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唐朝为什么要追尊老子为“太上玄元皇帝”？
李渊起兵建立大唐帝国后，为了给自己的脸上“贴金”，找遍古代天下李姓之人，发现老子李耳还算得上一个“杰出”人物，于是认老子李耳为其祖先（始祖），乃追尊老子为“太上玄元皇帝”。老子，姓李名耳，大名鼎鼎，后来被道教尊为始祖，称“太上老君”。既然李渊认为他是李耳的后人，唐朝开始崇尚道教。
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老子《道德经》五千多字，把天下所有事理都言尽了，你认同吗？
怎么讲你的问题呢？道德经属于哲学著作。而且语言表达得很深刻，很难把握读懂其三昧，可以这样说，该说说的很深，不该讲讲得不具体但有“影射”，就看你能不能读懂读得读出来了。或曰道可道非常道，不著文字尽得风流。
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“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”你觉得有道理吗？
其实，语录离开了当时说话者说此话的语境，再被引用就要认真注意此刻的语境了，别乱喷。也许你理解的并不是说者或引用者的本意。宽松的、宽容一点。
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孔子见老子，都聊了些什么？
如果是老着时候，见面就聊吃饭怎么样，身体咋个样，就像在海中的那两老人——梁实秋与那个谁啊记不得了。如果年青时，兴趣怎么样喝酒泡茶的什么，……不知道他们是什么时候什么地方见的，有没有搞个记者招待会的新闻发布会什么扎个势的，唬唬人震撼震撼世界历史什么的。不过孔子问礼老子事儿吗？太久了
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自古有老子英雄儿好汉之说，历史有多少这样的父子呢？
中华五千年，英雄辈出。有曹孟德感叹:生子当如孙仲谋！老子英雄儿好汉。三国孙坚父子不说了，最著名是唐李渊与儿子李建成、李世民。李世民十七岁就是一员虎将，驰骋沙场，往往攻无不克，迎来天下壮士纷纷投奔，形成了王牌集团军，为后来当上皇帝增加了筹码。李渊的女儿也是一员虎将。名将家族，无人不
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如果真的有像“老子”“孔子”这样的圣人出现在你的面前，我们应该怎么做？
三人行，必有我师。老子写了道德经，转身而去。留下了千古奇书，让人思考到如今。因为不明者，不屑于论。大智者，任其发挥想象力。孔子毕其一生心血著书立论，献给中华大地，生前饱受沧桑，死后任人评说。都是可敬可爱丶大德之人。《道德经》与《圣经》并立，显示东方古文明之巅峰，老子一人赛过西方群
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孔子得到了老子之道的几成传承？有何见证？
孔子曾请教过老子关于周礼的的事。历史上老子身世迷离，有论者认为老子又叫老聃，是周史官，《左传》说周景王死后，儿子王之朝和悼王丶敬王为争夺王位发生内战，王子朝失败后，帶着东周图书逃亡楚国。史官受悼公迫害逃到了鲁国。在鲁昭公七年，孔子十分恭敬拜访大他二十岁的老子，请教周礼。还随他助葬
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孔子老子没有医保为什么能活七八十岁？
孔子老子显然是黄帝嫡系子孙，黄帝留传了《内经》丶《外经》，可惜失传了《内外经》讲人生快乐丶七情六欲的书。黄帝精通人生乐趣带来的生命之长寿。黄帝活了一百多岁，在一穷二白的开天劈地中，黄帝带领部落在中医上达到了惊人的成就，有的至今还保持着不可逾越的神密高度：十根银针治脑病，一个银针通
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试问大家是怎么理解《老子》里“无为”和“有为”以及其中的关系？
道家的"无为"和"有为"，体现了"君子有所为，有所不为"的精神。当一个王朝初立，国家经济百废待兴，就应当鼓励人民努力建设，而王朝暂时免去一切杂税。西汉初期，就是实行了道家"无为而治"。曹参继萧何为相后，就明确"萧规曹随"，一切循旧。"无为"就是简洁明了，不搞繁琐杂碎。"有为"就是
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农村俗语“儿像娘，金砖砌墙；女儿像老子，反穿皮袄子”蕴含啥道理？
农村俗语：“儿像娘，金砖砌墙，女儿像老子，反穿皮袄子”， 这句话蕴含啥道理？今天我再给大家聊一下农村俗语的事情。在农村里，俗语是非常的多。有预测天气情况的，有一些关于面相的，还有一些人际关系的。而这些俗语让人听了，多多少少都有几分道理。所以说，我们的生活离不开俗语，而一些俗语我们
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老子与庄子是师徒关系吗？为什么后人把他俩并称老庄？
老子与庄子不是师徒关系。中国历史上两个人物并称的，大都不是师徒关系。但他们一定是在某个学术思相系统中，既有相似之处，有思想上的联系和发展，又有不同。因为相似，才能进入一个系同，因为不同，才能两者并称。中国思想史上的黄老，老庄，孔孟等都是这样，就是文学史上的“李杜”，“温韦”等都与
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有人说老子的“多言数穷，不如守中”这句话无意中论证了中庸之道，对此你怎么看？
“多言数穷，不如守中”是老子《道德经》里的话，意思是人如果话说多了，就会使自己陷入困境之中，多说无益，不如不说。老子这句话，本意是论证他无为的政治哲学。圣人治理国家，不但在行为上要采取清静无为的方式，在言语教化之中，也是一样的。这是第五章的内容，原文是：“天地不仁，以万物为刍狗；
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如何翻译和理解《老子》第五十五章的内容？
谢邀。《老子》第五十五章内容是这样的。含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也； 终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明。 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早已。因为老子是中国传统文化的精髓之一，表达的意
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如何理解“其出弥远，其知弥少”这句话？
儒家讲“读万卷书，行万里路”。而老子却说:“其出弥远，其智弥小“。大有针锋相对之意。到底谁对了?谁错了。其实无所谓对错，双方的角度不同而己。 我们先来看看《道德经》第47章的这段话:不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥小。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 老子这
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你认为老子和孔子，谁的文化影响力更大？
老子的道家思想与孔子的儒家思想是中国文化的阴阳两极，加上后来传入中国的佛教思想，形成儒、释、道三教合一的中国文化。三教的思想，对中国人的生活和行为影响都很大。但影响最大的还是儒家。从这一点上来说，孔子的文化影响力远远大于老子。这是一个无法否认的事实。老子做为伟大的思想家历来受人推
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为什么几千年前的很多像孔子、老子这种鼻祖圣人级的人物现在出现不了？
用一句简单的话先给出我的答案吧：时势造英雄。老子孔子确实是中国文化上的鼻祖级人物。他们是那个时代最伟大的思想者，是文化的传承者，但可以肯定的说，他们是文化的整理着与传承者，而不是文化的创造者。孔子是这样，老子依然是这样。与老子，孔子同一时代，欧洲出现了苏格拉底，柏拉图都文化巨人，
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老子为何选择了终南山开始写《道德经》？
中国人历来讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，达则居庙堂之高，穷则处江湖之远。达行入世之道，穷行隐居之法。名山隐士，相得益彰。终南山，大约也是隐居的好地方。唐代的卢藏用科举失利之后，便隐居在终南山上。终南山离长安较近，这种隐居，不是为了避世，而是为积极用世做准，即所谓的“养望”，
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为何历来强调师承：拜得孔子，便是高人；拜得老子，就成孔丘？
中国历来强调师承，这是没错的。但是，拜得孔子，便是高人；拜得老子，就成孔丘。这话不过是儒道相争前提之下，道家自高身份而已。随口说说可以，却不必当真。儒道两家，是中国文化的阴阳两极。把儒与道合二为一，就是中国文化。先秦诸子虽说是百家争鸣，可是其思想的根源，都可追溯到儒道两家。而儒道
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古代的先贤都是以姓氏加子来称呼，如孔子、墨子等，那么老子为什么不叫李子？
“古代先贤都是以姓氏加子来称呼”，这种说法是不准确的。比如“鬼谷子”叫王诩。他既不姓“鬼”，也非“鬼氏”。鬼谷只是地名而已。再如“文中子”，姓王名通，叫王通，“文中”既非姓，也非氏。再如“准南子”，属杂家，也是百家之一。可见，这个问题的前提是不成立的。既然这个问题提到姓氏和称呼，
