街头睡醒惊现五台山小沙弥在身旁打坐，他和我大谈善恶奥妙，被我一顿揶揄，他竟然如此回应。

这位法师当年才二十岁，脸上稚气未脱，如今算算，应该也有三十多岁了，十几年前与他偶遇攀谈，一些话竟然影响了我一生。

那天我在街上走累了，行至一街角小公园，也就是很小的那种路边绿化带，有颗大榕树，我就在树底下躲太阳，我躺在石凳子上一下就睡着了。

等到醒来，发现旁边两三米处坐着一个年轻小和尚，他个头很小，盘腿坐着更显细小，清瘦秀气，戴着一副眼镜，旁边放着一个布袋子，正挺着背笔直地坐在石凳子上，仿若一尊雕像。

于是我坐起来，给他合什行礼说：阿弥陀佛，小法师怎么坐到这里了？

小法师见我行礼，放松了坐姿，也把手对着我合十回礼说：阿弥陀佛，哪里不能坐？

我笑笑，问他：小法师从哪里来？

他说：五台山。

我一听五台山，马上来劲了说：哇，原来是大庙子的和尚。

他说：不是大庙，我是后山一座很小的庙。我11岁就出家了，那时家里很穷，我父母亲到我11岁就把我送到庙里出家了。

然后我们就攀谈起来，谈了很多，谈到人性的善恶，我就问他：人的先天本性是善，人的后天人性是变。那到底是什么决定人性变善变恶呢。

他说：你凭什么说人的先天本性是善呢？

我说：古代圣贤都有这种说法啊，这个是大家公认的。

他说：原来你以古圣贤和大家公认的为你的标准。你自己没有体会吗？

我说：我在妈妈肚子里的时候，根本都不知道怎么回事，又怎么知道是善还是恶呢？

他说：你早上起来醒来睁开眼的第一刹那，是善还是恶？

我被他一问，确实有点懵，我回答说：好像既没有善也没有恶，只有肚子饿。

他说：你说人的后天人性是变。意思是说后天人的成长过程中是不停地变善变恶吗？

我说：是啊，人的整个一生不就是一会善一会恶吗？

他说：哦，我觉得你这个概念可能也都是来自于书上的吧。你平时很爱看书对吧？

我说：你别管我看书还是不看书。这个你就没办法辩驳了吧。

他说 ：我没想过要辩驳你。因为在我心里我也搞不清你到底是对还是错。我年纪小也没读书，我不懂这些东西。但我知道很多事情，是肯定不能从别人口里听来的。比如什么是善，什么是恶？

我揶揄说：你不懂那你说个啥？你有空去看看书，百度一下也行。就知道了。

他说：百度是说那个搜索框框吗？我在一个大庙见过一次。你告诉我，那个框框是善还是恶？

我说：那就是个框框嘛，哪里有善恶？你有善念去搜索，就出来善的知识，你有恶意去搜索乱七八糟的，就出来恶的。这个善恶在搜索的人，不在那个框框。

他说：那个框框里一般有个什么？

我说：空荡荡的，就看你输入什么。说到这里，我仿佛明白了他的意思。我笑了说：小师傅，你给我来这一套，你意思是说框框如本性，没有善和恶，是个空，对吧。有不同的需求去输入，才有善恶，对不对。

他说：你也可以这么理解吧。我没有去搜过什么，所以不太懂也。

我说：你就这么牛，什么都懂不用去找答案。

他说：不是我牛，什么都懂，而是我没有要答案的需求，我和那个框框也差不多，空空如也。要答案是因为有疑问，我没什么疑惑，比如坐在这里和坐在庙子里，对我来说不是个好坏的选择，不用做选择，就不需要疑惑和恐惧。

善恶其实也一样，世界上哪里有什么善恶，是因为要选择，要取舍，就有疑惑和恐惧，有希冀拥有和害怕失去，随之善恶就出来了。但是善恶出来，也是勉强的善恶，没有永恒绝对的善恶。

我说：小师傅你这话太复杂，我绕不清了。你意思是因为人要拥有，要选择和取舍，就引发了善恶。我觉得不是这样，我看到世界上的人有的很恶的，从来不干好事。有的人很善良从来不干坏事。

他说：假若有个因孝顺他老母亲而去犯下罪的恶人，他每次见了他老母亲，都十分孝顺恭敬，为了她不惜偷盗触犯法律，这里头有没有善？

我说：嗯，确实这里也有点善。因为毕竟孝顺是善。

他说:然后你再想想，他只孝顺自己的母亲，却因此而去伤害别人，这里是不是恶。

我说：确实也是。

他说：善里面常常夹杂着恶，或者说恶常常搞不好还出自于善，这个道理你是不是认为对的？

我说：当然啊，善恶一体嘛？

他说：嗯，咋就一体了，又怎么分开？善恶只是你给它的名字，不过在我看来，它没有善恶。

我听不懂了，有点急躁，语气也急了：你为什么否定善恶呢？一般有点文化的都知道，人一天到晚都有经历善恶，善恶是真实存在的。这个世界也有许许多多的善恶。

他不紧不慢地说：你的自我心随着你的耳朵和眼睛，造成一个吸盘，看到听到某一件事，就吸过去，吸住就纹丝不动了。你知道你吸住的是什么吗？

你吸住的是一块映射玻璃，那块玻璃上映射着各种各样的图画人与事，你看上去可能是个红的，张三看上去可能是个黑的，反正你们就看了就吸上去，然后就不动了，然后就开始给他们贴标签，贴完继续吸下一个。

然后你还口口声声说人性是多变的，其实你对世间的无常之变，人性的无常之变，为什么变，怎么变，都统统毫无察觉。你死死地傻傻地和一块幻景玻璃死磕你的善恶。

我听完，觉得好像有点道理，但是又无法理解，不知道他说什么鬼，玻璃啊幻景啊吸盘啊，这都是什么乱七八糟的。我忽然想起小法师是和尚啊，怎么不说佛话呢？我说：你不是佛门弟子吗？你怎么不用佛经上的话来和我辩论呢，说这些鬼话忽悠我。

他笑了笑：放下腿起身，拿起他的布袋子，对我一合什说：我差点忘了，你喜欢用古代圣贤和别人说的话，来作为你的思想，哈哈哈，好的，那我送你一句佛经上的话吧 —— 凡所有相，皆是虚妄。你自己想想，这句话，是真的还是假的？

我一听这句，以前也听过看过，可是那一刻听到，觉得就是不太一样。那一时，我的大脑本能习惯性地飞速运转，疯狂分析这句凡所有相，皆是虚妄，是真还是假，忽然之间，我恍然明白过来，会心一笑，我正要给小法师行礼，只见他已走出马路，飘然隐匿在杂乱的人群之中了。

人的先天本性是善，人的后天人性是变，是什么决定人性变善，变恶？

谢邀

人之初，性本善。

世不平，啥都干。

心欲贪，坑蒙骗。

恶语骂，心不善。

屠刀放，存善念。

几十载，就玩完。

人生在世就是这么简单。

人的先天本性是善，人的后天人性是变，是什么决定人性变善，变恶？

谢邀请:是灵魂决定人性变善变恶。如果机械能喂奶的话，不与机械喂奶有关系，扼杀不了精神能量输出与吸收的感情交流互动关系，也不能说明把人变恶，不是绝对自私，就是懒惰的。是人先天性灵魂决定一切，变善变恶或变自私变懒惰。

人的先天本性是善，人的后天人性是变，是什么决定人性变善，变恶？

取决是周围的环境和人，俗话说得好，近朱者赤近墨者黑。人性是一种相当复杂的东西，每个人都有善的一面，也有恶的一面。

你见过百分之百的好人一件坏事都没做过的人，你见过吗？你见过一辈子都干的坏事一件好事都没做过的人，你见过吗？

你眼中的好人，表现出来只是你看到的好，他背后做过些什么谁知道，他心里的龌龊思想会和别人说吗？

你眼中的坏人，哪怕是杀人犯，他也可能帮助过别人，也可能是个大孝子。

所以说一个人对外界表现出来是善还是恶，首先看他处在什么环境，当他快饿死了，就有可能去抢。当他生活很好的时候，他就有可能去帮助别人。同样是一个人在不同时期不同环境表现出来的人性是不一样的。

再一个就看他遇到什么人了，有句话说得好，“遇人则人，遇鬼则鬼。”这句话就很好的说明了这个道理，遇见好人他也会回报以好，遇见恶人他也会回报以恶。

当然也有以德报怨的，也有恩将仇报的。这只能说人性是复杂的，不能一概而论。没有两个相同的人生，因为所有人遇到的人和环境都是不一样的，也都有自己的处理方式。

所以说没有绝对的善，也没有绝对的变恶。

人的先天本性是善，人的后天人性是变，是什么决定人性变善，变恶？

人的本性是善良的，只是随着地位地增高，贪婪性变强，不断地腐化，总的来说是钱起了作用，人要不用钱来交往，多好啊。不至于有这么多腐败的。

人的先天本性是善，人的后天人性是变，是什么决定人性变善，变恶？

人的本性是不会变化的，本质都是善，即便是后天会做出一些恶事，但是人的内心深处和最心底都是善良的，都是良知。人的行为的是周围的环境在人内心的折射，具体分析如下：

1.每个人都有良知，没有纯恶人，在大的恶人面对父母或者妻子儿女也都会有温情的一面。只不过所谓的恶人只是被周围环境的影响，刺激了他的内心，从而出现了一种恶的行为，但并不能说明这个人是恶人。

2.面对人性善恶的问题，应当理性看待，每个人都是善人，而且都不会改变这个本质。后天产生的恶的行为，只不过是在善的本质之上自己一时无法自控而已，所以在评价人性的时候，我们应当持以宽容的态度，更多的去原谅别人，理解别人，感化别人。

3.人与人相处，如果我们作为别人周围的环境，我们应当坚守自己，发现自己的善的本质，最大限度的去开发自己内心的良知，寻找那个真正的自己，然后最大限度的寻找别人的良知，让别人找到内心最善良的自己，这样恶人即便是为了恶，他也会忏悔，他也会感化。