儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
用哲理忽悠卖烧饼的大爷,一番忽悠,把死生有命富贵在天八个字说的热乎乎滚烫烫香喷喷,害我又买了他十个烧饼。
我家附近有个卖烧饼的大爷,每天在他那十平方的小店里,累死累活做烧饼卖,甭管是三伏天热死狗,还是三九天冻死鸭,他都坚持做烧饼,除非狂风大雨没人出来他才休息一下。
这大爷喜欢拿个收音机摆在烧饼炉子前自己听新闻,说起话来天南地北混不吝,古今中外尽在他三寸不烂之舌中翻卷。
正所谓:贩夫有心做专家,烧饼一块论天下。反正只要他自己不尴尬,尴尬的就是别人。
我常常被他忽悠,听他论道,他说只要我觉得有道理,就得买十个烧饼。我每次都和他抬杠却无济于事,姜还是老的辣,脸也还是老的厚,就我这三脚猫的道行,在这一里地的地界,我是玩不过他的。
但是奇怪,每次听完他忽悠,我又上瘾,常去找他求教问题,要知道,穷居陋巷,一箪食一瓢饮,有大爷烧饼忽悠白活几句,我不改其乐啊。
那一天我没吃早饭,渐渐觉得肚中饥饿,打开冰箱,即无馒头也无粥,便踏人字拖四角裤,顶着寒风去找烧饼大爷。
到了他店,没啥食客,因为风大,我便站在寒风中与他扯淡。
我说:儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么?他说:儒家东西我不是很清楚。我只知道死生有命,命却由我,富贵在天,天在我心。
我说:死生有命,为什么命却由我呢?
他说:命不由你,又由谁呢?你的命运际遇都是你在承受啊。你就是你命运的报身了。
你在做,你在受。这种命还不由你,难道还由别人?
我问:那儒家的话说错了吗?
他说:儒家的话当然没错。死生是命中注定的。尤其是生,每一个人都控制不了自己的来路。
当然有些观念认为生也可以驾驭,当然是驾驭所谓下一辈子的生处。
可是我们想,这一辈子没过好何谈下一辈子。所以儒家说死生有命不是要你认命,而是要你把这辈子过好。
你不要以为还有六道轮回可以慢慢来,这辈子把好事做好了,下辈子投生个好地方,不再像这辈子这么受苦。
你不要抱着这种侥幸的心理。你好好活做个爱吃烧饼的好人是一种本分,是应该的。不过古圣贤为了教育不好好过日子的人,当然用这种轮回观念去教育他是很对路的。
我说:一切都注定,还怎么好好活呢?
他说:那要看是注定什么?
所谓有死生有命,不是注定你什么时候生什么时候死,不是注定阎王要你三更死,不会留你到五更,他不只是说这个。
他说的这个死生有命是总揽来讲的,是普世价值。是告诉你天下所有的生命都是这样生过来,将来还是要死回去。
你不要以为你是长生不老的。你既来之则安之,要好好搞。
另外,人生有旦夕祸福,死生有命,就是说你也有机会遭遇横死,你的亲戚朋友也有机会中途夭折。你得接受这种事的发生。
虽然大家都必有一死,但是各有死法。能否在有限的生的时间里把生命活好了,这是儒释道三家共同关注的问题。
我说:以你这样说,儒家这句话死生有命。这个命,并不是命中注定的意意思是吗?
他点点头,笑着说:你开始领悟了,它表面上是这个意思。他内在想表达的是生死无常的意思。
生死无常。是一个无可辩驳掰不倒的真理。要是算命先生吹胡子瞪眼睛跟你说,你过几天就会死掉。你也大可不必相信他。因为这个道理。早就摆出来了,生死无常嘛,谁都有机会会死掉。
在你可知和不可知的因果关系里里面。你有可能会发生任何生死的情况。所以我们不必需要求神问卦,让算命先生告诉我们生命在何时结束,我们是否有血光之灾?
我们只需要明白生跟死都是无常的。是可以变化的。接下来自然就会有其他的价值观进来了。比如说死有轻如鸿毛,重如泰山。那你如果很重视自己的这个死亡的意义,当然会去追寻重如泰山的死亡方式。
马革裹尸,战死疆场。鞠躬尽瘁,死而后已。或者寂然悄悄地走不带走一片云彩,这都是自己去追求的。所以死生虽然有命,其实还是由我。
你造什么样的因就有什么样的果,你是怎么样的生着活着,就决定你如何去死。我天天在卖烧饼,将来我很大机会是倒在这个炉子前。
可是人世光阴滔滔。我们常常觉得自己一无所知,尤其是对未来完全不可预测。不知道明天会发生什么事?
但如果我们搞清楚生死有命其实讲的是生死无常。在这个无常里面,最好就是做到朝闻道夕死可矣。所谓朝闻道,就是搞明活明白了,好好活,每一天都活得挺好。把每一个当下都活得挺好,你还会怕死吗?不要说晚上死可以,马上死都行。
我说:我曾经看过一个视频,是一个老人去瑞士进行安乐死,他全程非常淡定。就像平常生活中一样和亲人聊了一会天就安然的喝下了那瓶药水走掉了。
如果一个人能够这么平静,从容的面对死亡。是不是说明他已经活明白了?
他说:那是当然的。他活得非常明白了,他既不放光也不动地,他也没有神通也不会开坛讲法。但是他有个最大的神通,就是从容淡定的面对死亡。这是所有人几乎都很难做到的。
所以说死生有命这4个字后面还有4个字,那就叫做无怨无悔。
如果你懂得死生有命,最应该做的就是活好每一天,活好每一个当下。人生在死之前做到无怨无悔。这个简单的道理是人世间最难做到的。
大道至简因为至简反而很难做到。
我说:听您这么一分析,我这才知道原来死生有命不是要我们认命。而是让我们好好活。他说:是的,古圣先贤说话从来都不要我们随便认命。但是他们希望我们知命。
当你知道命运的规律。知道一个人生死无常的铁律。你自然就不会糊里糊涂的认命了。你会用最大的勇气,最充足的生命能量去迎接和接纳你每一分秒每一件事。
所以说这才是死生有命的终极意义,因为这个命说的是你的生命。是你自己的生命能量决定了你的死生,决定了你生的质量和死的价值。
我说:那么富贵在天,天在我心又是什么意思呢?他说:富贵在天。表面看上去像是在说冥冥中自有一个主宰,掌握着你的富贵财运。
可是这主宰就算再明确。天下人也是不满意的,因为我们需要满足自己的贪心贪欲,功名利禄。是世间最放不下的东西。
富贵功名利禄这些东西,其实就像人的快乐一样。他看似是你的,但却又不是你的。
你觉得你拥有了他。他却常常忽然间消失,并且他有一天也终将永远消失。
天生我材必有用,千金散尽还复来。看上去好像很自负。但其实这是一种潇洒和自在。
财富和快乐;贫穷和烦恼;好运和霉运。这些东西绝对不是外界上天给你安排的。
上天清清静静,灵灵明明。它可没这么傻去帮你安排这些东西。
这些都是在你的心里安排的。
你的心有这样的一个力量,有这样的一个体系,有这样的一个认知和定义。心的力量,是宇宙间最大的,虽说富贵如浮云,我们却被浮云忽悠地团团转。
可是我告诉你,多年卖烧饼的经验告诉我,不可小看浮云,烧饼真实不虚,就是一团一团的面粉和肉馅和芝麻,实实在在地烧烤出来,成就了我的人生。
烧饼也在心的体系中,做买卖也都在这个体系中,我们的七情六欲、喜怒哀乐,六根六尘,统统都在心的体系中,它们本来都是一体的。你可不要把他们分开,把欲望啊偏见啊贪婪啊都划归反派,自己站在清净高尚这一边,和他们对着来。
你要搞清楚,天在我心,你的小心肝儿可装着大宇宙呢,这就是个烧饼。万法皆在一饼中!
我问:怎么解?
他说:包圆啊。都在饼中,毫无例外,无漏无尽,不必分别。便没有烦恼执着。
所以啊,你要懂得这个道理,就对富贵二字有了重新的认识了。你会明白你这个人你这颗心,和你的富贵因缘的一切关系。你也能完全彻底地自然而然地接受你和富贵的一切互动。
我问:大爷,您能不绕吗?来几句痛快话。
他说:追求富贵、错失富贵、得到富贵、享受富贵、放下富贵、忘记富贵、看富贵聚散,如观花开花落。此生无怨无悔。本来富贵,富贵本来。
- 你再也不会因为贪图富贵而疯狂张扬;
- 你再也不会因为错失富贵而失魂落魄;
- 你再也不会因为得到富贵而得意猖狂;
- 你再也不会因为享受富贵而不可自拔;
- 你再也不会因为没有富贵而一生怅惘。
我听了,虽然不明白,却也心服口服,反正被他忽悠地是一愣一愣的,感觉热乎乎滚烫烫香喷喷,口中不自觉流出几滴哈喇子甘露来,才记得自己没有吃早餐,只好扫码付钱,乖乖买烧饼十个。几口下去,吃得洗尽铅华呈素姿,满口芝麻不自知,不亦乐乎不亦乐乎。
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
年龄越大,越来越感觉冥冥之中,一个人的生死、富贵是有定数的,我相信“生死有命,富贵在天”的说法。
父母生了我们三兄弟一个妹妹,我排列老二,3岁之前,身体虚弱,经常感冒发高烧,有一次高烧不退,呼吸困难,奄奄一息,父亲背我去公社医院,医生说来晚了,已经无能为力,父亲背我回去,无可奈何对母亲说没救了,等断了气,弄出去埋了,顺手把我丢进谷草堆里。
母亲一个劲的哭,大约两小时后,母亲看我断气没?发现还有呼吸,拿了几件烂棉袄给我盖上,直到傍晚,我外公送他钓的鱼过来,发现我睡在谷草堆里,一边骂我母亲,一边把我抱起来,用他随身携带的烂红薯烧酒,擦我额头,手心、脚心和胸部等地方,还给我灌了不少白开水。
父母对外公说,别瞎忙活了,已经没救了。外公不管不顾,整晚没合眼,一直用酒搽身子、灌白开水,没想到第二天中午我居然退烧了,外公说有救了,叫我母亲熬点稀饭,让我喝点米汤。就这样闯过了鬼门关,我活下来了。外公神秘兮兮对我父母说,大难不死必有后福,这娃左脚心有颗黑痣,非富即贵,叫父母善待我。
从此,即使食不果腹,衣不蔽体,但我长得虎头虎脑的,极少生病。初中毕业后考上重点高中,家里很困难,父亲叫我去学木匠,我不敢反抗,只好认命。没想到父亲的死对头不晓得为了啥子事,与父亲大吵大闹,骂我父亲球本事没得,儿子考上了,没钱让儿子读书,要是他儿子考上了,卖血都要读书。还说我父亲这辈子注定没盼头。
父亲气得一个多月不说话,到了开学的时候,拿着十几块钱对我说,这是他全部家当,叫我争口气,好好读书。我欣喜若狂,泪流满面。高中两年,除了寒暑假回家外,中途从没回过家,父母每月送红薯大米到学校,要走近百公里路,辛苦劳累,可想而知,不发奋读书,对不起他们,功夫不负有心人,我成功了。
参加工作后,顺风顺水,没费多大劲就走上管理岗位,准备更上一层楼,遇到小人当道,不择手段挤压我,耽误了职场最佳奋斗时期。后来无论如何拼命,业绩如何辉煌,人脉如何畅通,在关键时刻总是出幺蛾子,不明不白失去上升机会,辛苦劳累一辈子,最终止步于总经理,这就命中注定。
节假日休闲时间,经常与几个朋友喝茶打牌,其中一朋友年近70,身价千万,衣食无忧,不知足,费尽心思,转弯抹角认识某位大人物,合伙拿到一块地,没想到合伙人中途退出,偷鸡不成蚀把米,资金断链,工程烂尾,被资产管理有限公司接管,血本无归,积劳成疾,不久命归黄泉,这或许也是天意。
笔者认为,命运分“命”和“运”,命由天注定,比如说有人出生富贵,有人出生贫寒,没法改变,不相信“命”的人,即使富甲天下,位高权重,最终会死无葬身之地。“运”通过努力,可以改变,这种改变,绝不是颠覆性的,仅仅让自己日子好过一点而已。所以,我始终坚信生死有命,富贵在天,命里有时终须有,命里无时莫强求,知足常乐就会拥有幸福。
粮农二代,一家之言,不喜勿喷,谢谢!
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
我看这两句话有些半信半疑?生死有命,富贵在天?那也不一定准确,命矣,运矣,是天注定,但穷富人可以改变,就拿当今社会而论,有智吃智,无智吃力,只要你不怕劳苦辛勤努力干活,穷日子可以改换门庭,古人韵,生死路上无老少,人生要有三得,天时地理人和,但也有三不幸,幼儿丧母,中年丧妻,老来丧子,人生机遇是有限的,俗话说的好,机不可失,时不再来,抓住机会一切也可能改变终生,世上没有长生不老药,什么东西都得顺起自然,就象我们生活中平常使用的,金木水火土一样,相克相成,有减有加有成有除,相互制约,互相分解,为什么有天灾人祸,也是自然规律形成,人老病死,历史的规律繁衍生息 ,人类无法阻止改变,生不带来死不带去,古往今来接替延续,人类不断进化,有一个光荣正确的党,国家从各个行业改革开放,从科学技术天文地理医疗环境饮食服装等,在不远将来人定胜天,东方的太阳照遍全球,回答的知识有限,望各位谅解。
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
我不赞同这个说法。这个说法其实就是精神鸦片,限制了人的努力和奋斗。我认为,无论在什么情况下,人必须得自我奋斗,努力去实现自己的目标。如果相信一切都命中注定,上天安排,那奋斗还有什么意义?无数事实证明,只有通过努力,才能更好的把握自己的命运。坐等只会一事无成。
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
七分人事三分天意,人必须要努力,争该争的,放下该放下的,所谓尽人事听天命就是这个意思,凡事不努力是不会成功的,而努力了但没有成功那就放下把它归于天意,这是自我调解心态,如果你放不下耿耿于怀那你就无法面对明天。
儒家有句话叫做“死生有命,富贵在天”,你认为是这样吗?为什么
“死生有命,富贵在天”虽流传于古代商界民间,但引用出自《论语》。
孔子知道学生司马牛正直善言而心情急躁,于是耐心地引导他加强修养,使自己心胸开朗、坦然无畏。
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼,世海之内,皆兄弟也,君子何患无兄弟也?”
这是《论语》中的一段名言,其中“死生有命,富贵在天”、“四海之内皆兄弟”等长期为后世使用。当然,有正解用,也有误解用。
这段话的正解是这样的,司马牛忧愁地说: 别人都有兄弟,唯独我没有。子夏说: 我听说过,死生有命运决定,富贵在于上天的安排。君子认真谨慎地做事,不出差错,对人恭敬而有礼貌,四海之内的人,就都是兄弟,君子何必担忧没有兄弟呢?
子夏所说的“君子敬而无失,与人恭而有礼”就是要认真谨慎地做事,不出差错,这即是要我们去尽心尽力,并没有宿命论的消极态度,正好代表了儒学的积极入世态度。
孔子说君子有三畏,其中“畏天命”是畏宗教信仰或宗教哲学。孔子还说“五十而知天命”,自己并付诸行动:55岁开始周游列国,给人留下的印象有两种即“知其不可而为之”和天将夫子为木铎”。其中天命包含有命运和使命两层意思,尤以使命为中心。
可见,以此来说孔子有宿命思想,是真正冤枉一生都在积极进取、追求真善美的孔子了;从《论语》看,全书超过一半的篇幅内容与政治有关,也是冤枉积极入世的儒学了。
对于我们来说,只要对天命心怀敬畏之情,内心有行善避恶的自觉,认真谨慎、尽心尽力地做事,就是积极的态度。
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