《韩非子》如何取法《老子》？
我个人认为韩非子的立论观点跟老子的观点是完全不一样的。我也知道，有一些人认为韩非子和老子是同出一脉，因为他们都强调规则。
司马迁将韩非子和老子列为同一个章节，显然也是持类似的态度。
司马迁最后评价的原话里面有这么几句话:
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆源于道德之意，而老子深远矣。
但是我并不认可司马迁这一个结论。
韩非它的基础是在于通过扫除一切困难，比如像儒生侠士商人等这些都被他称为害虫。这些都需要国君下重手除掉他们。
把一些影响老百姓的思想行为全部都剪除掉，这样能够保证法的贯彻执行。
那么为什么说他跟老子的完全不一样。
因为韩非子的法最终的目的就是将所有人变成法的附庸，说白了，韩非子的目标就是把人变成工蚁一样，这样大家为了生存，每天努力干活自然就都守法了。
所以韩非子的目标是将万物变成一物。
老子恰恰相反，老子的道德经特别强调的是万物，以万物为基础，尊重万物的差异性。
怎么样才能做到尊重万物的差异性，那就要求国君要无为，无私，约束自己，这样你将权力压缩到尽可能少，尽可能的减少对老百姓的影响。
因为老子有一个假设，前提就是老百姓他自己是可以管好自己的，因为有一个道在约束。韩非子则认为老百姓是管不好自己的，不管是不行的。
所以这两者是截然不同的处理方法。
造成的最终结果就是根据老子的理论治理的天下，天下还是天下。根据韩非子的理论治理的天下，天下是法的天下，韩非子理论的天下，国君的天下。
秦始皇建立的秦朝，不过数十载就灭亡恰好证明用这一种单一的方式是行不通的。
具体的关于诸子百家的思想争辩，若你有兴趣，可以去我的专栏🍃《知常容眼中的世界与历史》🍃看看。
这里就不再展开了。🍃
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