阎王爷到底有几个？前世又是谁？

在印度佛教神话里，阎罗王是冥界之主，手下掌管着阴间的判官和一切鬼将，地下的事情全都是他说了算。

在道教神话体系中，起先是没有阎罗王这个概念的，既然玉皇大帝统领三界，那么地底下的冥界自然也有他掌管。可是印度教传入我国之后，道教发现了自身体系的漏洞。天庭有玉帝、凡间有人皇，可唯独冥界没有正式的领袖人物，这从理论上说不通啊，于是道教吸取了一部分佛教因素，将阎罗王供奉为冥界的主宰神。

印度佛教一直坚信，在遥远的古印度大陆上，存在着一个实力强大的毗沙国，他们的国王带领将士们四处南征北战，打下了辽阔的疆土。能够屡战屡胜自然是天选之子，毗沙国国王一度成为印度人民心中的神。

实力再强的战神也有马失前蹄的一天，随着毗沙国疆域的不断扩张，最终和远方的另一强国维陀国接壤了，在这两个强国的战争中，毗沙国国王被斩于马下，在临终前他留下遗言：既然在人间不能做最强的君主，那死后希望能成为地狱的主宰。

也许是上天被他不言败的心折服，毗沙国王死后成为冥界的主宰，手下的18名将军分别治理十八层地狱。

在道教神话里，阎罗王的权力被分割得七零八落，地狱再也不是一个人说了算的，而是十个。

按顺序来看他们分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

相传在混沌之初，地狱是神仙的禁地，这里充斥着各种亡灵冤魂，怨气极大，就算是大罗金仙进入这里都难以全身而退。东极青华大帝为了建立地狱秩序，率领门下弟子收服了各处妖魂，自己幻化为十殿阎罗分局各地，来维持地狱的秩序。

也就是说虽然道教阎罗王有十位，但其实是由一人所化，所以“阎罗王”变成了十殿阎罗的统称。

继佛教和道教对阎罗王定义之后，民间也挑选出了他们心目中的四位阎罗王，他们分别是包拯、寇准、韩擒虎、范仲淹。

包拯为官刚正不阿，三把铡刀上斩皇亲国戚、下斩恶霸刁民，他在老百姓心中就是正义的化身，所以让他死后出任地狱阎王是最合适不过的。

寇准是北宋有名的忠臣，劝宋太宗立储也好、产颤渊城下威慑辽兵也好，都是他忠贞的体现。可是这样一位忠臣却被逐出京城，最终死在了被贬的路上。

范仲淹一生都在履行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情操，可是他也因为政党之争被调离京城，一生仕途坎坷。

韩擒虎是四人中唯一的武将，跟随杨坚南征北战，结束了五代十国的裂土纷争，被隋文帝尊封为上柱国、大将军，这样一位悍将掌管地狱，料想那些小鬼也不敢造次。

阎王爷到底有几个？前世又是谁？

阎王爷一共有十位，分掌十殿地狱，称为“十殿阎罗”，十殿中除了第一殿的秦广王和最后一殿的转轮王外，其余八位都有各自的刑罚部门，管理着各种在阳间犯了不同罪行的犯魂。

据各神话记载，一般人死之后，其灵魂会先到秦广王处，其设有“孽镜台”，灵魂照了之后就会显示出生前的功过恶福出来，如果是善多恶少，或是善恶平均者，则直接送往第十殿转轮王处，依旧轮回投胎转世。

而如果恶多于善的话，则按照生前罪恶的不同，发往不同的阎罗殿。

第二殿楚江王，主持剥衣亭寒冰地狱，在人间有伤人肢体、奸盗杀生者则入此狱。

第三殿宋帝王，主持黑绳大地狱，在人间忤逆尊长、教唆兴讼者入此狱。

第四殿五官王，主持合大地狱，在人间抗缴租税、交易欺诈者入此狱。

第五殿阎罗王，主持叫唤大地狱，前四殿期满后入此狱，在“望乡台”查看原先在世上的情况，有罪者勾心斩首，无罪者再推入其他地狱审核。

第六殿卞城王，主持大叫唤地狱，在人间忤逆不孝者入此狱。

第七殿泰山王，主持热恼地狱，在人间取人骸骨做药，离散亲人者入此狱。

第八殿都市王，主持大热大恼地狱，在人间对父母不孝，让亲属伤心烦恼者入此狱，受罚后转入第十殿，发入畜生道。

第九殿平等王，主持铁网阿鼻地狱，在人间杀人放火以及刽子手一类者入此狱，受罚后再入第十殿。

可以看出，阎王并不只有专属的一位，而是十位，各司其职，在十殿之中，除了秦广王和转轮王外，其余八殿阎王各自执掌受罚地狱，其中第五殿阎罗王是居中再做一次审核的，以免有错判误判的情况发生，而阎罗王的前身，就是我们都熟知的包拯包龙图了。

包拯清正廉明，刚直不阿，对大官、皇帝也时刻秉持着法不容情的规矩，铁面无私，深受百姓爱戴，人称“包青天”，所以在其死后，天界特意将其编入阎罗十殿之中，本来以包拯的身份，最早是执掌第一殿的，可是由于包拯心系人间，经常还阳去人世断案，可地狱不能没有老大主持，只能将包拯降职去第五殿了。

不过这也给了包拯继续为民请命的机会，且因为包拯的正直，不徇私，所以在他的管理地狱里，有着和第一殿“孽镜台”功能差不多的“望乡台”，除非由包拯确定有罪者，才会继续在叫唤大地狱以及以下四殿继续受罚，无罪者则要发回重审。

阎王爷到底有几个？前世又是谁？

我不知道神话里阎王爷有几个，我说我见过一位，肯定又有人喷我了。那我就说一下我的亲身经历吧！我生大宝的时候大出血，医生抢救当时我已经昏迷了。虽然不知道现实中是什么状况，但是我清楚的记得，我被丢在一个像古代县衙的大堂上。我就浑身无力的趴在地上。我清楚的看到两旁拿着堂棍站着的衙役。大堂上坐着一个当官的，两旁也站的护卫，穿的都是古代的衣服，就和咱们看的某部电视剧一模一样。至于是哪位当官的我就不说了，大家都知道。当时公堂上的大人问我姓甚名谁。我还没回答，就看见一个记录的小吏慌慌张张的跑来给大人低声说了几句话。然后这位官大人说：带错了不是她。让她回去吧！[衰]后来我就不知道了，醒来的时候就看见我妈和老公了。医生说太危险了，还好抢救过来了。。到现在我给我妈说这事，我妈都不信。不过给谁说肯定没人信，但这确实是我真真切切经历过的。所以我现在把这看的很淡。

阎王爷到底有几个？前世又是谁？

平阳狐狸，回答问题。

俗话说“阎王出告示——鬼话连篇”，今天我们细说阎罗王，虽言鬼事，但求合理！

佛教是外来宗教，随佛教一同进入中国的诸佛、诸罗汉、诸菩萨自然都是外国人，至少原型是外国人，阎王也不例外。

佛教自东汉传入中国，南北朝时遍及全国，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。隋唐盛极一时，恢宏的龙门石窟便是佛教兴盛的例证之一。

在印度神话和佛教体系中，阎王原是毗沙国的国王，生性好战，绝不服输。在与韦陀生王的战斗中，因兵败而走，后入地狱为王，身边的将士便成为地府的鬼兵鬼将。

前文说过，阎王是毗沙国的国王，自然就其一位。又传阎王本是兄妹二人，兄主男魂，妹主女魄，此所谓“双阎王”。

到了宋代，佛教及其神祗大都本土化了。“日断阳，夜断阴”的包拯便是阎罗王，另外两位北宋名臣寇准、范仲淹也被民间认做阎罗王，此三阎罗。又传隋初大将韩擒虎死后任阎罗，便是四阎王了。

阎罗王本居第一殿，因经常将屈死冤死之人放还阳间昭雪而被贬居第五殿。看来在地府违背原则，即便是做好事也是有风险的，这个阎罗王是不是和包拯很相似？

天宫有玉帝，西天有佛祖，这是毫无争议的。但地府确实是个例外，老大是谁众说纷纭，莫衷一是。

十殿阎罗特别是阎罗王是大家最为熟悉的地府神祗，理应是地府之主。不过排名第一的秦广王名气不大，名气最大的阎罗王又只排名第五。更何况“天无二日，人无二主”，十王共主地府，显然不合情理。

第二个出场的是地藏王菩萨，地藏王菩萨与观音、普贤、文殊共称四大菩萨。地藏王发下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，一心在地府超度孤魂恶鬼。就其功业而言，早已是佛的存在，但地藏王的这份大愿又显然让其永远无法成佛，因为地狱终究难空。

佛祖对地藏王菩萨也是赞许有加，并言自己死后未来佛阿弥陀佛出世之前的这段时间，人间万物生灵之事将由地藏王菩萨来主导。

酆都大帝又称“北阴酆都大帝”，在道教体系中为冥界之主，五方鬼帝、十殿阎罗和世间鬼魂都归其统辖，算是正经的地府之主。

国家4A景区，位于重庆的丰都鬼城，去过的人想必不多，但遍布各地的城隍庙却尽人皆知，参观旅游毫无门槛。

城隍神崇拜由来已久，其原型便是周代的水庸神。水墉即农田间的沟渠，水墉神即保护农田的沟渠神。

水墉后来延伸成为护城河，古代在筑城时，既有城墙也有护城壕，有水曰池，无水曰隍，后来城隍便指城池，城隍神成为一方守护神。

城隍神的第一个人格化神便是楚汉之争时，在荥阳之战中假扮刘邦被项羽抓住而使刘邦得以逃脱的纪信。

比起高高在上的阎王爷，城隍神就亲民多了。遍及大江南北的城隍庙里供奉的城隍神，便是离我们最近的“地府公务员”了。

阎王爷到底有几个？前世又是谁？

阎王源于梵语“阎罗天子”，或“阎罗大王”，即:琰魔，琰魔罗！在古印度神话中作为阴间的主宰，是阴间管理层的最高统治者，大约在南北朝时传入中国。

在中国民间传说中，认为人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判。生前行善者会升入天堂去享福，生前作恶者会被打入地狱受惩罚。

到了唐朝时期，民间又传说天帝册封“阎罗王”。同时把地狱分为十殿，每殿均有其主宰大王（阎王也是其中一位)，并各有名号，合称“十殿阎罗”！

那么，这十殿阎罗分别是谁？其主要掌管什么？他们的前世又是谁呢？

——第一殿:秦广王蒋，生于二月初一。主要掌管人间夭寿生死，幽冥吉凶，以及善人寿終正寝的接引超生等。其中功过两半者，送交第十殿去发放人间。男人投胎为女人，女人转世为男人。

如有恶多善少者，则押赴“孽镜台”，令其看清自己在世上的好坏，然后解送到第二殿，发狱受苦。

秦广王蒋的前世是“蒋子文”，蒋歆，三国时广陵（扬州）人。其人虽嗜酒好色，却一直认为自己骨相清奇，死后能够成神。蒋子文后来在平乱中殉职，战死在钟山（紫金山)脚下。

传说蒋子文死后曾多次显灵，比如在淝水之战中大显神通，并多次显圣解救百姓旱灾。因此，吴主孙权将其封为“钟山之神”。南朝皇帝对其亦是频繁封赏，南齐东昏侯时，甚至封其为帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑！

因此，民间传说蒋子文死后成为阴间第一殿阎罗王。

第二殿:楚江王厉，生于三月初一。主要掌管活大地狱，也称“剥衣亭寒冰地狱”，另设十六小狱。对于那些在世间伤人肢体，奸盗杀生者，打入此狱，及十六小狱受苦。到满期之后解往第三殿，加刑发狱。

楚江王厉的前世，是周厉王姬胡。周厉王在位时实行“专利”，剥削人民百姓，暴虐无情，导致百姓造反，使他受到袭击，逃到彘地（山西霍县东北），后来就死在此地。

因周厉王暴政严苛，民间传说其死后化身为第二殿阎罗王。

第三殿:宋帝王余，生于二月初八。主要掌管黑绳大地狱，另设十六小狱。凡在人世忤逆尊长，教唆兴讼者，皆打入此狱。承受倒吊，挖眼，刮骨之刑，满期后解往第四殿。

宋帝王余的前世，是唐朝洪州刺史余良，字宁仲。其人性情仁孝，嫉恶如仇。心地纯净，明察秋毫。在任洪州刺史期间，理狱辄活数千人。百姓对其感恩戴德，并传颂成神话。

因此，民间传说余良死后成为第三殿阎罗王。

第四殿:五官王吕，生于二月十八。主要掌管合大地狱，又称“剥剹血池地狱”，另设十六小狱。凡在阳世抗粮赖租，交易欺诈者，皆打入此狱。并再判十六小狱受苦，满期后解送第五殿。

五官王吕的前世，是秦国丞相吕不韦，姜子牙二十三世孙。其早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，助他登上王位，是为秦庄襄王。吕不韦成为相国，封文信侯。庄襄王去世后，又迎立太子嬴政继位，尊其为“仲父”，权倾朝野。

后来受嫪毐叛乱的牵连，被流放蜀郡，途中饮鸩自尽。民间传说其死后成为第四殿阎罗王。

第五殿:阎罗王包，生于正月初八。主要掌管叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解送到此殿者，皆押赴望乡台，令其见世上本家固罪遭殃各事，并打入此狱。细查所犯之恶，再发入诛心十六小狱，钩出心，铡其身首。苦受满日后，另发别殿。

阎罗王包的前世，是北宋名臣包拯，字希仁。曾任龙图阁大学士，世称“包龙图”。其人廉洁公正，不附权贵，铁面无私，敢替百姓伸冤报仇，素有“包青天”之名。

民间传说包拯死后本是第一殿阎罗王，但因其可怜屈死之人，屡屡使之还阳，所以降为此殿。

第六殿:卞城王毕，生于三月初八。主要掌管“枉死城”，另设十六小地狱。凡在世间忤逆不孝者，被小鬼用锯分尸。对北溺便涕泣者，皆打入此狱，查所犯事件，并受到铁锥打，火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日解往第七殿，再查有无别恶。

卞城王毕的前世，是姬昌之子姬高，周朝初期四位圣人之一，天下毕姓的始祖，人称毕公高。曾辅佐周康王，使天下平和安定，四十年不曾动过刑罚。

因此，民间传说其死后化身为第六殿阎罗王。

第七殿:泰山王董，生于三月二十七。主要掌管“碓磨肉酱地狱”，另设十六小狱。凡在阳世取骸合药，离人至戚者，皆打入此狱，再发小狱。受苦满期后，解送第八殿，收狱查治。另有盗窃，诬告，敲诈，谋财害命者，皆在此遭受下油锅之刑罚。

泰山王董的前世，是泰山之神。自魏晋以来，民间传说人死以后魂归泰山，所以泰山之神成为阴间之王。

还有一说为“董和”，是东汉末年刘备手下官员，在民间口碑尚好，评价不错。

第八殿:都市王黄，生于四月初一。主要掌管大热大恼大地狱，另设十六小狱。凡在世间不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，皆打入此狱。再交由十六小狱加刑，受尽痛苦后解送第十殿，改头换面永为畜类。

都市王黄的前世，是春申君黄歇，楚考烈王时期的宰相。其人游学、博闻、善辩，与魏国信陵君，赵国平原君，和齐国孟尝君并称“战国四公子”。

第九殿:平等王陆，生于四月初八。主要掌管丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡在世间杀人放火，斩绞正法者，解到本殿。用空心铜桩链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，并发此狱受刑。直到被害者个个投生，方可提出解往第十殿发生六道，即:天道，人道，地道，阿修罗道，地狱道，和畜生道。

平等王陆的前世，是一名炼气士，本名陆川。在封神榜时被无情刷掉，后在人间苦修十世，最终成为冥界之笫一位大王。

第十殿:转轮王薛，生于四月十七。主要掌管各殿解送到的鬼魂，分别善恶，核定等级，发往四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细记载，注册。如有作孽极恶者，令其卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先交付孟婆，灌饮迷汤，使其忘尽前生之事。

转轮王薛的前世，是唐初名将，薛礼，薛仁贵。其人从军数十年，征战数十载，神勇无敌，功勋卓著。至唐高宗时期，封为“平阳郡公”。

民间传说，薛仁贵死后成为第十电阎罗王。

阎王爷到底有几个？前世又是谁？

对于这两个问题，我在回答之前，先做一个简单的说明。

首先，“阎王”这一观念（阎王是管理地狱的神祇），源自于古印度的神话传说。

其次，我国古代原先并没有“阎王”这一观念（这一观念是在佛教传入我国后才形成并流行的）。

那么阎王爷到底有几个了？前世又是谁？

这两个问题，我认为有两种答案，一种是民间传说，一种是我国佛教的“十殿阎罗”之说。

民间传说：

在我国的民间传说中，阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，原本只有一人，由治事现为五人，其僚左有十八人。

而在我国古代的神话传说中，掌管阴曹地府的有天齐仁圣大帝和北阴酆都大帝。

天齐仁圣大帝也就是道教的东岳大帝，其地位最高，掌管大地万物生灵。

而对于东岳大帝的身世则有两种说法，一种是东方朔在《神异经》中所说的：

“弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳大帝也。”

这一说法，道教不仅承认，并有载入道经中。

另一种说法是，天齐仁圣大帝是《封神演义》中对黄飞虎的封号，认为他执掌东岳兼掌幽冥十八层地狱、管生死轮回。

而北阴酆都大帝，又称北阴大帝、酆都北阴天子，是地府冥界的最高神灵，统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神。

酆都大帝下属有五方鬼帝和十殿阎罗，而其本相为中天北极紫微大帝的幽冥化身。

十殿阎罗之说：

十殿阎罗乃是我国佛教中十个掌管地狱的阎王的总称。因分居地府十殿，故以此为名，又称十殿阎罗王、地府十王。

而根据《地藏十王经》等文献资料来看，“十殿阎罗”的说法始于唐朝末年。

据资料记载，十殿阎罗分别是：

第一殿秦广王【蒋子文】、第二殿楚江王【厉温】、第三殿宋帝王【余懃】、第四殿忤官王【吕岱】、第五殿阎罗王【包拯】、第六殿卞城王【毕元宾】、第七殿泰山王【董和】、第八殿都市王【黄中庸】、第九殿平等王【陆游】、第十殿转轮王【薛礼】。

不过要作说明的是，十殿阎罗中，第一殿秦广王和第十殿转轮王的职司有别于其他八殿阎罗。

其中秦广王专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。

若有善恶相抵者，送交第十殿转轮王处，由其分善恶定等级，而后再决定往生之事。若恶多善少者，则押赴孽镜台后送往第二殿。

而从第二殿楚江王开始，到第九殿阁平等王其职责多为刑罚。

其中楚江王主管活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱。凡是生前有伤人肢体、奸道生杀者即入此狱。

宋帝王主管黑绳大地狱，入此者，为生前有忤逆尊长，教唆兴讼之行为。忤官王主管合大地狱，有生前抗粮赖租、交易欺诈者，则入此地。

阎罗王包拯，主管叫唤大地狱，入此者，先去望乡台观看人间亲属，然后再细问本心，根据恶行大小，再定诛心或是铡首之刑。

卞城王主管大叫唤大地狱和枉死城，生前但有忤逆不孝者均到此处受罚。

泰山王则主管热恼地狱，若生前有离人至戚者又或有诬告、敲诈等恶行者，入此受苦。

都市王主管大热恼大地狱，生前不孝顺父母、使得至亲愁闷烦恼者，掷入此地。平等王主管酆都城铁网阿鼻地狱，生前罪大恶极者到这受罚。

以上就是十殿阎罗的主要职司。至于他们的前世是谁？除了包拯外，其余也无从去考证。

只不过《北梦琐言》记载：“世传云：人之正直，死为冥官。”

也就是说，阎王有可能不固定为某人，这一点通过《隋书》中对韩擒虎“生作上柱国，死为阎罗王”的记载就可以看出。