，你看到喜欢的厌恶的，都会马上做出反应，这些林林总总，无非是你的心意识在随环境而动摇，变得混乱和无法掌控。
然而这些鸡毛蒜皮的杂项，却是给你发现本心的极好机缘。
长此以往，你的本性本心，终有一日可以被你发现。
一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
坚信马列主义毛泽东思想，信仰社会主义共产主义，向雷锋同志学习，全心全意为人民服务，对待同志象春天般的温暖，对待敌人象秋风扫落叶一样残酷无情。甘做人民的"傻子"。…
一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
多读书，读好书，吸取正能量的东西。在生活中，与人为善，邻里和睦，遵守民间良俗和国家的法律法规。讲诚信，严以律己，宽以待人，多行善事，帮助他人。
一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ！真正的修行！就是不断修正自己在日常生活中的自私自利的错误行为！人都是从幼稚到有知，从愚痴到智慧，从野蛮到文明，从俗不可耐到德行高尚的过程中走过来的！当然，这是以提问者“成为德行高尚的人”这一目标而言的。遗憾的是，好多人并没有这一明确目标！所以就只能在自私自利，随波逐流，漫无目标，昏昏噩噩地只为自己的一己私利或一家之计而耗费一生了！俗语有言：不白活一回！这说明大多人都是想要有所追求，有所作为，有所成就的！尤其是而今都上学读书，都有了文化素质的时代！即使旧社会大多人都无条件上学读书，没有文化知识的时代，还有“活到老学到老！"这一谚语的！这说明，每一个正常人都是不甘心于昏昏噩噩虚度一生光阴的！“不白活一回”，确实道出了天下人的心声！活到老学到老，也道出了能有所作为的必由之路！成为一个德行高尚的人，也就是佛祖说的：“脱俗"，“出离"，达彼岸之真实义！彼岸者，从俗不可耐充满贪嗔痴的自私自利境界升华到成为“一个纯粹的人，一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！”这是毛主席说的！可见毛主席比释迦牟尼说的内容具体，明晰，大道至简多了！这也就是佛理佛法的精髓！道祖老子《道德经》说的：以天下人之心为心，上善若水，上德不德济世利民，道德圆融，立德天下，亦如此义！这也足以证明，中华人民共和国的开国元勋毛主席是真正大彻大悟了的人，是真正得道了的被人们视为最高境界的“圣人"！并且超越了佛祖，道祖二位。何以故？因为佛祖释迦牟尼，道祖老子都只是得了道之理，明白了德之融通之法！将理论著经立说传于后世。毛主席可是亲自躬身力行，以身作则，率领全心全意为人民服务的中国共产党人与全国人民同心同德，同甘共苦，历经艰难险阻，突破重重磨难，推翻了压在人民头上的三座大山，打败了日本侵略者，战胜了西方列强一众魔鬼的百般刁难，赶跑了蒋家王朝独裁者，终于建立了中华人民共和国，使中国人民重新站起来了！佛祖“普度众生"的目标实现了！道祖老子的与天下人和其光，同其尘，共建共享的天下大同，天下大治成为了现实！而今毛泽东思想哺育的一代新人承前启后，与时俱进，顽强拼搏，卓越奉献，总共只用七十年时间使中国越升至了世界强国之列，十四亿华夏儿女的生活水平比旧社会的地主富农还高，幸福指数是亘古未有过的！所以，照实来说，佛祖，道祖的修行真旨就是让人们在社会生活的现实实际中修行，实践，实证，实修的！而不是钻入深山老林庵堂洞府闭关打坐，追求四禅八定的非想非非想虚无状态，以获得其乐无比的“不能说"境界享受而为大彻大悟，成佛成圣的！能不慎乎？！何以故？道曰：天道无私衣养万物；佛曰：正等正觉普度众生。可见只贪求为自己成佛成圣而枯木朽座或空口念弥陀而无德于人，无功于世，是不如道，不合德的！无功无德，何来功德圆满？！成为德行高尚的人，皆由社会生活的实修实证，诸恶莫作，众善奉行，积善成德，神明自得中来也！若走火入魔了则枉费一生人身，白活一回矣！慎之慎之哦⊙ω⊙！
一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
想修行成一个德行高尚的人，这既是一个人人都能做到，却又是非常难以做到的事情。因为人性本身就有两面性，也就是好与坏双重性格，修行就是佛教讲的去掉贪嗔痴，所谓修行，顾名思义就是修正自己的言行包括思维，让自己去掉错误的选择，朝着正确的大道方向前进，那什么又是道呢？道就是老子所讲的不能用言语表达又真实成在的一种自然规律，这就须要我们去分析去理解去悟出其中的奥秘。在日常生活中修行成德行高尚的人，这就要明辩什么事情应做，什么事情不该做，什么该想，什么不该想，什么该说，什么不该说，总之就是去掉不符合自然规律和道德规范的一切行为，去做合乎大道逻辑的事情。所以看起来比较简单真正做起来很难，这就象你看到狼吃野兔，你说该怎么办，救了兔子饿死了狼，不救兔子又将死去，这就是困惑人生，好多人要去修行的原因，只有悟出了其中的道理，才会证道，才明白什么是悟道。想做一个高尚德行的人，首先要明白什么该做，什么时候做，怎样做才既合天道又合人道，只有知道这一切奥妙，才能修行成一个德行高尚的人。
一个人如何在日常生活中修行成为德行高尚的人？
不欺心
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