如何理解庄子的“道在屎溺”？

这句话出现有背景的。

这是《庄子·外篇·知北游》中的内容。

当时东郭先生向庄子请教道在哪里。

庄子说无处不在。

东郭先生和现在很多朋友一样对这个答案很不满意，必须要求庄子说出道在详细的地方。

庄子说道在蝼蚁中。

东郭先生很郁闷，说道怎么会在这么低下的物种之中。

庄子又说了一句：在稻田的稗草里。

东郭先生更加郁闷了，怎么一件不如一件，蝼蚁好歹比稗草好些。

庄子又说：道在屎溺。

这个时候东郭先生就蒙了，他连提问和作出评价的勇气都没了，他一是疑惑，二是疑心庄子在耍他。

我觉得好多人会有这样的感觉。

在东郭先生看来道是高高在上的，怎么可能在这么低贱之物中呢？

细心的朋友应该看得出东郭先生犯了一个错，他以好坏去论道，他以高下去论道，他以好恶去论道。

《道德经》第二章就有这样的观点：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

你有高下、喜好等观点，那你怎么可能看得道？

你遇到屎溺自然避开了，你遇到蝼蚁自然会轻视他。当你遇到屎溺的反面香味自然会喜欢，当你遇到蝼蚁的反面高贵自然就服从。

庄子对东郭先生的评价是：夫子之问也，固不及质。

一句话你问的都是表象，你看到的是表象，你没有问到实质。

东郭先生的提问是基于什么？

基于自己的好恶和对自己的利害得失而问的，他追求“道”的目的是为了让自己更好，更得利。

他问道的目的是为了让自己能获得更多的好处，活得更好，这是东郭先生的真正目的。

如果道真的可以带来好处，那必然会有坏处存在。

但是道是不分阴阳好坏的，也就是道生一，一生二，二生三，道在一之前，一在阴阳之前。

好和坏就是阴阳之分了，从逻辑上来看是相违背的。

所以悟道是不能给你带来任何好处的，奔着好处去悟道永远也得不到的。

这一点和佛教中的“无分别心”的观点是一样的。

当庄子一说到蝼蚁，东郭先生的反应是这是低贱的物种，当庄子一说到屎尿，东郭先生的第一反应是臭，令人讨厌。

我们再来看《道德经》这句话：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

你心中有高下之别，贵贱之分，你怎么可能做得到不争？

如果不争做不到，那么“生而不有，为而不恃，功成而弗居”你又怎么做得到？

为什么“道在屎溺”会被人记做和印象深刻，说白了就是因为人们有分别心造成的。

“道在屎溺”和“道在头上”“道在圣人”有区别吗？

在庄子看来没有任何区别，这些只是表象，道是无处不在的。在我们看来这是有区别的，区别很大的，因为有些是令我们厌恶的，同样有些是令我们推崇的。

当你对“道在屎溺”的说法一点也不觉得神奇，或者惊讶，以平常心看待，知常容觉得你是进步了，这是好事。既然道是无处不在的，在屎溺有何不可？

这中间的细微差别还需自己细细体会。

如何理解庄子的“道在屎溺”？

谢邀答题，谢谢！

自古及今，圣贤学问，举凡思想家或治学家无不认真、严肃，道貌岸然，唯有庄子“吊儿郎当”，玩世不恭，游戏风尘。譬如《逍遥游》开篇第一句“北冥有鱼，其名曰鲲，不知其几万里，”难道古代真的有如此大的鱼吗？当然不是。这是一种超乎寻常的想象和夸张，更是一种超凡脱俗的潇洒。

再如“道在便溺”。道在哪？庄子说，道在屎尿里面。既然屎尿里面都存在着道，那么何处无道呢？也就是说，道存在于世界的各个角落，存在于我们生活的方方面面，道是无处不在的。

那么也许有人会问，为什么庄子要拿屎尿做比喻呢？因为拿屎尿做比喻通俗易懂，不需要讲许多大道理。这又涉及到一个理解问题。一种学问，如果老百姓听不懂、看不懂，无法理解，那么这种学问也就没有存在和传世的必要。

纵观中国古代思想家或治学家，只有庄子老人家真正超逸世外，具有仙风道骨。

谨此，谢谢！

如何理解庄子的“道在屎溺”？

“道在便溺”这句话出自《庄子·知北游》。其意是指道之无所不在，即使是在大小便这种最低贱的事物中都有“道”的存在。在当今我们经常发问何为“道”？在悠久的历史有了“道”的出现就有人与我们一样困惑不解，于是东郭子就向庄子请教，众所周知，庄子是继承老子“道”的精髓，对“道”的主张思想其不亚于老子。话说东郭子问庄子：“所谓道，究竟存在于什么地方”？庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“必定要指出具体存在的地方，不然弟子不解。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子不解说：“怎么处在地下卑微的地方？”庄子又说：“在小草之中。”东郭子皱眉说：“怎么越发低下呢？”庄子连着说：“在砖瓦之中。”东郭子有点急了说：“怎么越来越低下呢？”庄子不急不慢又说：“在大小便中。”东郭子听了无语了。通过东郭子与庄子的对话，我们不难看出大道是无形的，天罗地网条条都是“道”。“蝼蚁”团队“道”精神；“小草”为人守本、低调“道”精神；“砖瓦”默默无闻、无私奉献“道”精神；“便溺”自然“道”精神。所以，人活一世吃、喝、拉、撒、睡都在不停的选择与放弃，舍与得之间不断的重复，随着年龄增长，付出会渐渐增多，而回报却逐渐减少，心念转心思会跟着转，把付出当成奉献心情会更自在，欲求回报只是在空等待。为人三大本钱是，执着信念，健康体魄，坚强活着，方能平安到达“道”的意境，才能证明自己幸福安康。

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如何理解庄子的“道在屎溺”？

庄子是理论通俗化和平民化的大师

老子和庄子，一个是道家学派的创始人，一个是道家学派的第二号人物，可以说是道家学派的集大成者。

既然是道家，那就意味着，“道”是老庄哲学的核心。那么什么是道呢？

在老子看来，道是万物运行的总根据和总规律。道支配一切 ，反过来说，万事万物都是道的结果。万物的生长、兴衰无不是受到道的影响。但是道又是无，看不见摸不着，甚至不能用语言来表达。所谓“道可道非常道”。这样的表达，让道充满了神秘色彩，一般人很难理解。这也是老子的风格。总是用一种云里雾里茫然无涯的方式，来阐述他的哲学思想。

而到了庄子，情况就完全不同了。虽然庄子的思想更加庞杂，更加深奥，但是庄子喜欢讲故事，喜欢把深奥的哲学思想，转化成一个个的小的寓言故事，而且喜欢用对话的方式，这样就把深奥难懂的哲学思想，说的清楚，说的明白，说的透彻。这就是庄子的文章与老子的文章之间的区别。

一种理论，如果大众都不懂的话，那么这种理论的影响力就会大打折扣。而庄子就是把理论说的清楚明白的人，从这个意义上来说，庄子是理论通俗化和平民化的探索者，为道家哲学影响力的提升作出了巨大贡献。他的这种探索，也深刻影响了后世，特别是唐代的禅宗思想的传播。

同样是解释道，庄子在他的名篇知北游中，有生动具体的解说。

东郭子问于庄子曰:"所谓道，恶乎在?"

庄子曰:"无所不在。"东郭子曰:"期而后可。"庄子曰:"在蝼蚁。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"东郭子不应。

我们来翻译成现代文：

东郭子向庄子请教说:"人们所说的道，究竟存在于什么地方呢?"庄子说:"大道无所不在。"东郭子曰:"必定得指出具体存在的地方才行。"庄子说:"在蝼蚁之中。"东郭子说:"怎么处在这样低下卑微的地方?"庄子说:"在稻田的稗草里。"东郭子说:"怎么越发低下了呢?"庄子说:"在瓦块砖头中。"东郭子说:"怎么越来越低下呢?"庄子说:"在大小便里。"东郭子听了后不再吭声。

和老子一样，庄子认为，道是无所不在的，是覆载万物的。也就是说，无论是人，还是物，无论什么东西，他的身上都有道，或者说，道在一切物体里面。道既是崇高的，因为它是一切的总根源，道又是无处不在随时可见的。所以，庄子举例子说，道可以在瓦砾堆里，在蝼蚁身上，在烂草丛中，甚至是在屎尿之中。因为道是无处不在无所不包的。

这样的解读，就比老子的道可道非常道来的简单很多，能让我们一目了然。

也许是庄子的无心之举，也许是庄子的特意而为，不管怎样，庄子开启了一个良好的传统，就是把高大上的理论，说的卑微细小，说的具体而微，这就是理论的通俗化和平民化。

这种思想，其实深刻地影响了禅宗的学说。禅宗也强调，生活就是佛，所谓淡水砍柴无非妙道。有人问慧海禅师，你学佛修禅是否用功，慧海说当然用功，那人又问，怎么用功？慧海说饿了就吃饭，困了就睡觉。那人不理解，慧海禅师说，俗世之人该吃饭的时候不肯吃饭，该睡觉的时候不肯睡觉，万般挑剔千般计较。而我就和他们不一样。

这样简单的语言，其实深刻地说明了两个道理，所谓学佛修禅，就是要顺其自然，而不是要什么执着和执念。另外一个道理就是，学佛修禅就是要平时的生活中去修行，没有必要道外面去找什么佛。这个思想，很明显是借用了庄子的“道在屎溺”的思想。

在禅宗中，还有大师把佛说成是“干屎橛”，意思就是擦屁股的干木片，就是要警醒人们，要放下对佛的执念，因为，佛就是平常的生活，这也与庄子的“道在屎溺”的思想，高度类似。

所以，庄子真的是开了一个良好的风气，就是把深奥的哲学思想用简单明了的话，通俗化的解读。

如何理解庄子的“道在屎溺”？

庄子作为道家的重要人物，是继老子之后，对道学的继承与发展有重大贡献的大家。他对《道德经》深奥义理的阐发，对于后人学习弘扬道学精神起到了导向指引的作用。因此深入研读庄子的名著《南华经》十分必要。庄子这句话的本意包含四层薏思:一是指道无处无时不在。另一位道家人物列子说过，道是其大无外，其小无内。天下万物没有比道更大的，也没有比道更小的东西。换言之就是道无所不包，无所不在。

二是指道是生成万物的本源与归宿。老子云万物生于有，有生于无。就是指道是一切存在的源头。包括天地宇宙及其万物。自然包括粮谷与屎尿在内。而屎尿这个五谷轮回过程的产物，比较完整地体现了存在事物出生与消亡的过程。其间的系列产物，无一不是道存在的载体。

三是形象地告仔诉我们道不远人的道理。大道看似高深莫测，晦涩难懂，其实道是非常简单平凡的，与人同在，触手可及。每个鲜活的生命，都有新陈代谢功能，必然会有相应的产物。人类对于屎尿太熟悉了。因为屎尿如影随形，从未离开过人类。不管你是达官贵人，还是市井小民，都是如此。

四是道是尚齐无别的。在道的视域内，一切都是道的儿女，没有任何差别。谷物与屎尿、花朵与野草、蜂蝶与害虫等等一样，都是道所生，都是道的载体，没有什么分别。

就像雪花一样，落在树上房顶或茅厠里的，都是同样的雪花。

如何理解庄子的“道在屎溺”？

道是遍一切处的，道无所不在！道就

藏在石头里，石头里能取出火来，这

就是道；道就藏在屎尿里，你一化验

大小便，就知道你得了什么病！

道是不可言说的，能用语言说出来的，

能用文字表述出来的那都不是道！