福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

福如东海

福如东海并非说福气像东海一样宽广，而是说福如东海长流水。

东海是一个方位词，应该是指齐国外面的海。因为秦始皇一统天下之后，齐地很多信仰都被秦始皇采纳，这种观点在汉代得到强化。《史记》记载於是立石东海上朐界中，以为秦东门。也就是将碑立在连云港市西南海州街道附近。

从这里可以看出东海就是指山东半岛外的那片大海。

那片海有什么神奇的地方呢？传说有很多神仙，比如《史记》记载徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

这里的徐市就是徐福。

姜子牙是东海上人。

东海给人的感觉是永远不会干涸的，还有像炎帝的女娃也是在东海被淹死的。

所以才有了东海长流水的说法，就是说你的福气会像东海长流水一般永远存在，简约了就是福如东海。

同样的道理寿比南山也不是说你的寿命像南山一样久远，这里的南山指的是终南山。终南山在中国历史上是一座很神秘的山，终南山是“道文化” 、“佛文化” 、“孝文化 ”、“寿文化” 、“钟馗文化” “财神文化” 的发祥圣地。这是一片宝地，也是令人向往的好地方。

唐朝还有人经常隐居终南山，以获得做官捷径。

如果说你的寿向终南山一样，似乎说不通。所以这句话后面还跟着寿比南山不老仙。因为终南山是很有灵气的仙山，这是古人的认知。在这座山中有很多隐士和修仙者，自然也少不了神仙，像太上老君、汉钟离、钟馗等等传说都有。

神仙自然就是不老仙。所以这里的寿比南山是说你像终南山那里的神仙一样，而不是说你的寿命像终南山一样。

福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

一、为什么说福如东海，而不说福如南海、北海、西海呢？东海到底在哪里呢？

先说海。

在古人眼中，海中物产丰富，是物产聚集的地方。谁拥有它，谁就拥有财富。谁就有衣食无忧。谁就有福。比如《焦氏易林》中，就说“江河淮海，天之奥府”。奥府，就是物产聚集的地方。

再说东。

我国很早就有五方五行之说。比如尚书就曾讲过五行。到了周代，周易以震卦为东方。在《说卦》中，震为春，为庄稼，为粮食。在汉代，董仲舒更是赋予震卦仁德的属性。仁者爱人、生人、养怡天下。 古代生产力水平落后。生活资料的取得很难。所以人们以能够吃饱就感觉很美好。因此有了一个字叫甘甜的甘。就是口中有食就很好。所以有一种说法叫，民以食为天。 因为东方具有这样的属性。而且海洋也象征着物产丰富，象征着财富、福禄和幸福。所以东海含有幸福的象征意义。 因此，综合起来讲，东海是泛指“东边的海洋。

东方星神为木德星君。木德星君，主管天下福禄，这也是与之相通的。

在我国古代四海泛指天下，而东海所指却因时而异。大致地说先秦时代多指今之黄海；秦汉以后兼指今之黄海 、 东海； 明以后所指始与今之东海 相当。今之 东海 海域，北起 长江 口北岸，南以 广东省 南澳岛 至 台湾省 南端一线为界，东至琉球群岛 。

所以福如东海的东海，当泛指东边的海洋。

《西游记》记中有一首诗，说：

福如东海寿如山，貌似小童身体健。 壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。

描绘和赞颂的是东华大帝君。此或可为例证。这个也疑似最早见的典例。

二、南山到底在哪里？出自何典？

《太平广纪》《谈薮》章中说：齐武帝尝谓羣臣曰。我后当何谥。莫有对者。王俭因目庾杲之对。杲之曰。陛下寿比南山，与日月齐明，千载之后，岂是臣子轻所度量。时人称其辩答。

此或为古典中“寿比南山”一词的最早出处。 那么，南山又在哪里呢？

在易经中，艮卦表示山，它有这样的特征，就是高、大，与大地同在，与日月同存，安稳而长存。

南山，还有一层意思就是山的南面。在古人眼中，山的南面是晒太阳多的地方，因此它是草木茂盛，生长兴旺的地方。他充满了生机，给人以生命力旺盛的一种感受。因此，在易象当中的卦象当中，艮卦也表示祖宗、表示长寿。 在纳甲中，艮纳丙，东方甲乙木，南方丙丁火，艮也就可以表示南方了。

南山之卦象全在艮。而寿比南山的根底就在此。 南极仙翁是寿星，这是相通的。

寿比南山这个意义，由此追溯源头就很远了。至少《焦氏易林》中用艮山艮寿其取此义的非止一例。

因此，寿比南山的南山，非是特指某处南山，而是一个意象。

三、从民间白话口语的角度福如东海寿比南山，当从明代开始流行。因为我们可以从金瓶梅、西游记中查到，而此前的书中却难以找到。

福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

福如东海长流水，寿比南山不老松。这是一副祝寿联，贺寿祝福语。福禄寿三星，都是人想要的。说及出处，可泛见于古典各书中，《周易》有说，《西游记》《太平广记》更有故事。说及东海，南山具体指哪里，也是各有说法，各说各有理的。

我国西高东低，东面大海，古时多在秦岭淮河中原一带生活，东边面临的海洋就是东海。我国所说的五湖四海，这四海就是渤海，黄海，东海，南海，这里面说的东海，应包含了渤海黄海，东海。现今说的东海，是指长江之南到广东一片海域称之。旧时广义上指的东海应包括渤海黄海在内。东海是四海之首，更是传说中龙王所居之所。东为日出之方，人崇尚东，崇尚太阳，所以更以东为福地，东海茫茫辽阔，有用尽不之水，福如东海长流水，多形象比喻。我国百川归海，黄河长江珠江都归东海，都源源长流不断。东方为木，木德星君也是岁星福君，所以，人求福取福都以东海喻之，以说福大福厚长流不断。

南山一指秦岭之南的终南山，历来为寿星仙家所在之所，终南山高大绵绵，山上之松经霜历雪还四季长青，寿命绵长，松有寿松，山为寿山，都喻长寿无比。也有指南面之山，在五岳中湖南衡山称南岳南山，也是仙家圣地，高大绵长，故称寿比南山，寿比青松虽有夸张褒奖，但是很帖切，能暖人心的。

福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

福：禄：寿三星是我们中国特别有名的三位仙人，在凡间这里很多经书都有介绍到，我就不多说了。

福：禄：寿三星是在33重天的三位神仙，住的地方离关公那里不远，关公过去就是福：禄：寿三星住的地方了，与福：禄：寿三位仙家还真的有一些缘分。

《西游记》大家也看的比较多，福：禄：寿三星住在逢来仙岛那里那个是假的，过去传说在那里修行这个才是真的。

一：福星仙家：凡间大家也比较了解，一般都是指子孙满堂，家里欢欢乐乐幸福家庭。

二：禄星仙家：凡间指的这个家庭比较富有，富有不光是钱财，也包括文化，身体健康等等，

三：寿星仙家：凡间指家庭老人比较长寿健康的意思。

这三个仙家凡人代表就是凡间的美好家庭，比喻一个家庭众生福如东海，寿比南山的意思。可是凡间又什么能与在三十三天上的福：禄：寿三星比呢，他们在一起玩一起下棋好不逍遥自在。凡间家庭多灾多难地方，凡间家庭什么好根本就无法与天堂相比。

无量天尊

福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

首先说明为什么方位上要选东和南？

因为这是根据十位天干和十二地支配合形成的。把天干甲乙定为东，丙丁为南。而甲乙属木，易于生长，周期长久。再配地支卯寅辰，两木一水庫，生长更加旺盛；丙丁属火，（丙，炳也）如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳辉著见而明，（丁为生存持久壮实）。与地支己午未相合，增加两火一园林木相助，火光更加光明持久。

其次是“海”，沧海桑田涵内的海。这句成语源自晋-葛洪巜神仙传》中“麻姑自说云：接待以来，己见东海三为桑田，向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎”？

所以说东海是指北起渤海，南至烟台这片区域。并译为：“世亊翻覆变化极大，或形容年岁久远”。可见沦海变桑田，东方甲乙木的面积更为广阔。

福如东海，寿比南山。两句一成语出自明-柯丹邱《荆钗记~庆诞》，“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山”。

福如东海，寿比南山，分别指的是哪里？现在位于哪儿？有什么典故？

世界上寓意美好的祝福语有千千万，但当一个人在祝福别人，说出“福如东海，寿比南山”的祝福语时，听者心里肯定会如同吃了蜂蜜一样甜蜜和温馨，因为这个祝福语所表达的感情色彩与美好寓意太浓厚了。

“福如东海，寿比南山”意思是说，福气如同东海那样浩大，用之不竭，寿命如同终南山那样长久，永远长生不老。

在我国传统文化中，水是最无私的物质，它无时不刻滋养着万物，却不与万物争夺利益，因此，就有了“上善若水”的说法。

而海洋又是许许多多的水构成，它的包容性是十分博大的，所以，人们常用“海纳百川”来形容一个人博大宽广的胸怀。

“福如东海”里边的东海，实际上跟我国当前东海的地理位置差异不大，包括今日东海、黄海和渤海在内的广大区域，其典故跟我国神话故事有关。

自古以来，太阳从东方升起，太阳升起后，大地上的万物接受着阳光的普照，呈现出欣欣向荣的活力，因此，在古人看来，东方是一个吉祥方位。

我国许多神话故事中，把东方看做一个神圣的福地，比如，在名著《西游记》里，在东海中有一个蓬莱仙岛，岛上居住着福、禄、寿三位神仙，他们分别象征着幸福、名利和长寿，是人们最喜欢看到的三位神仙。

其中，“福神”头上戴着红色官帽，右手抱着小仙童，左手捧着玉如意，是仙界的一品天官，他的职责是为人间赐福。“禄神”带着镶有宝石的官帽，身宽体胖，右手捧着如意，寓意为人们带来高官厚禄和财源滚滚。“寿神”是一名拥有白色长须的寿星，他右手捧着仙桃，左手拄着龙头手杖，寓意为人们带来长命百岁和平安健康。

福、禄、寿在民间拥有崇高地位，当人们面前出现这三位神仙时，预示着事事如意，心想事成，方方面面的运气、福气和财气如同大海一样取之不尽。

“寿比南山”中的“南山”，实际上是指今日陕西西安以南30多公里之处的终南山，其典故跟我国第一部诗歌总集《诗经》有关。

《诗经》是由东周时期的文人编著，里边共收录各种形式的诗歌300多首，反映了西周初期到春秋中期大约500多年的的社会背景和人文历史，内容由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。其中，《风》是周朝的民间歌谣。《雅》是雅乐，细分为《小雅》和《大雅》，是周朝礼乐文化下的宫廷音乐。《颂》是周朝王孙贵族做祭祀活动时的赞歌。

《诗经·小雅》里，有一首诗歌名叫《天保》，此诗是周宣王的老师召伯虎（召穆王）祝福君王的赞歌，希望周宣王以身作则，励精图治，做一个长寿的、有作为的、受民众拥戴的君主。此诗最后一句为：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

周宣王出生在东周都城镐京（今西安），是东周第11位帝王，在中青年时期，他确实为周朝做出了不少贡献，比如，他整合各个诸侯的力量，相继讨伐了对周朝有威胁的周边国家，使周朝获得了较长和平时期，国力恢复了不少，历史上把这段时期称作“宣王中兴”。

老师召伯虎看到学生周宣王是一个可塑之才时，就写了这首歌，希望学生能像终南山那样长寿，为周朝继续尽心尽力，造福于百姓。

随着人们口口相传，这两个典故最终形成了固定成语——福如东海，寿比南山。