神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

在传统的道教文化之中，认为“生可惜也，死可畏也”，所以非常重视具有济世活人功效的各种医疗技术，而所谓的“斩三尸”，是道教传统文化中，问道修仙的一个重要途径，而斩三尸的主要过程与内容，与传统的医药养生文化，都有千丝万缕的联系。

三尸，也叫作三尸神或者三尸虫，《笑傲江湖》中，日月神教的教主东方不败，用来控制教众的三尸脑神丹，这里的所谓的“三尸”，说的就是这个，具体包括上尸三虫、中尸三虫与下尸三虫，所以也被称作“三尸九虫”。

三尸虫之中，上尸，称作“彭踞”，中尸，称作“彭踬”，下尸，称作“彭矫”。

三尸是与生俱来的，伴随着人的降生，就从父母的胞胎之内带来。

《太上三尸中经》：人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害，常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。

意思很简单，说的就是三尸九虫会让人引导人犯错闯祸，同时会损坏人体，道教以“治三尸”为成仙的要点，斩三尸之后即证金仙的观念，在道教门人的心目中根深蒂固。

此外，在《太上三尸中经》里记载：蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死，白虫长一寸，相生甚多，长者五寸，躁人五脏，多即杀人，兼令人贪食烦满，鬲虫令人多涕唾，胃虫令人呕吐不喜，肺虫令人多咳嗽，赤虫令人肠鸣虚胀，蜣虫令人动止劳剧，则生恶疮癫痴，种种动作。

晋代的葛洪认为，三尸就是寄生在人体之内的害虫，“三”说的是害虫的数目很多，而后来的陶弘景认为，三尸中的“三”是实指。

三尸内的上尸寄居在脑后的玉枕穴，是一种蓝绿色的蠕虫，长二寸，会引起头痛。

中尸寄居在夹脊穴一带，脊椎的两侧，也是一种蠕虫，一旦中尸偏离，寄主就会驼背。

下尸生活在尾闾穴内，是决定人之生死的关键，下尸与蚕相似。

道教将三尸称作“三尸神”，认为这是在人体之内作祟的三神，每于庚申之日向天帝呈奏人的过错罪恶。

上尸为彭踞，在人的脑袋里，会让人头昏眼花胡思乱想，头发脱落甚至没有智慧、

中尸为彭踬，在人的胸腔里，会让人烦恼妄想，不能清静。

下尸为彭矫，在人的下腹部，会让人贪图男女饮食之欲。

《抱朴子》说，三尸神属于魂魄类，传说三尸神喜欢自行放纵游荡，欲使人早死，以享祭，故每岁庚申日，上天庭报告司命，诉人罪过，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，才能得道成仙。

《历代神仙通鉴》卷八：欲作地上真人，必先除去三尸，杀灭谷虫。

所以由此来看，道教的三尸神要比佛教李所说的具生神更加恶劣，具生神依附于人体，有功记功，有过记过，还算比较公允，而三尸神，完全就是只言过错不说好。

道教认为在修行的过程之中，各种阻碍人们修道的欲望、贪婪、酒色财气、忧愁思虑等等，全都是因为体内的三尸虫在作怪，而三尸虫每到庚申日就会离开人体去天庭奏告过错。

因此，道教就有了“守庚申”的修行之法，其实也很简单，那就是庚申日不睡觉，三尸神等不到人睡觉，自然无法离开人体，每逢庚申日就用这个办法，那么三尸神就会根绝，达到“斩三尸”的根本目的。

《封神演义》中多次提到，阐教十二金仙因为修炼一千五百年未斩三尸，所以犯了红尘之厄，因此犯了封神之战，而斩三尸，就是斩断贪嗔痴三种妄念。

道教认为，要得道成仙，如果不斩除体内的三尸神，那么就算服用再多的仙丹妙药也是没有什么作用的，以“守庚申”之法，连续三次就会让三尸神惊恐，不敢妄动，连续七次，就会彻底断绝三尸神，最终就能够得道。

神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

道家书籍《梦三尸说》中曾有言：“人身中有三尸虫。”古代道家修道之人深信，这三尸虫分别位于人体的上中下三个丹田的位置。三尸虫让人有欲念，并且容易被俗世所干扰。只有斩掉三尸虫，人才能变得无欲无求，灵台清明，从而飞升成仙。

这三只虫还被人赋予了名字，每一个都“神通广大”，让人看了有些起鸡皮疙瘩。这三只虫的名字有很多种说法，这里只采用共识最多的。毕竟叫什么没太大的所谓，主要是弄清楚这三位是干啥的。

• 上尸虫名为彭候，存在于人的脑袋里面，它的存在让人呆笨失智。并且它还左右人的梦境，甚至化作逝去的长辈亲戚，在你的大脑里给你编排梦境故事。
• 中尸虫名为彭踬，寄生于人的胸口。它让人整日里痴心妄想，总是为得不到的东西而烦恼。
• 下尸虫名为彭矫，在人的肚腹。它让人沉迷饮食男女之欲念。

听起来虽然可怕，但它们是没有实体的，所谓“斩”也肯定不是对自己下死手。说白了，就是人生在世的所想，所思，所欲。道教里一直认为凡人斩掉三尸虫，才能白日飞升。《封神演义》里南极仙翁、赵公明等人都是因为斩了三尸虫才成了金刚不坏的神功。就算都是能腾云驾雾的神仙，有没有斩掉三尸虫也是有很大区别的。

比如元始天尊座下的“玉虚十二仙”。有些人也叫他们“十二金仙”，但实际上《封神演义》小说里并没有出现这四个字，所以在这里我们尊重原著，依旧叫他们“玉虚十二仙”。这十二位以广成子、黄龙真人为代表，但却被赵公明吊打。原因很简单，赵公明早早的就斩掉了所谓的“三尸虫”，而这十二位还没经历那一关。

赵公明之所以能早早的斩掉“三尸虫”，是因为他的来历不凡。关于他的出身，有人说盘古开天地的时候就有他了。还有另外一种说法，就是后羿射日掉下来九个太阳，其中八个变成了鬼王，只有一个变成人。也就是说赵公明是太阳成精了。后来天师张道陵让他保护丹室，仙丹炼成了就给了他一份，结果就让他法力大增，变化无穷了。

关于三尸虫还有另外一个说法，来自宋朝的一位道教狂热爱好者张君房。他认为这三尸不是“虫”，而是“神”。这三位神仙寄宿在人体当中，但每到庚申日，等宿主睡着了，就悄悄跑到冥界汇报工作，阐述一下这个宿主这个月都干了些什么事儿。冥界的判官小鬼们则拿个小本本一五一十的记下来。至于记下来干什么就不用多说了吧，秋后算账呗。

这样的想法把他自己激动坏了，他想到了一个办法。如果庚申日自己不睡觉，这三位就没办法离开了。那么他自己干了什么，冥界也就没办法知道了。他甚至推测，如果冥界一直不知道，是不是就把他名字从生死簿上划掉了。这样的话，岂不是长生不死了吗？

但是既然神居住在体内，那么他每到庚申日就不睡觉一定会被察觉。那怎么办呢？他找到了一位风水大师，这位大师告诉他：“吃药，让他们迷糊！”

据说就这样坚持了三十年，他还真的就白日飞升了。白日飞升干什么去了呢？被派到他一个弟子的体内当下尸虫去了。

从此还多了一个说法，叫“守庚申”，成了道士修仙的一种方法。据说道教没事给自己炼点逍遥丸吃的习惯，也是为了克制“三尸虫”或者“三尸神”，让自己早日飞升上仙。按照张老先生的方法，至少也能混个虫子当当。

现实中，三尸虫并不存在，毕竟谁也没掏出来看过。不过所想，所思，所欲正是人性的一部分。真的灭掉这“三尸”，别说道家一家，就把儒释道三家放在一起，满打满算也不过只有太上老君和释迦牟尼两位“教主”真的把这些放在了一边。

这就是关于“三尸虫”的两种说法。斩三尸虫仅仅是古代道家修炼中所讲求的方法，现实中也不存在三尸虫，存在的只有欲念对人的控制。

神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

斩三尸到底是斩什么？

(三尸图)

在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

是不是似懂非懂？简单来说，就是无欲无求，达到天一合一的境界。

只有斩了三尸，才能修成大罗金仙，而元始天尊门下的十二仙首距离大罗金仙还差着一个境界。所以，十二仙首被赵公明、三霄娘娘等吊打，也不足为奇了。(赵公明剧照)

封神演义中的未斩三尸指的是没有斩杀妒忌、杀戮等多种阴暗面恶行的恶神；没有斩却仁义、热心、正义等处于善行一面的善神；没有斩却自身执念。三尸中的每一尸都是一个独立的个体，有自己的思维，都能够独立于天地之间。只有大神通的人才能够真正斩却三尸，也只有斩了三尸的人才能够成为真正的大罗金仙或者圣人。

按道理来说，大罗金仙已经斩却三尸，为何赵公明、三霄娘娘，甚至是通天教主这样的圣人都能再次变成“俗人”呢？(姜子牙剧照)

所谓的斩三尸、渡杀劫等等都是封神榜的借口，背后的阴谋则是三教势力的平衡，大BOSS鸿钧老祖在玩的平衡术罢了，参与封神的所有仙人，不管是活着的，还是在这个过程中死去的，都只是炮灰而已。(元始天尊剧照)

哪怕连武王姬发都不例外，在整个战争过程中，他看见了生灵涂炭、看见了姜子牙九死一生、看见了各路神仙的惨死。他每次都掩面哭泣，要求姜子牙退兵，他希望和平。可是每当他提出退兵时，就会有阐教的神仙出现，挑唆并帮助武王和姜子牙继续战争到底！

神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

在神话传说中，神仙修行要想达到最高层次——金仙的地位，必须要把自己前生的“三尸虫”斩尽杀绝，这是道教上的一种修炼方法。

据“道德经”书中所言，人死后，三魂升天，七魄入地，尸体里只剩下了生前寄居人体的“三尸虫”。

老子在道德经上说：“要想死后得道升天，必须斩尽留在尸体里的三尸虫。”

所谓的“三尸虫”指的是上尸虫、中尸虫和下尸虫。

据《太清玉册》卷八记载：上尸虫名叫彭琚，又名青姑。居于人的头部，这种虫破坏人的大脑细胞，令人愚蠢迟钝，具体表现就是整天浑浑噩噩，头昏脑胀，丢三落四。

中尸虫名叫彭质，又名白姑。居于人的腹部，这种虫令人心焦气躁，忐忑不安心神不宁等，具体表现是狂怒、痛哭、失望。

下尸虫名叫彭娇，又名血姑，居于人的下腹部。这种虫令人神魂颠倒，好色、淫欲。

道德经所说的“三尸虫”，其实就是人类的三种邪念的具体表现。

“上尸虫”其实是指人的思想和观念。人的行动取决于思想，一个人要想修行成仙，必须端正思想，也就是消灭上尸虫。

端正了思想，还要加强修养，检点行为，不能追求物欲和生活上的享受。

要想修仙，必须达到身心一致，不是断绝了物质上追求就能得道升仙。

这就好比有些和尚，虽然吃斋念佛，但心中却存有邪念，依然不能成仙。

断绝物质上追求只是初级阶段，更高级的是净化心灵，也就是跳出“三界外，不在五行中”，断绝肉体上的享受，即远离色欲，钱财等诱人邪恶的一切。

只要去除这三种执念或邪念，就如同斩除了“三尸虫”，只有这样才能达到最高境界，修炼成仙。

文/秉烛读春秋

神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

所谓三尸虫，蛆虫死亡之因，虫动心神不宁也。其一，未来的妄想。其二，早矣先矣，过矣不道。过往的留恋。其三，当下的欲望邪念。入静出现的幻觉。三尸干绕入静，放松可斩之。也就是排除静养的干扰。可长寿。

神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？

三尸，说的是道教中的"三尸神"，属于魂魄鬼神一类中的坏神，会阻碍道家修行。

尸者，神主之意。传说三尸神好放纵，喜游荡，专门害人早死，如此三尸神便可享受酒食祭酹。据说人死后，三尸脱离人体，化为游离状态，但仍具有生前形象，谓之"鬼"。

(人)死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。

——云笈七签卷八十一

原来"鬼"并非我们所说的魂魄，而是游离状态的三尸神……小伙伴们惊讶不惊讶？

道教中的"三尸"

所谓"三尸神"，类似我们说的酒虫那个"虫"，因此，"三尸"又称"三虫"。它是一种强大的诱惑，于我们本身而言就是"执念"。

道家观念里，人体上中下各有一个丹田，各有一神驻其内，合称"三尸"，也叫"三虫"、"三毒"等，大概就是人体内的病邪之气。

三尸神专门与人作对，阻止道家修行。上尸好华物，中尸好五味，下尸好淫欲。

上尸又叫彭候，在人脑，会致人愚笨蠢，少智慧；中尸又叫彭质，在人胸，会致人多妄想，不清净；下尸又叫彭矫，在人腹，会致人贪色欲，难安分。小编觉得这事确实很难，据说仙人层次的不这样。

《悟真篇》言"斩得三尸，即证金仙"，看来不除不足以成仙。要如何对付三尸呢？

"斩三尸"的传说

①炼丹"斩三尸"

"斩三尸"历来是道教修行的大难关，欲得仙道，必"斩三尸"。此说在早期炼丹时期尤为盛行，道家热衷于炼制丹药，以达目的。

道家有"五术"，其首为"山术"，其中三项为食饵、丹法、符zhou，本质上是借助采药炼丹，通过补和炼的方式来提升肉体和精神能量。

老君天天在西游记里炼丹，明白原因了吧？天庭很多仙人也无法彻底"斩三尸"，顺便也逮逮猴哥这种更赖的。

澄其心……三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也……

——《太上老君说常清静经》

上面老君说的"三毒"就是"三尸"。道教认为欲"斩三尸"，必先恬淡寡欲，神静性明。

老君讲得明白，修行要"遣其欲，澄其心"，方可斩除执念，达到"三毒消灭"的境界。

在道家炼丹时代，古人为斩三尸沉迷于炼丹服药，这种态度本身不就是"执念"吗？

②张君房"守庚申"的故事

有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过丨太上感应篇

常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝丨宣室志卷一

意思说，三尸神其实是天帝驻派人体的监察神。每逢庚申日这天，三尸便趁人酣睡之际脱离人体，把某某当月的所作所为一一细报天帝。

敢情"三尸神"原是天帝故意派驻人体的"蛊"……要灭"三尸"，庚申日这天很关键。道教中有"守庚申"的习惯，就是此因。

宋代有学者叫张君房。此君每逢庚申不歇不睡，保持打坐诵经的习惯。他相信，如此可让三尸神无法脱身给冥界打小报告。自己在冥界的档案就查无可查，自然就不会死去。

或许张君房还是不太放心，又多了一个心眼。为了迷惑三尸神，他还服食方药，据说方法来自晋代那个文学大家郭璞。

传说此君一坚持就是三十年，最后让弟子亲眼见证了自己的飞升。后来还托梦给弟子，说自己以"三尸神"的身份被派驻进他体内了。

这敢情是，自己开小灶得道了，然后却堵死了弟子的修炼捷径……

小编结语

小编认为，所谓"三尸"，不过是修炼者心中的俗念；上中下三尸虫分得清爽，也不过是诸多执念之三而已。佛家说破执念，是也。

很多事要靠天赋，也要讲缘分，明明就没有那个潜力修道，如此沉迷本来就违背中了"斩三尸"之道吧？

老子说得好，"清静为天下正"。遣其欲，澄其心，万事清宁，万事如意。人生难得一个洒脱自在，成不成仙也没那么重要了。