现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

渺渺茫茫兮,归彼大荒。

皑皑白雪掩盖了世界上的一切肮脏与丑恶，白茫茫一片真干净。宝玉在这样一个洁净的天气里回归自己的本心。

贾政在写家信,写到宝玉时,抬头忽见——

光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷。倒身下拜,拜了四拜。似喜似悲。

悲喜从何而来?

喜的是终于脱离了尘世的污浊。悲的是父子的惨别。

从此，宝玉芒鞋破钵随缘化……

这情景很神秘，也让人心酸。

巨著的魅力在于不同的人有不同的理解，而所理解的都是有自己的理由。个人认为，宝玉出家是合理的。

林妹妹已死，贾府忽喇喇似大厦倾，过去不过是一场空。

贾宝玉看透世情，从来处来，回来处去。不枉来这世间走一遭。

原作者会不会也是这样写结局呢？

谢谢邀请

现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

贾宝玉的最终结局是做和尚不假，但决不是中了第七名举人，报了天恩祖德，最后成了一个穿大红猩猩毡斗蓬的阔和尚。

自80回后，语言不再精练有特色，而很粗糙。就是宝玉、黛玉的身体还在，灵魂却换了一个，黛玉居然劝宝玉好好学八股，"也有清贵些的"。宝玉居然心心念念天恩祖德。不过为了和前80回的草蛇灰线对上，续作者确实下了一番功夫。不过这样就不合情理了。贾府己兰桂齐芳，又出了两位举人，我们都知道范进中举尚切是家业兴隆，何况贾府乎。一心念天恩祖德的宝玉怎么又突然出家了?

但《红楼梦》结局是:宝玉对黛玉说，你死了我作和尚去。脂砚斋的评价是，他人有宝钗之妻，麝月之婢，安能弃而为僧哉。他们当时的生活环境是"寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。"

从78回老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔，这一章，其实己写出宝玉、黛玉的结局，芙蓉诔实际是黛玉的祭词，而姽婳词则是宝玉重大的人生转析，曹公手下无闲笔，何况是这样重要的半章。结果就是由于贾宝玉的直写帝王惊慌之句，被拘獄神廟，黛玉日夜哭泣，乃至绝粒，泪尽身亡。宝玉被人所救，回来后黛玉己死，贾薛两家财产抄尽，各自需寻各自门。

在王夫人和薛姨妈的撮合下，宝玉娶了宝钗，由于家境太贫穷了，两位老人不久也死了。剩下宝玉、宝钗、麝月三人，勉强维持贫困生活。宝钗因宝玉无其它生活能力，就劝宝玉走仕途经济之路，宝玉由于入狱，对封建统治更加不满，于是和宝钗翻脸，出家为僧，和惜春一样，到处托缽化缘生活。脂砚斋曾在二十一回袭人劝宝玉时曾批过:何今日之玉犹可箴，他日之玉己不可箴耶?

只因为死亡了的世外仙姝寂寞林。

现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

现通行本的宝玉出家是不合乎情理的，虽然我们知道他对黛玉说过“你死了，我做和尚去。”这个一定是真的，并且相信也是一句预言，但是总觉得事件转折太快。

因为从钗黛合一的判词看，黛玉是死了的，宝钗是孤独终老，或者是死的凄凉。从她们的曲子《终身误》里，我们看到了她们的各自结局。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着， 山中高士晶莹雪； 终不忘， 世外仙姝寂寞林。叹人间， 美中不足今方信： 纵然是齐眉举案， 到底意难平。

而我们在杏子荫里假凤泣虚凰那一节里，作者明明借藕官之口，向宝玉解释了爱情和婚姻的关系，也可以解释，日后宝玉娶宝钗是理所当然的，并且他应该懂了要负担起家庭的责任。所以，就算是他要出家，也应该是他的父母亡故了，或者是儿子长成了。因为他作为一个人，从来没有忤逆过父母的意思，这也是他行为思想虽然张狂，却没有违背礼教的原因。由此可以推断，宝玉不能骤然出家，他在贾府轰然倒塌之际出家是不对的。

有朋友要说，书上是说了宝玉娶了宝钗了，贾府抄家被赦还，是因为北静王出面救了呀，是因为宝玉高中乡试第七名，皇帝念及贾妃，赦了贾政之罪啊！

如果朋友真的了解中国的历史，以及官场的规则，不是觉得非常可笑么？北静王应该是避之不及吧，就凭一纸乡试中举就能让皇帝动心，大臣帮忙说话？

所以我觉得这个转折不合理，宝玉应该是慢慢的被折磨到心如死灰了才会出家的，而不是骤然撒手的，要么他在黛玉死时，突然出家，要么是在人生走投无路之际出家。而不是在家境（象续书这般）有中兴之望的时候出家。这是我觉得不合理的地方。

现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

现通行本l20回《红楼梦》的纷争，自胡适始，"红学"家们由于坚持认为后四十回是高鹗续，虽然现在己证实和高鹗无关改为无名氏，但仍是各抒己见，从而使得广大读者对后四十回的文学艺术价值至今仍褒贬不一。

而对后四十回争议的最大的就是认为，宝玉的出家和贾家最后的"兰桂齐芳，家道复初"的结局，根本不符合曹雪芹原意。

其实，现通行本后四十回是不是作者原意先暂且不提。提了也是该信的信，不信的就是不信，你奈我何?好罢，我们先来分折下现后四十回的宝玉出家是否合乎情理。

宝玉要出家当和尚在前八十回里已说了何只一次，黛玉已羞他好几回了，他也不以为意。但真正要出家，却是在和甄宝玉见面后，本以为是知音的甄宝玉，发现与自己想象的竟差了十万八干里，也只不过是个禄蠹。于是也"厌弃自己这一身的臭皮囊了"。从此又变得痴呆起来，而这次却是连棺材板都准备好了。不想赖头和尚又救他一命，並一块去了“太虚幻境"一游，这次回来宝玉是彻底悟了:原来这一切都是命!自己也是仙人下凡历练的。好了，罢了，什么功名利禄，美女佳人，都不过是一场梦而已。不就是考个功名吗?又有何难?中他个举，还考他个第七名。然而，这是他要的么?他要的早已没了，林妹妹死了，灵魂知音去了，这世界还有何留恋?于是一走了之!

这么安排怎么就不合理了?非得让贾家家破人亡，都死绝户了，才合理吗?宝玉非得去要饭没有了出路才应该出家吗?到底哪样才更有批判意义?答案应该很明确吧。

到底是哪个更符合作者的原意?当贾宝玉披着大红猩猩披风，雪地里拜别父亲贾政，和着一僧一道远去时，白茫茫的大地真干净!而这不正是原作者希望的世界吗？!

而第120回最后的甄士隐口中的所谓的"兰桂齐芳，家道复初"。又能怎样?和贾宝玉己一点关系也没有了!

现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

我的浅见:宝玉出家基本合理。我们讲宝玉出生.就怪导主导.尔后一切一切即符常情.他不走所谓常人之路.其根源只不平常为人。反对循规蹈距.尔后贾家的落魄.从鬼异.黛玉之亡.超家等等.就是观书之人也为之落泪.宝玉是情种的化身.即然真情没了.万念俱空.所以出家是唯一选择.其前曾反复讲出家当和尚的玩笑。最终有效落实。只是凄凉了些。比如书中写当贾政遇到时.宝玉倒身下拜.贾政才要还揖.迎面一看.却是宝玉。要政大吃一惊.忙问到:可是宝玉么？那人不言悟.似喜似悲。又见一僧一道.夹着宝玉道:俗缘已毕.还不快走？说着:三人飘然登岸而去.并做歌:我所居兮.青埂之峰:我所游兮.鸿蒙太空。谁与我游兮.吾谁与从？渺渺茫茫兮.归彼大荒！。这就是最好交待。

现通行本中的贾宝玉出家合乎情理吗？

无论什么版本的《红楼梦》，贾宝玉必定出家做和尚，才有完美人生的结局。

至于其人将来人生结局如何，那又是另一回事而已。开见出家的意义非同凡响。

为什么会如此安排这一出家的环节呢？

其实是告诉你“人生的结局”，一个帝王子嗣后继人才的必经之路。

只有帝裔出家成功者，才有资格进入“太行子嗣”晋升北国王储的机遇。

换言之，出家是为了一个身份的禅让意识形态，如果人物生平经历不够“和谐”尚书之和尚，他又怎样才能做到善良的王者，没有仁慈禅意的佛心后继人才，将来都不会是一个好储君云云。

因而，出家是表示迈入空门之后，等待礼让不争之禅机，仅此帝王世家内部，人才上位刻意的佛门门槛罢了。

没有什么非常特别的意思。。。