对于悲秋和哀物，你有什么见解？

很喜欢苏轼大词人这首《点绛唇》，一反文人悲秋的传统，唱出了高调，十分励志。

不用悲秋，今年身健还高宴。江村海甸。总作空花观。

尚想横汾，兰菊纷相半。楼船远。白雪飞乱。空有年年雁。

苏轼的一生很坎坷，他用自己的经历沉淀出超脱的人生观。在遭受挫折时，不悲观失望；在境遇顺达时，也不沾沾自喜。保持自己内心的平衡，走过人生中的不平路，“一蓑烟雨任平生”。

每一个“荣宠不惊”的人，都有过“不平凡”的经历。正是这种经历磨炼出开阔的心胸。

“现在还身强力壮，发那悲秋的哀叹干什么？”这正是“苏式”的腔调，与众不同。

秋天，万物成熟丰收，随之凋零萧瑟。盛况总是短暂。尤其是深秋时节，梧桐叶落，“那堪风雨助凄凉”。

这种氛围，正好给多愁善感的文人提供了抒发内心愁苦的机会。当悲秋的情怀融于笔端，形成了一种文化沉淀。读之，易感染悲观的情绪，意境清苦且悲凉。

人在他乡，更容易感触。诗人杜甫就是个例子：他长年羁旅漂泊、孤愁老病缠身，看那萧瑟秋景，想起自己的身世，不免悲从中来。于是作“万里悲秋常作客”。

欧阳修的《秋声赋》里末句写到“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!”

世间万物，四季更替，天生自然，何必去怨那秋声呢？自身的遭遇加上对当时社会的不满与失望，化作长篇牢骚，最后总结：“怨又有何用？”

悲秋，对景伤情；哀物，是否可延伸为睹物思人呢？

李清照说：物是人非事事休，欲语泪先流……

一切都好像没什么变化，包括我们一起用过的东西都还好好的，而人却已经不是从前那人（或已经不在了）。想说点什么写点什么，还没说出口，不争气的眼泪先掉下来了。

多愁善感的文人啊，总是悲秋哀物，他们的“情绪产物”感染了一代又一代的人们。深远而悲凉，凄怆而深刻。情绪的动物，终究逃不过一个情字，真是别说多情好，多情催人老。

对于悲秋和哀物，你有什么见解？

深秋

秋收万颗子，田野菊花香。

萧条本自然，何故哀物伤，

冬深菊残了，迎春梅花放。

欢郁随心发，蓄意赖秋冈。

对于悲秋和哀物，你有什么见解？

对于悲秋和物哀。有两个层面的回答。

第一，从本质上来说，人的本性是喜欢得到，不喜欢失去。到了深秋，草木凋零，候鸟飞离，繁花已稀。收获过的农田，空空荡荡。气温也是从温暖适宜的温度，变为早晚都可能要冷得缩手缩脚的温度。整个状态给人的感觉就是失去的状态。人会不由自主的感到失落，产生悲伤的情绪。物哀也是同理，一个东西用旧了，用残了破了，或者怕失去它。也会产生悲哀的情绪。

第二，从现象上来说。深秋以前，草木繁茂，气候温暖，物产丰富，给人的体验是美好的。到了深秋，一片衰败的景象，气候也开始变得寒冷。一阵大风，能给你刮起满天的落叶。此时给人的体验，肯定是不太美好的。而且这种不好的体验还将加剧，也就是说还有更加不好的预期。从个人体验上来说，因为有不好的体验，当然会感觉到不舒服，从而产生悲伤感。

对于悲秋和哀物，你有什么见解？

悲秋和哀物，在古代文人的诗赋词曲中，并不鲜见。这些前辈大师们目中所击，无论芦花、秋月，无论鸿雁、渔翁，无论丝弦、老道，都毫无例外的，成了触发其胸中块垒的悲愁对象，从而在他们的辞赋中，不无掩饰地流传下来。

这些悲秋辞赋，比较早期的如楚国宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭慓兮,若在远行,登山临水兮,送将归。”“皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。”“靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。” 你看，寥寥几句中“悲”字蹦出两次，“哀”字也流出一次。至于“萧瑟”、“变衰”、“摇落”写秋景衰败的词，和写人身心不适的词语，比比相连，使人如临其境，不寒而慄！

唐 杜甫 《登高》“万里悲秋常作客，百年多病始登台。”唐朝末年，安史之乱后，国破家亡，自己官宦生涯失意，穷困潦倒。如果说杜甫的悲秋，背景是家国苍生，一般今人还是能够理解的。

而宋 代白玉蟾一首《悲秋赋》，则将这种悲秋情绪，发挥到了极致，是悲秋巅峰的代表作。早期文人的悲秋情节，如美学传染病一样，影响了中国古代一代代文人。难怪刘禹锡说，“自古逢秋悲寂寥。”文人大师们星火相传，将悲秋写入了中国的诗坛。

我们知道，中国传统文化中奉行“学而优则士”，就是读书做官。但理想与实际的巨大反差，又常常使如诗人般的文人们到处碰壁。于是怀才不遇的文人士大夫们，不免要借他物发泄，以求自慰。

秋天，对常人是收获的季节，喜悦无比，但在他们心中却是冬寒将近的萧条季节。看到那萧瑟的西风，凋零的落叶，顿生岁月不饶人的悲哀。睹物伤情，实则也为自己一事无成而慨叹。难怪刘禹锡说了，“自古逄秋悲寂寥”。由此，你就不难理解古代文人产生悲秋情绪的根由了吧？

中国古代教育的局限太大，科举制度束缚了士人的思维。不得意文人自命清高，悲秋寂寥，不难理解。毛主席在解放后提出，教育为政治服务，与生产劳动相结合。推行大众平民教育，培养了一代又一代社会主义建设者。从此，从根本上杜绝了产生悲秋文人的土壤环境。

我们理解了产生悲秋现象的社会历史原因，但决不能因此而轻视古代文人的诗词曲赋。相反，悲剧产生文学，产生诗人，产生戏剧家、文学家。悲秋和哀物，同样产生了不少大诗赋家，这种文学史上的特殊现象，倒真令后人玩味无穷，认真研究呢！

请问，这种观点，你能同意吗！

文/杨 生（2020.5.19.）

对于悲秋和哀物，你有什么见解？

自古逢秋悲寂寥！很多人会悲秋，秋天万物凋零，秋风萧瑟，本身是会给人造成有一种哀愁萧瑟悲凉的感觉，但是我不这么认为。

我认为，悲秋与哀物都在于一个人的心态。我给大家讲一个小故事吧。

有一位老婆婆，我两个女儿，大女儿卖雨伞，小女儿卖雪糕。每天，如果天气是晴天，老婆婆非常哀愁痛苦担忧，就担心大女儿的雨伞卖不出去。如果是阴雨天，老婆婆同样非常苦恼，因为怕小女儿的雪糕卖不出去。就这样，老婆婆一直生活在哀愁之中，每天都不开心。有一天，一个人告诉老婆婆，雨天要想大女儿雨伞一定卖的不错，晴天要想小女儿的雪糕卖的好，这样就好了。果然，老婆婆虽然年纪大但是调整了心态，每天都开开心心。

这个故事告诉我们，自然事物本身就是客观存在的，怎样看、从哪个角度看，是一个人心态的问题。面对无法改变的事情，要积极努力调整心态，才会开开心心每一天！

我想说，秋已到，不必哀！

对于悲秋和哀物，你有什么见解？

悲秋哀物、触景伤情是人之常情。逢喜则欢、遇悲则泣是人的本能和天性、红楼梦里黛玉葬花、是悲秋哀物最具代表性的一幕。悲秋哀物、即是情怀的一种抒发、也是人❤️境的一种深层的升华。