心学之“心”究竟何物？

阳明心学中的心有两种：一种心如明镜的圣人心，一种是心如昏镜的凡人心。

我们的心都是心如昏镜的，昏暗不明的。昏暗不明的原因是我们都有私欲，私欲会遮盖我们的心。王阳明先生说过我们每一个人的胸中都住着一个圣人，也就是我们都拥有一颗圣人之心，心如明镜之心。

两颗心弄明白之后，接下来做的事情就很简单的，那就是将私欲控制住，这就需要日日精进。因为外界诱惑很大，你稍一放心，其心必染，其心必昏。

做法也很简单，从孟子的四心入手：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。

这四种心在孟子看来是天然的，天生的。王阳明承袭这种观点，他认为不是去克制私欲，而是去壮大四心，当四心壮大了，如同一颗大树一般，树下想再长树也不太现实，杂树更不可能成长，连杂草都会变的很少，因为空间没了。

上面的仅仅是理论上的，理念上的，落实上实践很简单：知行合一。

比如我刚才讲的这些东西，你都看到了，你都知道了，那这个是不是知。

不是，这只是知识，不是知。只有你将我上面所说的内容内化为行动，那才叫知行合一。

有些人知道要孝顺父母，站在台上说的很漂亮，但落到行动中却做不到。有些人在台面上高喊要廉洁，但落到行动中却不是如此。诸如此类的都不是知。

所以知就是行，行就是知。这个知是真知，也就是没有私欲的知，比如你知道走一些偏灰暗地带可以赚钱，而且你也去做了，这就不是知行合一，不是真知，因为你这个知行是为自己图利的。

知是心之觉，行是心之折射，我也曾经写过一个《知常容对阳明学说的解读》系统解读了阳明心学，当然也包括对“心”的解读。

最终没有任何私欲，其心如明境，此时世界怎么样，心即怎么，所以到了圣人之心时，心即世界，世界即心。大致就是这样，不知道是否帮到你。

心学之“心”究竟何物？

心学之“心”究竟是什么呢？

我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。

王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。

“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。

我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”

有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”

先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。

什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。

王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。

集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。

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心学之“心”究竟何物？

心学之心我认为是人的灵魂，自古我国古哲学家都推崇善，老人宣扬的是上善若水，厚德载物。王阳明的心学为良知，也是让人进退晓是非。人当有一个美的心灵，与人为善，时时修炼自己的灵魂，真正做到忘我的境界。心学是一门深渊的学问，要跟着时代的节奏而有新的认识，使之利于时代的前行。

心学之“心”究竟何物？

心即理，理就是道，有了这个宇宙本源、万物规律的“道”——“空”——“理”，儒家才真正进入哲学境界，获得了和佛家、道家等同的思想地位。程朱理学之前的儒家，其实是朴素的事功学，程朱理学之前的道家，是朴实的哲学，唯有到了朱熹之后，才成功地将三者结合，开创出新的儒家学派出来，就是“理学”。

理学又因为对“理”的认识分出主、客观流派。道家思想是朴素的唯物主义——“道”是天地之间客观存在的，所以二程一朱对“理”的来源是坦然的，和道家的“道”一样，是天然客观存在的，所以我们称之为客观唯心主义。

注意，即便是客观，依旧是唯心主义，因为他们虽然承认“理”的客观存在，但是“理”在万物（特别是人）上的作用是超出物质的，所以他们对道家唯物的继承仅仅是“道”这一个概念。表现到生活中自然就是各种精神泛化之后的行为准则——他们还是得为老祖宗为什么定下礼教这些繁琐规矩找个原因。可见主观唯心主义，虽然依旧是唯心主义，其实就是要完全的去“道”化。我也是讲“理”的，但是我的“理”来自于我的心，是依托于我自身而存在，并不存在客观的“天道”之类的概念——即使有，也是因为我的精神而存在的。

王阳明提出的知行合一，其实就是理学心学事功学结合的产物。

总的来说王阳明的学说，以侧重心学为主，“天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”

心学之“心”究竟何物？

一人一心，观己

心学之“心”究竟何物？

大脑思维而行之既为心也！