无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

人在一生当中遇到了无妄之灾，你是躲不过的，躲不过，怎么面对，这是一个很大的话题，无妄之灾是从受者角度出发的一个说辞，实际上这世上哪有无妄之灾。

一个人所遇到的所有的事情都肯定是有原因的。如果不去从所谓三世因果来找，就从一般的现世因果来看，从环境，从这个人所作所为心理等等，他一定会因这些原因才造成他人生中的各种事情，如老话说都是注定好的。

这个注定不是冥冥中的注定，而是你所造的因一定会结所有所应得的果。

比如我们经常会看到这种新闻，有人在楼下走过，被楼上跳楼的人砸中身亡，这个就叫做无妄之灾，他无法预料，也不知道为什么。

就这个几率来看，为什么是他，不是别人。推开来讲比如成功，比如恋爱各种缘分，这些都是一定的绝非偶然。

如果那一天的几点几分他不从那走过，他就不会被砸中，如果那天的几点几分，他不穿着一件白衬衫出现显得那么帅气，你也不会爱上她。你不会爱上他，你就不会跟他搅和在一起，产生一段刻骨铭心的爱恋......

也就是说你换一个角度，你所遇到的所有的事都带着无妄两个字，并非它无妄，而是你我不能觉知它的妄。

你预料不到，你也无法预料，当然有的事情你是可以预料的。

比如天网恢恢疏而不漏，你要犯法的肯定一定会有进牢房的一天。你明知道山有虎你偏向虎山行，那你肯定预料到有被老虎吃掉的可能。

所谓无妄之灾就是发生的事情，不在你有限的认知预判体系内。

按照中国传统文化，对人的命理的研究来讲。除了死亡是终极不可避免的事情，实际上几乎所有事情都可以避免。

只不过你要真的很相信这种事，并且全心去做才行。

如果你一心专注去干一件事，有可能你不会得到你一开始要的成功，但可能会意外收获其他你预想不到的成功，这是无妄的反过来，道理还是一样。你想改变，就一定会改变，但最终你觉知这个改变，在于个人。

比方讲积善行德是到底可以免除灾难吗？是不是我们经常会看到好心人没有好报，很早就病死了，或者被人家害，总之似乎感觉到老天爷并不是很公平。要不民间的一句话说坏人万万年，好人命不长嘛。

其实我们要看灾难是什么。

灾难是我们常见的天灾人祸遭遇不测， 战争啊，病毒啊，被人侵害呀等等。但世上还有一种灾难是比较高级的灾难，那就是心的无明。

很多古代的圣贤认为，人无法把心搞通透明彻，浑浑噩噩就是一种灾难，或者说一辈子都是灾难。

因为一个人如果心里不明白，活得不明不白浑浑噩噩，那么幸福对他来讲，他也感受不到，许许多多的事对人家来说很正常，但对他来说就好像灾难。就像抑郁症，别人的夜晚活色生香开心的很，他们的夜晚是地狱。

这种事怎么理解？比如说有些人很有钱，也很有文化，学历也很高，但是他就是不幸福，活得很非常痛苦。

甚至抑郁自杀的，这种就是没有办法感受到幸福的一种心态，也就是说精神不快乐，精神不快乐，即使物质很丰厚也是一种灾难，整个人生都是灾难。

所以真正的无妄之灾并没有存在的可能。如果你的心心明澄澈，你就会对所有的事情都能坦然接受。

可以说对你来说没有事情是灾难。你能够感觉和预料到许多事情的发生。并且非常淡定和坦然地接受所谓的无妄之灾。

打个比方，很多山区或者村里的一辈子善良忠厚的老人，对他来讲没有钱不是灾难，或者亲人离去也不是灾难，被人欺负也不是灾难。反而他要是借了别人钱没还给人家，或者听人说几句诋毁他的话，可能他一辈子都觉得是个灾难。

对于善良的人来说，灾难就是违背内心的善良原则。

所以灾难本来也是一个很针对性的东西，不是绝对的一个事物。

中国的文化里面有一整套的体系，教人怎么趋吉避凶，怎么避开所有灾难，包括身体上的灾难——也就是怎么养生健体，祛病强身。也包括精神上的灾难——怎么修身养性；还有社会性的灾难——怎么明哲保身！

这一套东西是中国整个文化体系里面的主要内容，说起来就非常的波澜壮阔的。

所以说是有妄之灾好还是无妄之灾。最重要的不是说你能不能够避开这些灾难，而是说当你有灾难来临之后，你的心怎么能够坦然面对他。

有许多人的一生都充满着灾难，甚至说漫长的一辈子都在灾难中度过，比如南非的曼德拉一辈子都在坐牢。

还有些人身体残疾，但是却坚强地生活着，并且非常乐观，我最近看到有个青年人双手残疾，他居然用鼻子打字写出了一本小说，这是一种什么样的心态和精神呢？

灾难对他来说固然是很不幸的，但是正因为他体现了人类面对灾难的这种顽强的精神，所以他的心态是灾难当中的磨练出的最珍贵的东西。

我们是应该尽量避开灾难，所以人要学着聪明点。

比如我们古代有一些古训，都是教育人怎么躲避灾祸的，比如君子不立危墙之下；瓜田李下应避嫌疑；守口如瓶，防意如城；墙有逢，壁有耳......人如果起坏心，总会召来不好的结局，人若太贪心，也总是有糟糕的事发生。心，可以带来祸福，这点是老祖宗基本的法则。

所以聪明之上，还要有智慧。一般我们中国人说的，都是自然的事情，一个人到了多大的年纪，自然就懂了很多事儿，没有必要刻意提前灌输，或者需要学校教育。老祖宗研究人这种生命在社会中成长，身心在一定的阶段，总会有相对应的变化。

孔子提出一套三十而立四十不惑五十知天命这些，也都是树立一个普适的标准，给大家参考而已。

老话说，是福不是祸，是祸躲不过。

所以，人在一生当中，遇到了无妄之灾，你是躲不过的，躲不过，怎么面对，这是一个很大的话题，几乎人类的所有宗教啊，哲学啊，都在讨论这个事情想找到办法，其实就是怎么解脱自己内心对灾难啊烦恼引发的痛苦。

这事，其实我们没有什么确切的答案，释迦牟尼佛当年走出他的城门，看到了许多的无妄之灾，他发誓要找到解脱之法。

无妄之灾，在某些智慧的解读下，也许就是权且的一个说法，真正的灾难到底是什么？我们谁也不知道，也无法搞清楚别人的内心如何想。

在我自横刀向天笑的谭嗣同心里，被斩首死亡绝对不是他最大的灾难，在因为被人骂几句就去跳河的人心里，可能那几句恶语的侵犯，就是他最大的灾难。

是灾也不是灾，是暂时名为无妄之灾，看来无妄，实际都是你心所招感之事，躲不过也不必躲，既来之则安之，随喜而然，不亦乐乎。

希望我们都少灾少难。

无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

谢悟空之邀！

不要骚问了，好好先去扎实基本功吧！

因为，就你这点《易》学水平，根本就不具备知她的资格。

普天之下，而且，是《周易》成书二千八百年以来；只有寡人懂此是什么意思！但是，诸君却没有让我告诉你的资格。所以，扎实基本功去吧！《周易》就是扎实并延申基本功的所得。

否则，你永远都不会知道《周易》究竟是什么！[大笑][大笑][大笑]

无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

天雷无妄

雷行天下顺当然

望外福临好事连

遇事无须强争进

成功要紧是心虔

无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

春申君相二十五年，楚考烈王病。朱英谓春申君曰:"世有无望之福，又有无望之祸。今君处无望之世，事无望之主，安可以无无望之人乎?"

春申君曰:"何谓无望之福?"

曰:"君相楚二十馀年矣，虽名相国，实楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立当国，如伊尹、周公，王长而反政，不即遂南面称孤而有楚国?此所谓无望之福也。"

春申君曰:"何谓无望之祸?"

曰:"李园不治国而君之仇也，不为兵而养死士之日久矣，楚王卒，李园必先入据权而杀君以灭口。此所谓无望之祸也。"

春申君曰:"何谓无望之人?"

对曰:"君置臣郎中，楚王卒，李园必先入，臣为君杀李园。此所谓无望之人也。"

春申君曰:"足下置之，李园，弱人也，仆又善之，且又何至此!"朱英知言不用，恐祸及身，乃亡去。

后十七日，楚考烈王卒，李园果先入，伏死士于棘门之内。春申君入棘门，园死士侠刺春申君，斩其头，投之棘门外。于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。

连太史公都不无感慨地说：““当断不断，反受其乱。”春申君失朱英之谓邪？”

在《周易本义》中，朱熹在解释无妄卦时，说：“无妄，实理自然之谓。《史记》作无望，谓无所期望而有得焉者。其义亦通。”在这里，朱熹说“无妄”，应与“无望”相通。即“妄”与“望”相通。

相对于绝大数词语词典所解释的词义，“指平白无故受到灾祸或损害。”的说法，本身与这一词的本意相去甚远。

无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

如果卦没有动爻，《天雷无妄》是六十四卦中最差的一卦。

卦辞：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。意思是说：守在家中就是吉利，一旦出动，必有灾难！并且这种灾难是一种无中生有的灾难，又叫天灾，自己没有做错任何事而无端的受到的一种灾难！所以叫做“无妄之灾”。解灾的办法：闭门不出。

但是，如果卦有动爻，就不能这么断了！必须按动爻断。

如果是初九发动，《天雷无妄》就变成了《天地否》，初九爻辞：无妄，往，吉。意思是说：不轻举妄动，谨慎从事，往往吉利福祥。但“吉利福祥”是很难得到的，前提是要有诸葛亮的才华，才能做到谨慎从事，才会“吉利福祥”。一般人是做不到的，原因是变卦《天地否》，因为《天地否》讲的是有小人相害！所以初九发动并不吉祥！

六二发动，却主吉祥。理由是《天雷无妄》变成了《天泽履》，六二爻辞：不耕获，不菑畬。则利有攸往。意思是说：不播种而有收获，不插秧而有饱饭吃。问蓍得利有攸往之占。六二爻辞为什么会这样？因为变卦是《天泽履》卦，《天泽履》卦的卦辞：虎尾不咥，人亨。意思是说：理字当先，前途无量。理字当先，你又能给人家带来平安，带来生财之道，带来去病之良方，自然会有很多朋友相帮，所以有不播种而有收获，不插秧而有饱饭吃之说。

六三发动，《天雷无妄》就变成了《天火同人》，六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。意思就是说：存在没有轻举妄动而出现的意外灾难，如有人系牛于路边上，被过路人牵走了，邑人却遭受到了失牛的灾害。而变卦《天火同人》的意思是：对待这个“贼”，我们要像亲人一样对待别人。意思是要你不要去追究了。所以，你就白白地受到了损耗！六三爻辞的意思是给别人造财。

九四发动，《天雷无妄》就变成了《风雷益》，九四爻辞：可贞，无咎。意思是说：没有灾难。因为有公安维持秩序，有医生能够解救疾病，有部队守护边疆，哪会有灾难出现？所以，一切顺利，得财有望！

九五发动，《天雷无妄》就变成了《火雷噬嗑》，九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。意思是说：不轻举妄动也会偶尔染上疾病，但这种疾病容易康复，不吃药也会好的。其实，这种疾病就是我们常说的“轻微感冒”，只要喝点热开水，也就自愈了！

上九发动，《天雷无妄》就变成了《泽雷随》。上九爻辞：无妄行，有眚，无攸利。意思是说：就是不轻举妄动，也有灾难，没有半点利益！这个爻辞跟六三相似，都是为别人生财，自己亏本的事，并且必破财！

以上断法，并不全面，还要结合你这个卦所处的时空（年月日的地支刑冲克合及旺衰）来断。

其实，《天雷无妄》卦的变化还有很多种，这里只讲了一个爻发动的六种变法，本来还有两个爻同时发动，三个爻同时发动，四个爻同时发动，五个爻同时发动，六个爻同时发动，还有56种变法（但不能再用爻辞断，那牵涉到了《连山》与《归藏》的内容），也就是说，《天雷无妄》卦可以变到六十四卦中的任意一个卦。

无妄之灾，语出周易六十四卦之第二十五无妄卦象辞中，求解意思？

天雷无妄是先天六十四卦序列第三十九卦，根本不是你说的第二十五卦。你熟悉的应该是所谓后天八卦，杂乱无章道理很少主要论极占卜没有多少科学含量，研究没有意义。不知卦爻变化的灵魂知其卦名意思几乎没有意义。